中国没有良好的商业文化，管理也一塌糊涂，实体经济里，商对商是互相角力，拖欠款项，商对客是看人下菜碟，连网上也是大数据更改价格之类的。而且无论多高价格的店，都可能给你以次充好，胡乱应付。

网店受欢迎，就像独门独户会动辄停电停水，但住进摩天大楼里，个人的人权仍然不如野草，却合起来似乎有一个人的尊严了。

他们也没少折腾啊，网络就是他们限制的，国美也是他们搞死的。。

贵州广西东北

快进到浪人政权为了保自家江山弘扬儒教，亲自主持祭孔典礼。

hhhhhhhhhhhhhhhhhhh

读得越多越没有自己的声音，现在声誉好的人只有复读和解经以及移植。

说不准，a股又反应不了现实。。

看炸裂志，改开后老太太开始偷车皮。改开给人的感觉就是不三不四都能发财，社会没有公平分配的能力了。中国人没有认识到商业本领也是本领，只是凭借瓦房店的认识，认为商人都是贱畜，商业就是坑蒙拐骗偷，这也是中国传统历史使然。总之，就这么，’你不三不四发财，那我想发财只能去不三不四了，都是下九流谁也别嫌弃谁‘，人们都争相坑蒙拐骗偷起来。

我自己看不懂，之前看叔本华，做笔记发学校论坛上了，结果被人骂得狗血淋头，说我胡说八道……可能是我理解错了。

那个实在狗子呢？

嘿嘿(ง •_•)ง

笑死，什么引经据典美文。

绷不住了

你被蜘蛛踩到0了，我给你补了一个?

极左腊汁肉是怎样录制的。

有点太麻烦了吧，这真的不会过敏吗，糊这么多层，还油腻腻的。

自从看了蒋蓝的《黄虎张献忠》，他把张献忠和追随他的儒生、武夫，都当作精神病人一样解构和嘲笑，我就下决心不这么看待世界。中国人不孝顺也是有理由的，中国家庭普遍不太正常，人与人之间互相对待的方式像是患了精神病，父母关起门来，对孩子又不知道病情要加重几层。新生孩子是无罪的，送去美国的孤儿们，少有恶劣且疯狂的，在这里却人人疯狂。

大多数中国人回忆起刚过去的一天，不觉得痛苦。然而细致纠纷起来，痛苦无处不在，劳苦的奔波，内卷、竞争，被上层颐指气使忍气吞声，到处被提醒着人与人的等级，人人摆着臭脸，对上获得的屈辱和对下施加的傲慢都是风声一样习惯的事情，自己为何而不孝，为何而满心戾气不想好好的对待世界，也有的是如风一样是说不准的缘由了，然而根本研究起来，都是受了害才变成加害人，很少是真的魔怔。

城乡二元制，一线城市和内陆二元制，体制内和体制外二元制，拉一派打一派，利用人性，能度过很多大危机。就像如今维友已经遭重，我们还在岁月静好一样。以后我们遭重，体制内、北上广的，仍然岁月静好。

真正引起倒台的是无常，无常引起广泛的恐慌。但这种二元制分明了谁死谁活，下场是鲜明的，于是该恐慌的恐慌，不该恐慌的镇静，秩序永远存在在大地上。

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

好会夸夸U•ェ•*U

哈哈哈哈哈哈哈

马克。想起陀思妥耶夫斯基的《群魔》标题了。

是的。

其实挺可怜的，现在女性魅力的必备之物，隐隐就是‘被性骚扰过’这件事了。于是很多女人在期盼自己被性骚扰，然后发几千字小作文，恨恨不平的同时带着升华了的狂喜。她未必是真恨你，想骂你，而只是想圆满自己心心念念的那缺了的一角，让她更像一个女人。更像大众嘴巴里说的那种女人的形象。

你应该去羡慕那些好得多的正规作家……

笑死

你家买的房子停工暴雷了？

中国的知识分子总有意无意的在营造知识壁垒。

而且她没看出来是自由主义，更像是方方那种小骂大帮忙，生长的顺遂，看见城乡结合部就感慨的写了个《北京折叠》，一点也不真实，穷人该是怎么样的，罗素懂，芥川龙之介懂，托尔斯泰懂，怎么到了支那人这里，稍微有个小成就就不食人间烟火阶级隔离成这样了呢？

她把秦始皇写的这么伟大，又说秦制已经结束了百年，有什么可说的，连本朝儒法之争的深度都没企及，文笔不好，趣味不好，格局不好。

看法是写的一股织女味，无趣，整个文最大的写作意义就是她想讲的那些背后的哲理，但都是老生常谈的哲理，她没有用故事讲出来，而是用人的嘴讲出来，情节则只是两个人不断的对话，这就落了下乘。

她不如刘慈欣太多了。如果再给我看，我是不会看的。

看完没，评价呢

对支国这些小说没兴趣，20世纪国外的作品还读不完呢，去知乎扫了一眼有人摘抄了《阿房宫》的名句：

经典语录：“事欲若有所成，必顺常人之性。此乃成事之理。”“对帝王而言，唯帝国重要。继承帝国的，无论是否子孙，都无所谓。”“帝国所在，何分种族？”“千年秦制，一脉相承。”“”江山常易，唯势永存！”“为善以求名，为恶以逐利。”“绝境中有害人之心，顺境中却有不忍人之心。”
疑似王者荣耀水平了。等下去看看

一是红薯之类的高产量作物从明末开始普及，二是清朝的摊丁入亩之类的改革，扫除了明朝的弊政，人口因此增长了。

看过赫德日记，在镇江时，是农民把东西带来售卖的，船员说要吃小猪，农民嘟嘟囔囔抱怨，然而第二天还是送来一头小猪。

卖肉的只吃边角料，养鸡的很少吃鸡蛋，养蚕的也不会穿丝绸衣服，他们在投资和经营一个生意，猪相当于我们现在开了一个小店，通过钱、风险、劳动的投资，猪养肥了卖钱回本，这不是小事，怎么可以自己吃呢。不恰当的例子就像给你个工作去擦洗故宫的瓷器，你打碎了一辈子都赔不起，但你要擦。鸡蛋也是，90年代的中国农民也不舍得吃，攒起来去集市上卖掉，换钱给孩子交学费、买衣裳。古代人要更新农具或者攒起来，毕竟平均三五年就是一次灾荒。

养蚕、纺织的工序很复杂，锦绣的工序我也不懂，但肯定不是养蚕的农民负担的起的，而且朝廷的礼制也不许百姓穿好衣服。专业养蚕的农民要在明代才大行其道，从前是男耕女织，没有商品经济。是白银引起的通胀催生了发达的市场经济，导致养蚕可以作为一项工作，男人不种地，养蚕、织布可以活，粮食从市场购买即可。

张俞哭贫富差距大，劳苦人穿不上自己的成果，但不可否认的是，制造一堆蚕蛹，处于产业链最上游，只是提供原材料，就像卖沙子的人，买不起电脑一样。

可以啊

如果真和西方对抗，就拿出自己的东西，另开一条轨道。否则跟在人家屁股后面，玩人家一百年前玩过的‘祖国’‘民族’的词，人家必然看你又好笑又可怜，当你是猴子一样，没什么美感可言。

看看辜鸿铭的文，好像是闻酸臭味，看颤巍巍的肉。

下个学期被遣送回支入学职业技术学院的时候去找你二本在职硕士毕业的织女导师问问就知道了。

什么佛经，尽放狗屁.jpg

看了透狗的那个绷住了，看了鲁迅说不惮以最大恶意揣测刑平绷住了，看这个真没绷住。也许喜剧的内核就是出人意料，竟然有人敢站在沈阳大街上骂刑平。

虽然我很喜欢鲁迅，早晨起床拉屎的时候在读鲁迅，路上也在听钱理群的讲座，但支那人能不能收收味，不要拜神。应该允许有人点草鲁迅，允许有人不知道鲁迅，允许有人对鲁迅以最高的轻蔑——沉默。

连神友们考虑中国的政治，也总忘记了基本的一味。中国的官僚不向国家和民众负责，只向他们上层的主席和领导负责。如同我们在市场中被消费者的身份异化了，追逐着时尚和新商品，过着人造的节日，甚至对纪念版的东西有了性欲……对那些名牌和潮流的鞋子、包包打起手铳一样。

在官僚主义中，被异化的人的心你体会不到吗？商品是消费者的信仰，上司是官僚的信仰，揣摩、逐字逐句的体验……贯彻……深入落实，心的喜与悲在这些我们看来如天书一般了无生趣的文字中，像是月亮吸引着潮汐一样，大起大落。

对民间的所有动作，都是他们在争宠，和去回应主席之神的神迹，主说喜欢水，便把寺庙布置满宽大的水缸，主说喜欢火，就点燃万年不熄灭的火焰，世世代代的人一生去看守它。主说喜欢血，就用牲畜祭祀，甚至割战俘乃至于自己亲生儿子以撒的喉咙。

官僚的心中的火焰，我们外在的，只看到不知何处来的烟，自然云里雾里的揣摩，又冤屈，一定要理由。要给你什么理由和原因你肯甘休呢？信徒礼拜时跪在地上压死了一群蚂蚁，他知道自己需要替自己为何杀死蚂蚁回答一个理由吗？

如李洁菲在弘光记事中所说，明朝亡的像个喜剧，但恐怕置身其中的人只能感觉黑暗和残忍，笑不出来，就像商传说本朝最像明朝，饿死人，为的原因并不是粮食不够，而是荒诞不经的小事。被意识形态拖着，拧巴着。不如元朝的放任自流，不如清朝的一味打压。只是明朝处于白银的狂流里，走在前面，迷茫是该的，可本朝的迷茫，纯粹是为了自己的利益和虚无飘渺的舒适感，非要闯一条兼顾的路。

什么动如参与商。

谁啊，踩你又踩我。和平演变了是吧。

我一直是孙中山坚定的信徒啊，现代中国肇基的辛亥易鼎时，祭拜明太祖的孙中山和革命党们，不正是认为明清对立，就是文明和野蛮的对立吗？邹容写的《革命军》固然满篇排满、驱逐鞑虏恢复中华，但他明明白白的说只驱逐鞑虏不算革命，要建立民主自由的共和国才算革命。

你死我都未死啊.jpg

不爱国的东西

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——————————————开玩笑，我说的是已知世界。

嗯，wiki文库的

开车能到的地方基本都挺魔怔的，塔友，俄友，朝友，越友，以及新进魔怔了的缅友，憋着开献的疆友和藏友隔绝了去中亚和印度的路。

00后早点死