对于索多玛，上帝的意志，是毁灭。

大屠杀是张献忠被历史记录的事迹。

或许，在一次和主交流时，张献忠被告知自己的处境，是索多玛，以及祂的意志，于是，张根据圣灵的回应，这次祷告经历，创造出《七杀诗》。

在《七杀诗》，“天”，具有这样的性质：”天生万物以养人”，但在人畜的群体精神世界，对世界的假设，是“天地不仁以万物为刍狗”。所以，《七杀诗》的”天“，是指什么？

”天“指代的，可能是上帝，只有在圣经中，造物主如此恩宠人类。

祂化身耶稣替死，赦免人从亚当夏娃继承的原罪，给予人灵魂的重生，并且，祂期望人的普遍经历和处境，是被爱和爱他人。人阅读圣经明白祂的期待，祷告获得祂的意志，根据祂的期待和意志，去做决定，共同创造爱的经历和处境，便能进天堂。

其实，《七杀诗》在语意组成上，和祷告存在重合。祷告，是耶稣徒想对上帝说的任何话，一般开通是对父神的叹咏，接着是对自我处境的描述，之后是需要的启示，祂的意志等。《七杀诗》的组成部分，可以视为包括叹咏，和祷告后获得的祂的意志，既毁灭索多玛人。
屠杀，各种形式的屠杀，一轮接一波的屠杀，是支那猪的普遍经历和处境，但张献忠的屠杀，在这些屠杀中，独一无二。
张献忠的屠杀，受道德层面动机驱动，《七杀诗》言明的对象，是支那猪。正如文学中，范海辛猎杀吸血鬼，以阻止邪恶进一步堕落脆弱的人。这种道德层面动机导致的屠杀，在支多玛的历史，独一无二。
其次，历史的积累，让张献忠本不必是屠的杀，成为屠杀。但张献忠的历史处境和文学中的范海辛不同。范海辛的世界，是基督徒的世界，每一代人，基督徒无处不在，范海辛因此只需杀死一两个漏网的吸血鬼。但张献忠是孤独的，而且支那猪具有强烈的繁衍动机，繁衍出一代又一代，成为北半球东八区基因库的主流基因。
”天生万物以养人“，那天，张献忠咏叹上帝的伊甸园，”杀杀杀“，父神如此说。

除了无法共同生产爱的经历，无法相信造物主，也是支那猪的缺陷之一。无神论，从人畜口里出来，就带上了一股支那猪的味。



这种带股味的无神论，植入在每个支那猪的潜意识，表现在支那猪对宗教信仰等被赵家人划分应该否定敌视的事物，敌视否定的态度和行为，无论他是否会有意识地言语这种否第和敌视。


从有神到无神的转变，和在无能为力的年纪和环境中，习得得无神论，两者显然不是同一事物。支那猪的缺陷之一，是没有相信造物主的能力，“爱情能吃吗”，正如支那猪能在任何方面发出一股味一样，它们对自己这种精神缺陷，当然引以为豪。歌颂丑陋，对贪婪愚昧和缺陷引以为豪，破坏敌视美和理性，是支那猪的味。

个体的自主性，是居住在欧洲的人，他们伦理的核心之一。个体的自治权，是和基督教的世界观，相互匹配的。宇宙不属于任何人任何组织任何价值，只属于父神。于是，每个人被赋予自己决定自己，因该被爱的处境，因为他向上帝祷告，圣灵给他上帝的意志，因为父神爱祂创造的一切。更进一步，任何组织，无法宣称自己无需证明的权力，任何人，无法宣称自己的言语，是不证自明的真理，具有指导行为的权力。



赵家人不期待你干什么，想什么，经历什么，你就计划干什么，在心里思考什么，去经历种种经历，感受人的普遍处境，赋权自己的抵抗力，实现自我繁荣，而不是受赵家人的计划，像人畜一样活着。

放弃自我，获得的认可，不是真的认可。按照支党的计划安排设计，获得的优势，是真正的幸福吗？正如大陆支那猪贿赂香港校长求入学资格一案中，是“对他人权利的剥夺”。从户籍等制度到日常生活，这种人为创造的剥夺和不平等，在支多玛少吗？只有在支多玛荒谬的社会现实中，这种恶才被视为理所当然，通过作恶获得优势，才会被习得，甚至被扭曲为幸福

”适者生存“的内涵：适应性是种涌现行为，组成系统的元素，通过协调合作等涌现方式，产生新的行为
"每个程序一件事，并做好，通过程序间的相互协作，提供新的服务“ --Unix哲学
”通过部分间相互协作等涌现方式，一个系统的行为和特性，大于所有部分的之和“--系统理论
支那猪被注入的适者生存：
”杀一为罪，屠万为雄”
”物竞天择，适者生存，如果用残忍的方式来解释的话，就是把身体素质不行，脑子不够机灵的淘汰掉，纵观大自然和人类社会，这个残忍的解释都是通用的”

如果你阅读生物学文献，你会发现，生物学遵循的原则，是系统理论，但生物学被支那猪为政治服务的教材，曲解为竞争孤立这狭隘的一点。支那猪不仅自己发味，美好的事物，到支那🐖脑子转一圈后，就恶臭不堪

支那猪果然是支那猪，在什么方面，都能发出一股味，看个电影，更公平地说，是宣传视频，都能支性狂发。
支那猪能不能冷静下来，收收精神错乱的味，别把叙事，更公平地说，是宣传，当成历史事实。
支那猪能不能冷静下来，收收爱国的味。大概每300年，就有2个国家，更公平地说，是暴力政权，分别在支那索多玛毁灭和诞生。谁也不如支那猪，对国家如此饥渴

支那猪将他们的文字，刻在它们月球车的轮子上，为了在月球上留下印记，证明土地是自己的。支那猪，果然在什么地方，都能发出一股味，不能亲自现场发味，也能搞写能发味的东西代替。
生命的意义，是经历，是美的经历。支那猪不明白这一点，驱动它们的，是贪婪。对土地无限的占有欲，是它们的驱动，它们将工具作为价值，将占有更多工具作为目的。
它们无法创造美的叙事，叙事的价值，是提供读者一段美的虚拟经历，它们无法创造美的系统，美的系统，是提供用户美的用户经历，它们缺少这种驱动，无法与他者配合或主导，发生一段美的经历，荒诞、罪恶、和丑陋，是支那猪生命历程的填充物

爱情是一种合作，这种合作的目的，是生产一段独特唯一的经历，爱情是这种目，以及两个个体之间为了这个目的所进行的交互。
支那猪缺少合作能力，很难合作生产爱情，以及幸福的婚姻。
但在生存环境的压力下，不同性别支那猪为了生存，在从先秦人类祖先传递的习俗的影响下，展示出婚姻的行为，当这种压力变小时，支那猪缺少合作能力这一性质，就成为影响行为的主要因素，导致结婚率断崖。
这个模型，检验方式是查看历史记录，检查结婚率和政治环境经济水平情况之间的关联。
如果模型有效，怀旧服拷打支那猪，是提高支那猪结婚率行之有效的方法。

Chinese: democracy is fake!
Human: Bitcoin is scam！
All beautiful system needs people with ethics it requires to implement itself. most people can not product social vision of Bitcoin just as Chinese can not product democracy. Social reality is not determined by minor members of a society so Bitcoin will become scam.

支那猪：民主是骗人的!
人类：比特币是骗局！
所有美丽的系统，需要符合它要求的人，去实现。大多数人无法生产比特币期望的社会现实，就像支那猪无法生产民主一样. 社会现实不是由少数成员决定的，所以比特币会成为骗局

支那猪，自己做了赵狗的3千年奴隶，便以为其他社会，都是奴隶。
“ 囚徒困境”中，支那猪选择“ 招供”，于是，以为其他社会，都是零和游戏，都选择“ 招供”。
博弈里的种种困境，让人创造出博弈论这一闪烁理性美感道德光辉的理论。支那猪将脑子里的厚黑学黑暗森林，这类丑陋的东西，写出来发表出来，令人发笑。支那猪在那里，都能发出一股味。
支那猪能不能冷静下来，收收黑暗森林厚黑学的味。
热衷零和游戏的支那猪，要生产自由，民主，芯片这些需要合作才能生产的服务或产品，令人发笑，支那猪连足球赛胜利，这种最简单的合作结果，都无法生产出来。玩个团队游戏，支那猪除“nmsl”，“傻逼”，还能表演什么？
踢不出足球的支那劣根奴，能不能别碰瓷海参或国民普及？除了地狱，什么都生产不出的支那猪，什么时候死绝啊。
上面将支那猪，博弈，和合作，这3者联系起来，是对支那猪的赞美。在支那猪的社会，奴隶和主人，奴隶和奴隶，是主要的关系。
对奴隶来说，关注他们的普遍遭遇的真相，是刺耳的声音，赞美主人的声音，才能引起奴隶的舒适，奴隶得到惩罚发出的声音，才能给奴隶的合理感。游戏《大多数》下架，那些传递人的普遍经历同情人的普遍困境的叙事，支那劣根奴如何会理解。
支那猪，什么时候，能和它们创造的地狱，一起毁灭啊。

“你自己怎么不去送死啊！”--支那猪的迷思之一
“你自己怎么不去送死啊！”，这是支那猪，关于参与政治合作，被植入的迷思。
如果参与政治合作，就会导致死亡，为什么共产党会建立专治政权？共产党为什么没有全部死光？
政治合作，的确和其他社会合作不一样，暴力是必不可少的要素，但并不是所有参与者都会死。
支那猪害怕死亡，是因为它们参与的目的，是为了个人利益，它们害怕它们期望的个人利益不仅没有获得，现有的反而失去。那些持有为了公共利益这一目标的人，他们不是害怕死亡，而是害怕没有社会成员参与赋权他们

苏格拉底：“我知道我自己一无所知”
我：“我同时知道，我是那群自以为自己知道的人，他们的后代”

希腊人：“ 我们热爱真理”
支那猪：“我们像你们热爱真理那样，热爱祖国”
美国人：“我们热爱自由民主”
支那猪：“我们像你们热爱自由民主那样，热爱祖国”
英国人：“我们热爱科学”
支那猪：“我们像你们热爱科学那样，热爱祖国”
法国人：“我们崇尚人文主义”
支那猪：“我们像你们崇尚人文主义那样，崇尚爱国主义”