耶林《为权利而斗争》
法是不断的努力。但这不单是国家权力的，而是所有国民的努力。纵观法生命的全部，展现在我们眼前的是全体国民前仆后继地竞争和奋斗的情景。这情景与全体国民在经济以及精神生产领域展开的竞争和奋斗一样。处于必须主张己权利的立场上，无论何人都将参加这一国民的实践，把各自的绵薄之力投入到实现这世间的法理念中去。当然，并不是所有人都适合这一要求，许多人无任何纷争，末遇任何麻烦，在法所规定的轨道上终其一生。对这些人，我们说法是斗争，他们定会毫无反应的，之所以如此，是因为他们只知道有维持和平与秩序的法，并且这从他们自身的经验来看为理所当然。这恰如不费一丝劳苦而获得他人奋斗成果的富裕继承人否定所有制于劳动一样。两者错觉的原因就在于所有与法原本具有的两个面因主体不同而分离，对某人归于享受与和平，而对其他人则归于努力与斗争。
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TechnicalPrinciple2 20-05-21
chonglangTV的帖子太不严肃了。建议大量引流大棋党，品葱魔怔人等群体进入，进行腾笼换鸟计划
#讨论
浪人们天天瞎骂中共，调侃习总书记，把大好的时光浪费在看牛子妹妹身上，对这种情况我感到非常痛心。在此我提议将这些不严肃，不思考国家大事，不愿意等“大洪水\伟大复兴”的人都踢出去，将这里改造成严肃务实的交流平台。
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浪人们天天瞎骂中共，调侃习总书记，把大好的时光浪费在看牛子妹妹身上，对这种情况我感到非常痛心。在此我提议将这些不严肃，不思考国家大事，不愿意等“大洪水\伟大复兴”的人都踢出去，将这里改造成严肃务实的交流平台。
PotassiumThiocyanate 20-05-21
辞职了
国内一线打工，下个月房子到期，房租又涨了，想了想每个月就拿这点钱，还得住又贵又小的出租屋，买房的钱都可以移民两次了，环境也不好，在这折腾啥呢，所以直接辞职了
现在打算回老家看书，然后去国外接着上学，为脱支做准备吧
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现在打算回老家看书，然后去国外接着上学，为脱支做准备吧
Trick_Storage 20-05-21
《大的要来了，别睡太死》
#破事水
《大的来了》是荒诞戏剧的代表作。以几个鼠人苦等“大的”，而“大的”不来的情节，喻示人生是一场无尽无望的等待，表达了世界荒诞、人生痛苦的存在主义思想。它发生的时间地点都是模糊的，布景也是一片荒凉，他们一边等，一边用各种无意义的手段打发时光。他们经常显得头脑一片混乱，缺乏思维能力，尤其是极度地惧怕孤独。当有人询问“大的代表什么”时，鼠人们说：“我要是知道，早就说出来了。“
贴吧偷的，我感觉写的还挺有味儿的。
说实话，我确实有这种思想。
对“大的”的期盼背后是现实生活连绵不断的且具有规律的痛苦。人生像座钟，在孤独和痛苦间无尽地摇摆。
而”大的“是一种非日常，是对现实生活的破坏。就比如说武汉肺炎，它突然而有力地侵入我们本身被计划的生活，将一段史诗嵌入晚八点肥皂剧。旧的，空虚的现实叙事被掩盖。原先的计划被突然撕裂，过去认为天经地义不可变更的事物，唐突地被揭示其脆弱的实质。
在“大的”的轰击中，本身已经被社会齿轮碾碎的主体性似乎又得到了体现。
对”大的“的渴望，是对冒险主义和英雄史诗的渴望。每天呢喃着”大的要来了“，本质是在祈求某种机械降神，完成戏剧性的逆转。如同宗教分子对审判日的笃信，是人对绝望的平凡生活的堂吉诃德式冲锋。
如果只是反复叙述“大的要来了”，那仍不能完成这一救赎。“大的”的到来虽然是对日常的破坏，但却没有给予人主体介入的空间。仅是对审判日的宣告。
而“别睡太死”则给予了主体介入的方法。其意义等同于基督教里的赎罪。通过赎罪，信者可以在审判日中升入天堂，完成“破坏--救赎”的递进。而“别睡太死”则恰好给予了鼠人在“大的”中超越不信者，完成救赎的方法。
“大的来了”和“别睡太死”，前者是摧毁世界的大洪水，后者是包含希望的诺亚方舟。
说出这句话的鼠人，是后现代的先知。在旧秩序和旧道德崩溃的信息时代，在赛博朋克式黑暗未来的前夜。先知出现了。先知不是能起死回生的神子，不是能给予启示的圣人，而是群居于社会底层的鼠人。先知们喃喃道：“大的要来了，别睡太死”。一如马太福音中写到“那时必有大灾难”。
这是我们这个时代的底色，旧的主义和思潮正迅猛地褪去，留下的只有无尽的白色沙滩。在西方，自由主义市场被认为是人类历史的终结；在东方，国家主义压溃了一切杂音。浪漫被推下历史的舞台。
“大的要来了”是对即将统治一切的虚无的警告，“别睡太死”是这个沉沦的世界中，守望黑暗的骑士们点燃的微弱篝火。
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《大的来了》是荒诞戏剧的代表作。以几个鼠人苦等“大的”，而“大的”不来的情节，喻示人生是一场无尽无望的等待，表达了世界荒诞、人生痛苦的存在主义思想。它发生的时间地点都是模糊的，布景也是一片荒凉，他们一边等，一边用各种无意义的手段打发时光。他们经常显得头脑一片混乱，缺乏思维能力，尤其是极度地惧怕孤独。当有人询问“大的代表什么”时，鼠人们说：“我要是知道，早就说出来了。“
贴吧偷的，我感觉写的还挺有味儿的。
说实话，我确实有这种思想。
对“大的”的期盼背后是现实生活连绵不断的且具有规律的痛苦。人生像座钟，在孤独和痛苦间无尽地摇摆。
而”大的“是一种非日常，是对现实生活的破坏。就比如说武汉肺炎，它突然而有力地侵入我们本身被计划的生活，将一段史诗嵌入晚八点肥皂剧。旧的，空虚的现实叙事被掩盖。原先的计划被突然撕裂，过去认为天经地义不可变更的事物，唐突地被揭示其脆弱的实质。
在“大的”的轰击中，本身已经被社会齿轮碾碎的主体性似乎又得到了体现。
对”大的“的渴望，是对冒险主义和英雄史诗的渴望。每天呢喃着”大的要来了“，本质是在祈求某种机械降神，完成戏剧性的逆转。如同宗教分子对审判日的笃信，是人对绝望的平凡生活的堂吉诃德式冲锋。
如果只是反复叙述“大的要来了”，那仍不能完成这一救赎。“大的”的到来虽然是对日常的破坏，但却没有给予人主体介入的空间。仅是对审判日的宣告。
而“别睡太死”则给予了主体介入的方法。其意义等同于基督教里的赎罪。通过赎罪，信者可以在审判日中升入天堂，完成“破坏--救赎”的递进。而“别睡太死”则恰好给予了鼠人在“大的”中超越不信者，完成救赎的方法。
“大的来了”和“别睡太死”，前者是摧毁世界的大洪水，后者是包含希望的诺亚方舟。
说出这句话的鼠人，是后现代的先知。在旧秩序和旧道德崩溃的信息时代，在赛博朋克式黑暗未来的前夜。先知出现了。先知不是能起死回生的神子，不是能给予启示的圣人，而是群居于社会底层的鼠人。先知们喃喃道：“大的要来了，别睡太死”。一如马太福音中写到“那时必有大灾难”。
这是我们这个时代的底色，旧的主义和思潮正迅猛地褪去，留下的只有无尽的白色沙滩。在西方，自由主义市场被认为是人类历史的终结；在东方，国家主义压溃了一切杂音。浪漫被推下历史的舞台。
“大的要来了”是对即将统治一切的虚无的警告，“别睡太死”是这个沉沦的世界中，守望黑暗的骑士们点燃的微弱篝火。
?友在吗，有些话一直想跟你们说。
**穷粉蛆你包圣在路上被200斤麦子同时压爆肩，溅得楚晨满脸喷粪啊，还有包圣烂掉的半边肩，楚晨老臭屄爬着到路边几顿狗屎里拿着一根根比你包圣短小的像针一样的肩粗数万倍的狗屎，一根根塞下包圣那烂得像马蜂窝的半边肩里，才剩下满脑子屎的狗头人身的杂种，那个人就是你包圣呢！**
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劣质基因
强国人可能都携带了不尊重女性的基因，大部分还是显性的，从微博里中男人的找女朋友比年轻人容易的自信，到推特明目张胆的调戏。即便西装革履，漂洋过海依然遮不住一头发情牲口的属性。在他们眼里他们自己是公狗，其他女性都是母狗。有外国人说，中国男人小便的时候喜欢往小便器里面先吐一口涂抹，这个习惯不少强国人会中招吧。大多强国人一生从未体会过尊重，所谓尊重大都是因为对权的畏惧，对财的贪婪。大部分周围的电报圈都是约炮群或淫媒。这类生物最接近的种类应是兔子。
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TechnicalPrinciple2 20-05-20
坏人变老
一大早去买菜，后去药店买点东西，把菜放药店外面桌子上，结果一老太竟然想趁我不注意拿走我的菜（可以看到有肉），我走过去了，老太太迅速走开，然后再她在大街上遇到熟人，若无其事聊天。
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TechnicalPrinciple2 20-05-20
豆沙碑
天生万物以养豚，支豚犹怨天不仁。海外滑豚遍天下，卷完支那卷世人。豚支生矣论贵贱，大小支猪都该献。豚生富贵靠吸血，恃强凌弱德性贱。忽有大佐夜磨刀，豚肉烧烤营火高。翻天覆地从今始，屠豚何须惜菜刀。社达贱畜曰可杀！离岸爱支曰可杀！缝合贵物曰可杀！康米共趣曰可杀！集美太监减速蛆，芝麻五谷全豆沙！我生不为猪肉来，都门懒筑收银台。 明泽黑批臭如狗，可用海鲜拌饭来。传令麾下两少尉，南京庆典百豚斩。山头代天树此碑，支豚豆沙跪亦杀！
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