#破事水
《大的来了》是荒诞戏剧的代表作。以几个鼠人苦等“大的”，而“大的”不来的情节，喻示人生是一场无尽无望的等待，表达了世界荒诞、人生痛苦的存在主义思想。它发生的时间地点都是模糊的，布景也是一片荒凉，他们一边等，一边用各种无意义的手段打发时光。他们经常显得头脑一片混乱，缺乏思维能力，尤其是极度地惧怕孤独。当有人询问“大的代表什么”时，鼠人们说：“我要是知道，早就说出来了。“


贴吧偷的，我感觉写的还挺有味儿的。

说实话，我确实有这种思想。

对“大的”的期盼背后是现实生活连绵不断的且具有规律的痛苦。人生像座钟，在孤独和痛苦间无尽地摇摆。

而”大的“是一种非日常，是对现实生活的破坏。就比如说武汉肺炎，它突然而有力地侵入我们本身被计划的生活，将一段史诗嵌入晚八点肥皂剧。旧的，空虚的现实叙事被掩盖。原先的计划被突然撕裂，过去认为天经地义不可变更的事物，唐突地被揭示其脆弱的实质。

在“大的”的轰击中，本身已经被社会齿轮碾碎的主体性似乎又得到了体现。

对”大的“的渴望，是对冒险主义和英雄史诗的渴望。每天呢喃着”大的要来了“，本质是在祈求某种机械降神，完成戏剧性的逆转。如同宗教分子对审判日的笃信，是人对绝望的平凡生活的堂吉诃德式冲锋。

如果只是反复叙述“大的要来了”，那仍不能完成这一救赎。“大的”的到来虽然是对日常的破坏，但却没有给予人主体介入的空间。仅是对审判日的宣告。

而“别睡太死”则给予了主体介入的方法。其意义等同于基督教里的赎罪。通过赎罪，信者可以在审判日中升入天堂，完成“破坏--救赎”的递进。而“别睡太死”则恰好给予了鼠人在“大的”中超越不信者，完成救赎的方法。

“大的来了”和“别睡太死”，前者是摧毁世界的大洪水，后者是包含希望的诺亚方舟。

说出这句话的鼠人，是后现代的先知。在旧秩序和旧道德崩溃的信息时代，在赛博朋克式黑暗未来的前夜。先知出现了。先知不是能起死回生的神子，不是能给予启示的圣人，而是群居于社会底层的鼠人。先知们喃喃道：“大的要来了，别睡太死”。一如马太福音中写到“那时必有大灾难”。

这是我们这个时代的底色，旧的主义和思潮正迅猛地褪去，留下的只有无尽的白色沙滩。在西方，自由主义市场被认为是人类历史的终结；在东方，国家主义压溃了一切杂音。浪漫被推下历史的舞台。

“大的要来了”是对即将统治一切的虚无的警告，“别睡太死”是这个沉沦的世界中，守望黑暗的骑士们点燃的微弱篝火。