不是不報，時候未到

吃得苦中苦，方为人上人


这句话乍看没什么问题，实际上真是支中支，体现出支那人不管学习还是做什么都是为了当人上人，所以支那文化才有那么多内卷互害。支那人爱好吃苦自虐的理由也在于此，就算不能提高自己也能精神胜利，觉得自己在吃苦这一领域成为了人上人。

大丈夫能屈能伸

升米恩，斗米仇


这句话深刻体现了支那人的忘恩负义，一旦好处给多了就觉得自己得到好处是应该的，哪怕有一次给少了就会仇恨对方。这是全世界人的通病，但在支那人身上则尤其明显。

又想到一個：法律不外乎人情

名垂青史，死都死了你给谁看

打是亲，骂是爱


支那人觉得打骂是爱孩子的表现，实际上他们正好可以用这个理由把在外面受到的气全部发泄在孩子身上。建议以后这些支那人老了也让他们感受下“关爱”，当然对自己的下一代还是正常对待。

穷蛆滚

家丑不可外扬


支那人觉得自己家的丑事被抖出去了很丢面子，不会考虑这些事自己做的对不对，反而会责怪让别人知道自己丑事的人。小到支人，大到支共全是这样的心态，所以想尽一切办法掩盖真相，消灭提出问题寻找真相的人。

毛主席万岁

不在其位,不谋其政


韭菜们就该好好生长等着被割,不要管其他事情!

轻关易道，通商宽衣

棍棒底下出孝子

民可使由之，不可使知之


孔子也许本身想表达的是“民可使，由之；不可使，知之”，然而后世统治者显然都是这句话字面意思的做派，反映了秦制之下的愚民政策。

好帖，多写。他妈逼的终于等到一个好帖，我马上记笔记

《一剪梅·为官之道 》
仕途钻刺要精工，京信常通，炭敬常丰（要时刻知道风向，给上司要经常多送礼）；


莫谈时事逞英雄，一味圆融，一味谦恭（这句不解释了）；

大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠（经国济世要奉行中庸之道，不要当出头鸟）；

万般人事在朦胧，议也无庸，驳也无庸（有什么事都好好好对对对，不要跟人辩论不要反驳别人）；

八方无事岁岁丰，国运方隆，官运方通（别出事，有事就把事情压下去，官运才能通）；

大家赞襄要和衷，好也弥缝，歹也弥缝（大家互相勾兑，官官相护）；

无灾无难到三公，妻封诰命，子荫郎中；

流芳后世更无穷，不谥文忠，便谥文恭（最高级别的谥号是文正，清朝一共就七个，往下就是这两个谥号）。

这首诗把支性通过为官之道都给整明白了，个人建议就算不全文背诵也得对这首诗有印象。

身體髮膚 受諸父母

再怎麼說都是你父母

《孝经》，《弟子规》整卷


写这玩意的满脑子全是屎，这两本可以说是支性检测仪，越支的支那猪对这两本书的认同度越高。

吃着地沟油的命，操着中南海的心

支人不关心政治，还嘲讽关心政治的人，一代代活该被当做韭菜收割。

國進民退

太多了，儒家的大部分言论都很支

可怜之人必有可恨之处，呵呵?

可怜之人必有可恨之处


事实是在支那可怜的人没几个可恨，可恨的人没几个可怜。支那人先虐待别人，让别人沦为可怜人，然后用这句话给自己找补，都给他们支完了。

一个巴掌拍不响，和稀泥可谓支中支

“来都来了”

有很多啊，儒家书籍的绝大部分

支支为支支，不支为不支

无风不起浪

没有舒服都是留给死人的？

最支的就是：【新中国】这个概念,区分49年之前的旧中国,现在支那人心里会下意识认为自己生活在一个新中国

来都来了。