誰能系統地講講二次元和馬列是怎麼搞到一起去的?
感覺自己錯過了一個時代,完全想不通為什麼。家鄉二次元是高度資本主義化的產物,為什麼會產出這麼多宅左(支那和海外都是)?而且是幾乎都是殺人如麻的馬列左,西馬/法蘭克福左少見。
AstronomerInner7911 21-09-08
AstronomerInner7911 21-09-08
根据我的支那学研究来看,我比较认同布热津斯基所言,共产主义的饶舌和神秘引起了知识分子的崇拜,共产主义提供给人的是一种知识的优越性,足够让你获得一种‘粪土当年万户侯’的归属感,且这种优越性不可证伪,因为说到底,他可以辩称是立场问题。而且得来十分廉价,不需要像真正的比如音乐、绘画那样系统的常年学习,更不需要难以企及的地位、财富,就可以获得同样的优越感。
题外话:基督教深入人性,也许是因为人民对古代野蛮无序、道德缺失的世界产生憎恨,那么共产主义的受欢迎,也是有了一个撒旦——现实世界的种种不公平、贫困、疾病死亡。许多共产主义者就喜欢提醒人民这一点来作为他们应该受支持的理由,正如大清国告诉他的子民,长毛来了是要吃人的。
回到正题,中国人本来就有科举崇拜,以及对知识优越性的依赖,搞什么怀才不遇、君子固穷,研究易经、红学之类的,对神秘的玄学着迷,中国的法家特意表明皇帝犹如龙,不可过多表现自己,应该隐藏在云中。中国男频的网文像雪中等,之前的那个黑悟空的游戏CG台词,都是伪装成古文、古诗,却没有含义的东西,关于这一点我在上一篇支学论文中有过细节批判。
这些东西有那么多受众,再一次证明了我的支那学猜想——中国人需要知识装点自己,他们甚至不需要知识拥有内容。
共产主义走入中国,对接的十分安稳,恰似一辆火车驶入了为它建造的铁轨似的。如此,中国人接受马列,更多时候是一种时尚追逐,这也能解释为什么毛泽东可以满口秦政、法家,陈毅可以指着英国工人的民居说这就是共产主义,陈云可以一边倡导鸟笼经济一边说还是自己人接班比较放心。
综上所述,可以回答你的这几个问题:
一,接受二次元是因为和日本同文同种,文化比较兼容,且日本是中国改开的重要金主,文化输入的早且多。二次元消费主义和中国人的故弄玄虚追逐时尚并不冲突。
二,杀人如麻的马列左是大家都知道的事,正如我们很少有人在乎柬埔寨是个什么几把国家,甚至有人认为它在非洲,但我们都知道蚌尔埠特的事迹,很多人并不了解南美,但我们都知道阿连德和皮诺切特。很多人没看过第五共和国,也不了解韩国历史,但都可以说一点面相啊之类的梗。这些梗,如上所言,使人获得了知识的优越性,又获得的成本非常低廉。而对西马、法兰克福学派,门槛更高一些,但支那人也不鲜见的是用这些学说的导论去装点自己的知识优越性,因此西法受众也会喜欢看二次元。
更多...题外话:基督教深入人性,也许是因为人民对古代野蛮无序、道德缺失的世界产生憎恨,那么共产主义的受欢迎,也是有了一个撒旦——现实世界的种种不公平、贫困、疾病死亡。许多共产主义者就喜欢提醒人民这一点来作为他们应该受支持的理由,正如大清国告诉他的子民,长毛来了是要吃人的。
回到正题,中国人本来就有科举崇拜,以及对知识优越性的依赖,搞什么怀才不遇、君子固穷,研究易经、红学之类的,对神秘的玄学着迷,中国的法家特意表明皇帝犹如龙,不可过多表现自己,应该隐藏在云中。中国男频的网文像雪中等,之前的那个黑悟空的游戏CG台词,都是伪装成古文、古诗,却没有含义的东西,关于这一点我在上一篇支学论文中有过细节批判。
这些东西有那么多受众,再一次证明了我的支那学猜想——中国人需要知识装点自己,他们甚至不需要知识拥有内容。
共产主义走入中国,对接的十分安稳,恰似一辆火车驶入了为它建造的铁轨似的。如此,中国人接受马列,更多时候是一种时尚追逐,这也能解释为什么毛泽东可以满口秦政、法家,陈毅可以指着英国工人的民居说这就是共产主义,陈云可以一边倡导鸟笼经济一边说还是自己人接班比较放心。
综上所述,可以回答你的这几个问题:
一,接受二次元是因为和日本同文同种,文化比较兼容,且日本是中国改开的重要金主,文化输入的早且多。二次元消费主义和中国人的故弄玄虚追逐时尚并不冲突。
二,杀人如麻的马列左是大家都知道的事,正如我们很少有人在乎柬埔寨是个什么几把国家,甚至有人认为它在非洲,但我们都知道蚌尔埠特的事迹,很多人并不了解南美,但我们都知道阿连德和皮诺切特。很多人没看过第五共和国,也不了解韩国历史,但都可以说一点面相啊之类的梗。这些梗,如上所言,使人获得了知识的优越性,又获得的成本非常低廉。而对西马、法兰克福学派,门槛更高一些,但支那人也不鲜见的是用这些学说的导论去装点自己的知识优越性,因此西法受众也会喜欢看二次元。
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21-09-10