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#乳制品

#批话
当时在读昆德拉，昆德拉三大件之出轨刻奇共产党，每本书变着花样地讲这三个主题。当时看了雅罗米尔后想：要是以后中国再加速几步，到时候该怎么娱乐？我想要是连昆德拉都看不了，钻研古诗会是个好选择，想想还挺浪漫。要是连古诗都不让读，我也不应该考虑怎么娱乐的问题了。所以我现在都不看古文书目，就等着以后看个饱。

#魔怔
对欧洲的崇拜，始于小时候看的古今世界名人传一类的书，当时的书不像现在留面子，经常一个支那人也不给。后来真能读文学，能理解科学的时候，对欧陆的崇拜无以复加（西方作家的长相多和文风相衬，读完文章后我爱去找他们的肖像观摩，是种很奇妙的体验）。
如果说我单纯崇拜欧罗巴，也没什么好聊的。但打小开始我就是一个讨厌民族主义，国家主义的人，这得益于中共反向宣传。后来读康德，康德是个世界主义者，我更受鼓舞，这可能是我最根深蒂固的意识形态。
所以矛盾就来了：为什么世界上的其他文明，没有欧美这么大的成就？我只得念马经：人是社会关系的和……但解决不了问题。如果成就是社会结构带来的，为什么其他的文明没形成好的社会结构？地理决定论可以辅助人理解一些历史事件，但解释不了这个，因为地球的地形地貌还没有差异到这种程度。逻辑到这里彻底堵死了。但让我转向种族主义，也不可能。种族主义漏洞太多且根本不能完成严谨的论述。虽然我也跟风喊支性，但还是乐观的认为人终究可以摆脱这种东西，而不会相信它是超验的永恒存在。
于是形成了一圈思维闭环，两边都说服不了对方。

#批话
但想到退学还要被那帮同学嘲笑，又想硬撑，可真的撑不下去了。

算是10年代民谣热炒起来的一批人中，为数不多能听的之一。唱词时像是昨天刚被强拆了房子的钉子户，死人般的念念叨叨；需要高音时不会升调，而是炸出来，吼出来。他的曲子因此没有圆滑的成分。
李志的曲风就像中年男人的阴茎，黢黑绵软。如上所说，李志不会流畅地变音和作曲，他的曲子需要激昂情绪时，来的会很干燥——突然地冲破包皮，漏出红亮的龟头。所以我很爱听《冬妮娅》，前奏中女声自由灵巧的美是李志缺少的。
歌词部分，可能是我缺少经验，也可能李志确实疏于此道，比较松散虚浮。我爱听专辑《我爱南京》里的翻唱曲目，他对经典歌曲很爱惜，唱的也不错，能把词里的意境唱出来。
李志其人？如果去油管翻看他最后的纪录片，会发现不少翻墙来骂他的人。我也觉得他后来出了点问题。我理解的李志只适合阴暗地搞创作。经纪公司让他当明星做偶像，然后这人故意提胸翘臀地走出来，把他之前的创作和他自己缝合一通，这破坏了诗人不登场的规则。李志的歌曲不需要他本人现身，他隐身时听众反而能理解他们，或者说才有听的意义。
最后是墙外媒体爱提的《广场》，《好威武支持有希望》，《人民不需要自由》这三大件。《广场》是政治诗歌，《好威武》想对党进行嘲笑和贬损，而《自由》是把党编成段子来唱真好玩。最后还是证明了小波的观点，中国政治拿来做黑色幽默最合适，最高级。《人民不需要自由》是其中最搞笑最好听的。

b站三天两头地图日图湾；清理异教徒；传散经典；开展集体膜拜/仇恨活动。哪个不比浪友的活嗯？反观宏迪，不是想批男就是毫无新意的老调重弹。打着魔怔旗，一遇事就理性分析。想补充魔怔能量，还得到狗头中去，到二次元中去。时固如此。

二战时有犹太婴儿入选最美雅利安，今有古汉语配音辱没华体。意识形态的漏洞明显得就像国王的新衣一样。有学者说是文字构建起了民族，但支人连古音都不承认，属于是语言都没了解的动物。支撑他们爱国心的是什么，问他们本人能答得出来吗。