回复： 来了来了 新华社 <<宣言>>
什么字越少事越大，兔友是不是脑残，当年噗噗熊说我将无我不负人民的时候我以为他要只身刺杀特朗普然后被美国fbi打死了呢。
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21-06-10
回复： 【不懂就问】话说老北京人里面有多少是八旗，又有多少是满人啊
清初实行政策跑马圈地，把北京城里的汉人全部驱逐，房子都给满人居住了，也就是清代北京内城里没有任何汉人。
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21-06-08
回复： 特殊日子，一首歌分享给你们
会，他和何韵诗不一样，梅兰芳是大中华胶，讲义气，爱国，她一定会在潜移默化和威逼利诱下一次次突破自己的下限，变成反抗争的人。中国文化就是人质，凡信它的，就是可统战的对象。
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21-06-05
回复： 孤独复兴时代孤独的，谋逆者们，已经就此，坚如磐石般的死去，其男子汉的身姿当然。 《请坚信他曾经坚信的诗篇正在短波中消散》
这是在写毛主席，不要自作多情。
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21-06-04
回复： “清风不识字，何必乱翻书”是什么意思？
徐俊是曾经和雍正争夺皇帝继承权的老八的支持者，雍正上来后捏造罪名把老八拿下后，心眼小，又要拿下徐俊。
徐俊据说的罪名是把陛下写成狴下，雍正因此罢官抄家他，搜出他又写了清风不识字等，把他拿下了。实际是千百年来中国法家的实践精神，想整谁，罪名有的是，文字狱是制度自信以后捏造罪名的时候更无厘头化的表现了。
徐俊据说的罪名是把陛下写成狴下，雍正因此罢官抄家他，搜出他又写了清风不识字等，把他拿下了。实际是千百年来中国法家的实践精神，想整谁，罪名有的是，文字狱是制度自信以后捏造罪名的时候更无厘头化的表现了。
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21-06-03
回复： 我想中国人不会都是阳痿吧
这取决于文化氛围，台湾上面是美国，美国作为台湾命运的主持人的存在，是时时刻刻提醒着台湾文化的，因此李敖坚信自己是对的，并且美国，大陆，以及全世界都会支持他。
而大陆文化不同，首先民主对不对，都要商榷，再者，如果你敢狂，全民族唾弃你，支持你的会很少。
而大陆文化不同，首先民主对不对，都要商榷，再者，如果你敢狂，全民族唾弃你，支持你的会很少。
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21-06-03
回复： 浪人们，说说诸子百家有哪个能处
诸子百家中很多都是汉代人分类的，在他们活着的时候没有什么”家“。
杨朱，拔一毛以利天下我不同意，集天下之俸给我我也不需要，大家各过各的。失败主义，生存为上，拒绝奴役，生命是最重要的，君主和父亲是随时可以抛弃的。
老子不能处的原因是他的所谓理想国，阶级分明，强迫别人过他策划的生活，不许民众读书，不许民众追求自己想要的，他认为这是大乱的根源，但实际上这种稳定只有政治家想要看到。
邓析，后来人给他分到法家去了，也有说他是名家的。战国时代贵族们不公开法律，他们想怎么解释就怎么解释，你百姓整天惶恐不安，生怕自己触犯了那神秘的法律。邓析是郑国的大夫，他不顾贵族反对，把法律公开给民间，主张逻辑、辩论，因为逻辑思维太强口才又好，而其他官员整日沉溺于礼法、大道等中国式混沌的思维中，根本无法抵挡，导致邓析被形容为可以颠倒黑白的人物，因公开法律、能“说是为非”而被杀死。
惠施，公孙龙，喜欢辩论，被称为诡辩家，实际上是儒家所谓“正名教”说法的来源，这些喜欢辩论的人会把自称明君贤臣的人底裤都给扒掉，给你恢复你原本的名字，坏人是坏人，好人是好人，区分这一点，是名家最主要的目的之一。儒家认为这些人的诡辩是用辞藻制造虚假，伤害大道。
法家申不害等，韩非过于魔怔不可取，申不害等早期法家学者对中国目前社会来说，是先进的，这种先进仰赖于他们推崇法治但技术还没有达到……申不害没有建立统一的法律，所以韩国的中央集权比商鞅的要有人性的多。
申不害支持邓析的学说，他本来是郑国的一个贱臣，到韩昭侯那里说了自己的主张被重用，起草了法律，允许矛盾双方都主观辩论。主张君主无为，不要冒头，不要做任何事情，让行政的技术官僚做一切事，君主只负责考核。他反对贵族垄断政治，主张挑选官员全部按照能力，不看道德和出身。
墨家实际上是中国民众的理想对象。起初是一些社会上的游侠结社，他们的兼相爱交相利你从现在的黑社会和清末的哥老会、天地会、洪门中都可以看的到，这也是墨家有巨子，组织度高的原因。
墨家的学说推广向全社会似乎是和法国革命的博爱相像的，不分家庭、国别，人人互相爱人，互相利人，人性是追求爱和互相帮助的，“食色性也”也是墨家的学说，《孟子·告子》记载了墨子学生告子和孟轲的辩论。
墨家主张恢复古代的政治和哲学，君王要兴天下利，除天下害，和三代的圣贤王一样穿短衣，吃野菜，住稻草房子，干最多的活，艰苦生活，不得享乐。
墨家有部分人喜欢辩论，也主张法治，巨子的儿子杀了人，秦惠王宽恕，巨子却坚持让自己的儿子去死，因为杀人者死、伤人者刑是墨家的规矩。墨家同时有许多物理上的发现。墨家主张君主集权，他们假设君主应该是道德高尚和具有神性的，人民都要听从君主的统治，墨家代表的是共产家们所蔑视说的“中国小农式政治理想”。
农家的许行，农家的理想被认为是平均主义的乌托邦幻想，君主应该和百姓一起种地，自己供养自己并处理国事，不可以聚敛财物，不可以拥有国库，商人也不可以剥削农民，许行和一些追随者在滕地居住，他和孟子辩论时说“君子应该和百姓一起劳动，自己做饭自己吃，现在腾反倒好，君子压迫百姓来养活自己。”
杨朱，拔一毛以利天下我不同意，集天下之俸给我我也不需要，大家各过各的。失败主义，生存为上，拒绝奴役，生命是最重要的，君主和父亲是随时可以抛弃的。
老子不能处的原因是他的所谓理想国，阶级分明，强迫别人过他策划的生活，不许民众读书，不许民众追求自己想要的，他认为这是大乱的根源，但实际上这种稳定只有政治家想要看到。
邓析，后来人给他分到法家去了，也有说他是名家的。战国时代贵族们不公开法律，他们想怎么解释就怎么解释，你百姓整天惶恐不安，生怕自己触犯了那神秘的法律。邓析是郑国的大夫，他不顾贵族反对，把法律公开给民间，主张逻辑、辩论，因为逻辑思维太强口才又好，而其他官员整日沉溺于礼法、大道等中国式混沌的思维中，根本无法抵挡，导致邓析被形容为可以颠倒黑白的人物，因公开法律、能“说是为非”而被杀死。
惠施，公孙龙，喜欢辩论，被称为诡辩家，实际上是儒家所谓“正名教”说法的来源，这些喜欢辩论的人会把自称明君贤臣的人底裤都给扒掉，给你恢复你原本的名字，坏人是坏人，好人是好人，区分这一点，是名家最主要的目的之一。儒家认为这些人的诡辩是用辞藻制造虚假，伤害大道。
法家申不害等，韩非过于魔怔不可取，申不害等早期法家学者对中国目前社会来说，是先进的，这种先进仰赖于他们推崇法治但技术还没有达到……申不害没有建立统一的法律，所以韩国的中央集权比商鞅的要有人性的多。
申不害支持邓析的学说，他本来是郑国的一个贱臣，到韩昭侯那里说了自己的主张被重用，起草了法律，允许矛盾双方都主观辩论。主张君主无为，不要冒头，不要做任何事情，让行政的技术官僚做一切事，君主只负责考核。他反对贵族垄断政治，主张挑选官员全部按照能力，不看道德和出身。
墨家实际上是中国民众的理想对象。起初是一些社会上的游侠结社，他们的兼相爱交相利你从现在的黑社会和清末的哥老会、天地会、洪门中都可以看的到，这也是墨家有巨子，组织度高的原因。
墨家的学说推广向全社会似乎是和法国革命的博爱相像的，不分家庭、国别，人人互相爱人，互相利人，人性是追求爱和互相帮助的，“食色性也”也是墨家的学说，《孟子·告子》记载了墨子学生告子和孟轲的辩论。
墨家主张恢复古代的政治和哲学，君王要兴天下利，除天下害，和三代的圣贤王一样穿短衣，吃野菜，住稻草房子，干最多的活，艰苦生活，不得享乐。
墨家有部分人喜欢辩论，也主张法治，巨子的儿子杀了人，秦惠王宽恕，巨子却坚持让自己的儿子去死，因为杀人者死、伤人者刑是墨家的规矩。墨家同时有许多物理上的发现。墨家主张君主集权，他们假设君主应该是道德高尚和具有神性的，人民都要听从君主的统治，墨家代表的是共产家们所蔑视说的“中国小农式政治理想”。
农家的许行，农家的理想被认为是平均主义的乌托邦幻想，君主应该和百姓一起种地，自己供养自己并处理国事，不可以聚敛财物，不可以拥有国库，商人也不可以剥削农民，许行和一些追随者在滕地居住，他和孟子辩论时说“君子应该和百姓一起劳动，自己做饭自己吃，现在腾反倒好，君子压迫百姓来养活自己。”
hzh123123321
21-05-30