主题： 洪水文学 支黑
秦人韋氏，字洛比，晉之世家子也。出帝朝，晉政惡極，三綱失墜，民無所主，德性敗壞。適有富商馬氏頗好義，斥資於萬維網上立一論壇，號推特，凡晉人憎出帝者，多聚其中，論議不絕，韋亦預焉。
此間惡出帝之晉人，凡四類，曰皇漢，曰民小，曰民國派，其最不堪者，支黑也。前三者無涉洛比，暫存不論。若支黑，則以韋氏為魁首也。支黑，言黑支那者也，支那即梵言中夏之意，昔時日人不滿清朝自命中國，乃以此號之。日人敗於美後，晉乃藉機指支那為歧視語，禁日人用，故後凡有惡晉人者，常反以支那鄙之。支黑之持論，大抵以為凡晉人者，實支人也，賦有支性，盪滌而不能去。凡有晉民無德，支黑輒暴言曰此支性難改，不屠盡支那，無以救世人於水火云云。以故推特中人見支黑輒避之，以為瘋癲，支黑臆人不敢與辯，轉更張狂。
右言四類之外，又有一類曰諸夏者，以晉朝為諸帝國之後，晉人為假民族，當不復自以為晉人，轉行民族建構，顛覆晉朝，復興閩國粵國蜀國燕國等。語雖涉悖逆，人眾亦不如四類之多，然其人多重德性，尊聖教，論亦每有可採者。支黑特惡諸夏，遇即詬之曰「諸夏乃百支」，「支人雖百世仍為支人」。諸夏亦不能如之何。韋洛比自目支黑之豪，常與諸夏爭，故特著名於支黑中。
未幾，出帝失國，聖軍入關定鼎。哈里發以晉政害民故，令晉之子弟不得復干公事。韋以是失勢，又無他技能隨身，而業私販。閩商洪氏，與台灣奸商勾結，欲私販豚肉入秦，韋與通謀。恰值白篩海鎮秦，匡正綱紀甚力，韋遂就禽。
篩海以豚肉為聖教之最憎，私販為真朝之嚴禁，特重韋案，故親審之。篩海升堂問韋曰：「韋洛比，汝本晉之餘孽，幸沐真朝之恩惠，得饒不死。汝不感愧而思報效，反業私商，販豚肉，害秦民，觸清真之大忌，犯沙里亞之天條，今知罪否？」韋自度必死，乃罵曰：「支賊！莫以吾不知汝晉時日啖肉夾饃幾何！夫支人者，必有支性，有支性而食支人之食，奉支人之教。豚肉，支食也，互害，支教也，支人食之奉之，不亦宜乎？以支人之支性，而欲食清真之食，奉真主之教，此皆偽耳！作偽亦支性之一端，汝等偽奉聖教者，支中之支也！噫，天下皆偽，而吾獨真，天下皆醉，而吾獨醒。支人皆廢，而吾獨豪！」篩海聞言大怒，命拖出寸磔之，曝屍三日。後有司搜查韋宅，得其推特記錄，獻於篩海，篩海閱之而愛，至編之為《支黑文集》。哈里發聞知，以篩海荒廢政事，罰其俸一年焉。
姨史氏曰：夫真朝以奉聖教得天下，縱鄉野卡菲勒亦知其略。而暴晉緣何失國，諸滿喇、伊瑪目亦無定評，或曰共產邪說，或曰出帝暴虐，或曰貪嗜豚肉，或曰夏口病毒，凡此種種，不一而足。而韋氏一黨獨以「支性」歪理論晉人之不德，釋晉之亡，其毒甚廣，其害甚深，余當一駁之。蓋人生晉土，唯在天意，非繇自主，矧棄惡晉而從聖教，則何罪而不可赦，何功而不可就，何德而不可成？古天方之貴種，棄聖教而從晉俗，無不禍及身家。今晉之卡菲勒，去惡習而皈真主，仍獲兩世吉慶。何以曰生於晉土而必為支人，必奉支教，必食豚肉，必有支性？支黑妄語，誠無稽之談，猶臨死而不改，足見其頑愚至極，日詆眾人支，而終以支於眾人致斃，自食其果，止增笑耳。余聞諸聖賢曰：「信士見奇蹟處，支黑唯見虛無」，豈非至論乎！
附白篩海《支黑文集》跋：晉人有流言曰：「支黑文字不可閱，言語不可聞。閱之、聞之即目生惡疾，且漸不能人言，惟‘支支’作響而已。」此山語村言，卡菲爾之迷信也。支黑亦凡人也，豈有魔法、神通？吾閱遍《支黑文集》，至今七十餘歲而耳聰目明，吾能言晉語，且每日口誦《可蘭經》《劇晉美真》《伊斯蘭國（真）國史簡明教程》。區區支黑言語文字，能奈老夫何？雖然，总角垂髫之幼童，心性不定，方皈真主之新信，信仰不堅，此輩斷不可閱《支黑文集》，以免迷亂心智，誤入韋氏偶像崇拜之歧途也。
哈里發御批：白篩海，汝本秦地卡菲樂，晉朝時，爾日啖葫蘆頭泡饃兩碗、豚肉肉夾饃三個，朕豈不知？汝皈依真主未久，朕委汝編纂《晉史全書》，實屬法外拔擢。爾擔此大任，波斯阿拉伯老清真戰士皆有怨言！且念汝年事已高，朕十餘年來未嘗催促。孰料爾虛耗光陰，《晉史全書》未成一卷而五百八十六卷之《支黑文集》汝竟已遍閱。即日停汝薪俸一年，將汝私藏之《支黑文集》交與朕，再不可虛度時光，沈湎於支黑文字，速速編成《晉史全書》！
此間惡出帝之晉人，凡四類，曰皇漢，曰民小，曰民國派，其最不堪者，支黑也。前三者無涉洛比，暫存不論。若支黑，則以韋氏為魁首也。支黑，言黑支那者也，支那即梵言中夏之意，昔時日人不滿清朝自命中國，乃以此號之。日人敗於美後，晉乃藉機指支那為歧視語，禁日人用，故後凡有惡晉人者，常反以支那鄙之。支黑之持論，大抵以為凡晉人者，實支人也，賦有支性，盪滌而不能去。凡有晉民無德，支黑輒暴言曰此支性難改，不屠盡支那，無以救世人於水火云云。以故推特中人見支黑輒避之，以為瘋癲，支黑臆人不敢與辯，轉更張狂。
右言四類之外，又有一類曰諸夏者，以晉朝為諸帝國之後，晉人為假民族，當不復自以為晉人，轉行民族建構，顛覆晉朝，復興閩國粵國蜀國燕國等。語雖涉悖逆，人眾亦不如四類之多，然其人多重德性，尊聖教，論亦每有可採者。支黑特惡諸夏，遇即詬之曰「諸夏乃百支」，「支人雖百世仍為支人」。諸夏亦不能如之何。韋洛比自目支黑之豪，常與諸夏爭，故特著名於支黑中。
未幾，出帝失國，聖軍入關定鼎。哈里發以晉政害民故，令晉之子弟不得復干公事。韋以是失勢，又無他技能隨身，而業私販。閩商洪氏，與台灣奸商勾結，欲私販豚肉入秦，韋與通謀。恰值白篩海鎮秦，匡正綱紀甚力，韋遂就禽。
篩海以豚肉為聖教之最憎，私販為真朝之嚴禁，特重韋案，故親審之。篩海升堂問韋曰：「韋洛比，汝本晉之餘孽，幸沐真朝之恩惠，得饒不死。汝不感愧而思報效，反業私商，販豚肉，害秦民，觸清真之大忌，犯沙里亞之天條，今知罪否？」韋自度必死，乃罵曰：「支賊！莫以吾不知汝晉時日啖肉夾饃幾何！夫支人者，必有支性，有支性而食支人之食，奉支人之教。豚肉，支食也，互害，支教也，支人食之奉之，不亦宜乎？以支人之支性，而欲食清真之食，奉真主之教，此皆偽耳！作偽亦支性之一端，汝等偽奉聖教者，支中之支也！噫，天下皆偽，而吾獨真，天下皆醉，而吾獨醒。支人皆廢，而吾獨豪！」篩海聞言大怒，命拖出寸磔之，曝屍三日。後有司搜查韋宅，得其推特記錄，獻於篩海，篩海閱之而愛，至編之為《支黑文集》。哈里發聞知，以篩海荒廢政事，罰其俸一年焉。
姨史氏曰：夫真朝以奉聖教得天下，縱鄉野卡菲勒亦知其略。而暴晉緣何失國，諸滿喇、伊瑪目亦無定評，或曰共產邪說，或曰出帝暴虐，或曰貪嗜豚肉，或曰夏口病毒，凡此種種，不一而足。而韋氏一黨獨以「支性」歪理論晉人之不德，釋晉之亡，其毒甚廣，其害甚深，余當一駁之。蓋人生晉土，唯在天意，非繇自主，矧棄惡晉而從聖教，則何罪而不可赦，何功而不可就，何德而不可成？古天方之貴種，棄聖教而從晉俗，無不禍及身家。今晉之卡菲勒，去惡習而皈真主，仍獲兩世吉慶。何以曰生於晉土而必為支人，必奉支教，必食豚肉，必有支性？支黑妄語，誠無稽之談，猶臨死而不改，足見其頑愚至極，日詆眾人支，而終以支於眾人致斃，自食其果，止增笑耳。余聞諸聖賢曰：「信士見奇蹟處，支黑唯見虛無」，豈非至論乎！
附白篩海《支黑文集》跋：晉人有流言曰：「支黑文字不可閱，言語不可聞。閱之、聞之即目生惡疾，且漸不能人言，惟‘支支’作響而已。」此山語村言，卡菲爾之迷信也。支黑亦凡人也，豈有魔法、神通？吾閱遍《支黑文集》，至今七十餘歲而耳聰目明，吾能言晉語，且每日口誦《可蘭經》《劇晉美真》《伊斯蘭國（真）國史簡明教程》。區區支黑言語文字，能奈老夫何？雖然，总角垂髫之幼童，心性不定，方皈真主之新信，信仰不堅，此輩斷不可閱《支黑文集》，以免迷亂心智，誤入韋氏偶像崇拜之歧途也。
哈里發御批：白篩海，汝本秦地卡菲樂，晉朝時，爾日啖葫蘆頭泡饃兩碗、豚肉肉夾饃三個，朕豈不知？汝皈依真主未久，朕委汝編纂《晉史全書》，實屬法外拔擢。爾擔此大任，波斯阿拉伯老清真戰士皆有怨言！且念汝年事已高，朕十餘年來未嘗催促。孰料爾虛耗光陰，《晉史全書》未成一卷而五百八十六卷之《支黑文集》汝竟已遍閱。即日停汝薪俸一年，將汝私藏之《支黑文集》交與朕，再不可虛度時光，沈湎於支黑文字，速速編成《晉史全書》！
主题： 最近满独似乎是有匪谍渗透
推上突然冒出一批自称满洲爱国者的人，但除了嘲讽百越是南蛮费拉，以及对诸夏进行解构以外什么也没做，甚至连满协之类的推也不转发。不像之前那些只是反对皇汉不反诸夏的满洲爱国者。
下面这位匪谍尽管在简介那里叠了很多层buff，但一开始反对东突，那股匪味就遮不住了
https://twitter.com/AmurRiverBasin4/status/1669574465037164544
下面这位匪谍尽管在简介那里叠了很多层buff，但一开始反对东突，那股匪味就遮不住了
https://twitter.com/AmurRiverBasin4/status/1669574465037164544
主题： 城市防御者迷你手册
主题： 你对支那猪越好，支那猪对你越坏
https://twitter.com/ltntw/status/1668289583094845441
台湾海巡好心让支那猪上岸玩耍，结果反被支那猪录下来发抖音导致丢工作
当然不排除本来就是第五纵队的可能
台湾海巡好心让支那猪上岸玩耍，结果反被支那猪录下来发抖音导致丢工作
当然不排除本来就是第五纵队的可能
主题： （姨味）谈谈赞米亚南蛮的特点：去中心化
本猴所在的客家算是南粤诸族中更偏向赞米亚山民的部分，以本猴自身的见闻有感而发。
去中心化的特点在香港人身上体现得最明显，香港民族到现在都没有一个有号召力的流亡政府，即使海外香港人的活动声势与维吾尔人不相上下。
赞米亚的地理环境自古以来就不适合中央集权，山地众多水网密布又有茂密的森林，连交通都非常困难，更别说进行统治了。贵支殖民政府即使纸面上占领了南粤长达上千年，管控的范围也仅限河流交通网，远离河流的内地山区有什么贵支几乎不知道，直到南京条约以后贵支在英帝国主义的帮助下，才第一次有足够的钱修建基础设施来控制神秘的赞米亚内地。
去中心化在被大一统帝国殖民期间曾有效地保护了赞米亚的习惯法与传统（你姨的讲座）。官僚帝国没有列宁党的能耐，只能镇压公开的大规模抵抗，但对于自发的不合作软抵抗则只能听之任之。南蛮有的是方法对付北佬的编户齐民同化政策，包括反攻倒算/渗透替换/换个招牌里子不变的方式，即使是到了共产恐怖分子搞的人民公社时期，广州的许多公社也只是某某宗族换了个名字而已，习惯法仍然得到保护。
根据我自身的观察，这种特点在抵抗官僚对当地的掠夺也很有效果。去中心化使得贵匪几乎不可能镇压这些众多零散的小团体，但又足以把贵匪派来的官僚玩得四脚朝天。贵匪的官僚如果失去了客家人的合作简直是孤立无援，就不说有多少把客家人当编户齐民对待的北佬死得不明不白的了。客家人能从贵支殖民政府那得到公平公正的待遇，都是靠他们从香港走私武器一次又一次地杀康米全家杀出来的。
坏处也是非常明显的，赞米亚地区贯穿整个二十世纪的反恐战争都让人感觉是一盘散沙。虽然武德充沛的山民一直抵抗到了1953年，比起森林兄弟还要更加壮烈。赞米亚在军事上过度依赖民兵自发保卫乡土，最终不敌组织严密的党军，经济上无法整合利用，藏富于民，结果都成了贵匪打土豪时的战利品，连意识形态都被粤奸孙文抢先一步，趁赞米亚诸民族建构尚未开始时把他们发明成了支那人。
本猴仍然悲观地认为这种散沙的去中心化状态还会在南粤延续，恐怕得加一点列宁主义进去才能把南粤团结起来了
去中心化的特点在香港人身上体现得最明显，香港民族到现在都没有一个有号召力的流亡政府，即使海外香港人的活动声势与维吾尔人不相上下。
赞米亚的地理环境自古以来就不适合中央集权，山地众多水网密布又有茂密的森林，连交通都非常困难，更别说进行统治了。贵支殖民政府即使纸面上占领了南粤长达上千年，管控的范围也仅限河流交通网，远离河流的内地山区有什么贵支几乎不知道，直到南京条约以后贵支在英帝国主义的帮助下，才第一次有足够的钱修建基础设施来控制神秘的赞米亚内地。
去中心化在被大一统帝国殖民期间曾有效地保护了赞米亚的习惯法与传统（你姨的讲座）。官僚帝国没有列宁党的能耐，只能镇压公开的大规模抵抗，但对于自发的不合作软抵抗则只能听之任之。南蛮有的是方法对付北佬的编户齐民同化政策，包括反攻倒算/渗透替换/换个招牌里子不变的方式，即使是到了共产恐怖分子搞的人民公社时期，广州的许多公社也只是某某宗族换了个名字而已，习惯法仍然得到保护。
根据我自身的观察，这种特点在抵抗官僚对当地的掠夺也很有效果。去中心化使得贵匪几乎不可能镇压这些众多零散的小团体，但又足以把贵匪派来的官僚玩得四脚朝天。贵匪的官僚如果失去了客家人的合作简直是孤立无援，就不说有多少把客家人当编户齐民对待的北佬死得不明不白的了。客家人能从贵支殖民政府那得到公平公正的待遇，都是靠他们从香港走私武器一次又一次地杀康米全家杀出来的。
坏处也是非常明显的，赞米亚地区贯穿整个二十世纪的反恐战争都让人感觉是一盘散沙。虽然武德充沛的山民一直抵抗到了1953年，比起森林兄弟还要更加壮烈。赞米亚在军事上过度依赖民兵自发保卫乡土，最终不敌组织严密的党军，经济上无法整合利用，藏富于民，结果都成了贵匪打土豪时的战利品，连意识形态都被粤奸孙文抢先一步，趁赞米亚诸民族建构尚未开始时把他们发明成了支那人。
本猴仍然悲观地认为这种散沙的去中心化状态还会在南粤延续，恐怕得加一点列宁主义进去才能把南粤团结起来了
主题： 你姨又在感慨四百年的俄罗斯帝国了
推特
羅曼諾夫王朝變法三百年，優禮厚祿養客卿名將，臨危而得一黑男爵，不可謂未食其報。弗蘭格爾走死巴黎，一再阻止流亡軍官在不利條件下反攻復國，臨終遺言仍然是「要愛護軍隊」，歐洲貴族對封建附庸那種家長父兄式的責任感，就不是普京蔣介石之流所能理解了。蘇聯無產階級專政七十年，特務國家待軍官猶如對待潛在的國內階級敵人，國破家亡以後能有普京和格拉希莫夫送終，已經是上帝分外的恩典了。匪軍貧下中農專政的對象甚至連軍官都沒有，只有做題家和江湖人，窮途末路之日，連蔣介石康澤一流的送終者都是太過奢侈而不能高攀的。
帝国不是一日建成的，也不是一日崩塌的。可怜的俄罗斯帝国。
羅曼諾夫王朝變法三百年，優禮厚祿養客卿名將，臨危而得一黑男爵，不可謂未食其報。弗蘭格爾走死巴黎，一再阻止流亡軍官在不利條件下反攻復國，臨終遺言仍然是「要愛護軍隊」，歐洲貴族對封建附庸那種家長父兄式的責任感，就不是普京蔣介石之流所能理解了。蘇聯無產階級專政七十年，特務國家待軍官猶如對待潛在的國內階級敵人，國破家亡以後能有普京和格拉希莫夫送終，已經是上帝分外的恩典了。匪軍貧下中農專政的對象甚至連軍官都沒有，只有做題家和江湖人，窮途末路之日，連蔣介石康澤一流的送終者都是太過奢侈而不能高攀的。
帝国不是一日建成的，也不是一日崩塌的。可怜的俄罗斯帝国。
主题： 越南人都跑去舔俄爹了，反而没看到有支那猪的留言
和支那猪反美亲俄的理由一模一样，再次证明了共产恐怖分子不可信任，并且必将会和本土类似皇汉的恐怖分子合为一体。
不过法兰西殖民地至少比支那强五倍，支那猪连去俄爹看得到的地方留言支援都不会。
另外不是很意外看到塞尔维亚贱畜
不过法兰西殖民地至少比支那强五倍，支那猪连去俄爹看得到的地方留言支援都不会。
另外不是很意外看到塞尔维亚贱畜
主题： 无论身体习惯有多软弱，也不要放弃逃出洼地
你姨之前讲过一个小故事：伍麦叶哈里发王朝垮台的时候，新成立的阿拔斯王朝想把前朝的王子杀光，有两个王子——阿卜杜勒·拉赫曼和另外一个王子渡河逃生。这时候追兵喊道：你们回来，皇帝已经赦免你们了，就有一个王子回去被杀掉了， 拉赫曼是坚持著没有回去，游到对岸。就是因为征服者的诺言是不可信任的，这一点另一个王子完全知道，但他游著游著，好辛苦啊，就忍不住回去了，身体的软弱占了上风。
西塞罗当时在屋大维通缉他的时候，他乘船逃跑，照罗素的说法，他之所以没有逃下去，是因爲晕船的缘故。
主题： 脱支与屠支的困境
远东青年自由同盟
部分内容：
「屠支」和「脫支」，其實反應的是他們的宣揚者懶惰和自我厭惡的心理。發明民族、再土豪化和做實際的軍事和外交工作是困難重重的，對抗「支那」的邪惡和殘酷，確實是需要超出常人的韌性和努力。然而他們因暫時缺乏能力或不願意付出這種努力，所以才會說「支那沒救了」，以此來掩蓋自己的不作為。
「反正支那都沒救了，我做不做有什麼區別呢？」尤其可怕的是，這種情緒會促使他們開始攻擊那些試圖改變和有所作為的人。「你們做的都是錯的，你還是個支那人」或者「把一個大支那切成一些小支那，你就不是支那人了嗎？」這些話對真正在試圖改變的人影響很小，對說出這些話的自己傷害卻很大，因為從事現實事務帶來的滿足感和動力很難受到旁人言語的影響，但站在風涼處閒言碎語卻是「支那人」的經典形象，他們在內心深處不會不知道。
他們更知道，張獻忠是土豪的階級敵人，正是因為土豪被大一統帝國削平，張獻忠流寇才會蜂起——費拉散沙民眾、朝廷、張獻忠三位一體，構成中國。如果張獻忠屠支有用，現在的支那應該是全世界最有德性的地方，事情顯然不是這樣而是恰恰相反。因為土豪的缺失，德性才成「支那」社會的稀有之物。膜拜張獻忠屠支的行為既沒有逼格，也不會真的拯救自己的階級地位和靈魂。凝視深淵的人也在被深淵凝視。
部分内容：
「屠支」和「脫支」，其實反應的是他們的宣揚者懶惰和自我厭惡的心理。發明民族、再土豪化和做實際的軍事和外交工作是困難重重的，對抗「支那」的邪惡和殘酷，確實是需要超出常人的韌性和努力。然而他們因暫時缺乏能力或不願意付出這種努力，所以才會說「支那沒救了」，以此來掩蓋自己的不作為。
「反正支那都沒救了，我做不做有什麼區別呢？」尤其可怕的是，這種情緒會促使他們開始攻擊那些試圖改變和有所作為的人。「你們做的都是錯的，你還是個支那人」或者「把一個大支那切成一些小支那，你就不是支那人了嗎？」這些話對真正在試圖改變的人影響很小，對說出這些話的自己傷害卻很大，因為從事現實事務帶來的滿足感和動力很難受到旁人言語的影響，但站在風涼處閒言碎語卻是「支那人」的經典形象，他們在內心深處不會不知道。
他們更知道，張獻忠是土豪的階級敵人，正是因為土豪被大一統帝國削平，張獻忠流寇才會蜂起——費拉散沙民眾、朝廷、張獻忠三位一體，構成中國。如果張獻忠屠支有用，現在的支那應該是全世界最有德性的地方，事情顯然不是這樣而是恰恰相反。因為土豪的缺失，德性才成「支那」社會的稀有之物。膜拜張獻忠屠支的行為既沒有逼格，也不會真的拯救自己的階級地位和靈魂。凝視深淵的人也在被深淵凝視。
