（姨味）谈谈赞米亚南蛮的特点：去中心化
本猴所在的客家算是南粤诸族中更偏向赞米亚山民的部分，以本猴自身的见闻有感而发。
去中心化的特点在香港人身上体现得最明显，香港民族到现在都没有一个有号召力的流亡政府，即使海外香港人的活动声势与维吾尔人不相上下。
赞米亚的地理环境自古以来就不适合中央集权，山地众多水网密布又有茂密的森林，连交通都非常困难，更别说进行统治了。贵支殖民政府即使纸面上占领了南粤长达上千年，管控的范围也仅限河流交通网，远离河流的内地山区有什么贵支几乎不知道，直到南京条约以后贵支在英帝国主义的帮助下，才第一次有足够的钱修建基础设施来控制神秘的赞米亚内地。
去中心化在被大一统帝国殖民期间曾有效地保护了赞米亚的习惯法与传统（你姨的讲座）。官僚帝国没有列宁党的能耐，只能镇压公开的大规模抵抗，但对于自发的不合作软抵抗则只能听之任之。南蛮有的是方法对付北佬的编户齐民同化政策，包括反攻倒算/渗透替换/换个招牌里子不变的方式，即使是到了共产恐怖分子搞的人民公社时期，广州的许多公社也只是某某宗族换了个名字而已，习惯法仍然得到保护。
根据我自身的观察，这种特点在抵抗官僚对当地的掠夺也很有效果。去中心化使得贵匪几乎不可能镇压这些众多零散的小团体，但又足以把贵匪派来的官僚玩得四脚朝天。贵匪的官僚如果失去了客家人的合作简直是孤立无援，就不说有多少把客家人当编户齐民对待的北佬死得不明不白的了。客家人能从贵支殖民政府那得到公平公正的待遇，都是靠他们从香港走私武器一次又一次地杀康米全家杀出来的。
坏处也是非常明显的，赞米亚地区贯穿整个二十世纪的反恐战争都让人感觉是一盘散沙。虽然武德充沛的山民一直抵抗到了1953年，比起森林兄弟还要更加壮烈。赞米亚在军事上过度依赖民兵自发保卫乡土，最终不敌组织严密的党军，经济上无法整合利用，藏富于民，结果都成了贵匪打土豪时的战利品，连意识形态都被粤奸孙文抢先一步，趁赞米亚诸民族建构尚未开始时把他们发明成了支那人。
本猴仍然悲观地认为这种散沙的去中心化状态还会在南粤延续，恐怕得加一点列宁主义进去才能把南粤团结起来了
艳阳Sunny 23-06-12
去中心化的特点在香港人身上体现得最明显，香港民族到现在都没有一个有号召力的流亡政府，即使海外香港人的活动声势与维吾尔人不相上下。
赞米亚的地理环境自古以来就不适合中央集权，山地众多水网密布又有茂密的森林，连交通都非常困难，更别说进行统治了。贵支殖民政府即使纸面上占领了南粤长达上千年，管控的范围也仅限河流交通网，远离河流的内地山区有什么贵支几乎不知道，直到南京条约以后贵支在英帝国主义的帮助下，才第一次有足够的钱修建基础设施来控制神秘的赞米亚内地。
去中心化在被大一统帝国殖民期间曾有效地保护了赞米亚的习惯法与传统（你姨的讲座）。官僚帝国没有列宁党的能耐，只能镇压公开的大规模抵抗，但对于自发的不合作软抵抗则只能听之任之。南蛮有的是方法对付北佬的编户齐民同化政策，包括反攻倒算/渗透替换/换个招牌里子不变的方式，即使是到了共产恐怖分子搞的人民公社时期，广州的许多公社也只是某某宗族换了个名字而已，习惯法仍然得到保护。
根据我自身的观察，这种特点在抵抗官僚对当地的掠夺也很有效果。去中心化使得贵匪几乎不可能镇压这些众多零散的小团体，但又足以把贵匪派来的官僚玩得四脚朝天。贵匪的官僚如果失去了客家人的合作简直是孤立无援，就不说有多少把客家人当编户齐民对待的北佬死得不明不白的了。客家人能从贵支殖民政府那得到公平公正的待遇，都是靠他们从香港走私武器一次又一次地杀康米全家杀出来的。
坏处也是非常明显的，赞米亚地区贯穿整个二十世纪的反恐战争都让人感觉是一盘散沙。虽然武德充沛的山民一直抵抗到了1953年，比起森林兄弟还要更加壮烈。赞米亚在军事上过度依赖民兵自发保卫乡土，最终不敌组织严密的党军，经济上无法整合利用，藏富于民，结果都成了贵匪打土豪时的战利品，连意识形态都被粤奸孙文抢先一步，趁赞米亚诸民族建构尚未开始时把他们发明成了支那人。
本猴仍然悲观地认为这种散沙的去中心化状态还会在南粤延续，恐怕得加一点列宁主义进去才能把南粤团结起来了
艳阳Sunny 23-06-12
決不再做奴隸
♩黎明來到 要光復 這香港 同行兒女 為正義 時代革命 祈求 民主與自由 萬世都不朽
柳宋帝國是粵猴在經歷了五十多年的全球征戰以後，於西元2215乙卯年(?)建立的超級大帝國。同年(?)，聯合國四巨頭簽署《波士頓(?)合約》，確立了其國土範圍約八千八百萬(?)平方公里，約佔地球陸地總面積的59%(?)。後來補增的國際法(?)條款，又將地球所有(?)的海洋都定義為柳宋帝國的內海，授予其海警權。
柳宋帝國在統治期間積極向全世界推行粵語（甚為成功）、粵菜（不成功）、粵劇（不成功）、粵服（實際上是瓦房店化的英國維多利亞和愛德華時代[?]服裝）、宋廷價值觀、還有柳宋基督教，並且使得粵語最終成為了知識界的國際交流語言。柳宋朝廷重視科技，將全世界的科技菁英與能工巧匠，以優厚的待遇聘請到香京（香港）與皇州（廣東），齊聚一堂、推進科技革命。柳宋朝廷還重視公民的道德品質，將其道德觀滲透到教育、朝政、與生活的方方面面，被讖書譽為「道不拾遺，由在上有善政。海不揚波，知中國有聖人。」
柳宋帝國為人類帶來了209年(?)的和平治世，被譽為統治地球的又一個羅馬帝國。帝國末期走向了東亞大家長式的中央極權。朝廷腐敗、菁英自私、官員跋扈，最終導致脆弱的高科技體系土崩瓦解。帝國的殘兵敗將撤退到了大嶼山(?)、香港島(?)、台灣等海島，成為了以首都高雄(?)為中心的殘存小國。西元二十六世紀(?)，台灣解嚴後，本土穆斯林和基督教民間小教派促成了宋廷高科技極權主義的和平轉型，讓柳宋國（台灣）成為了民間各民團自治的議會民主制國家。
更多...柳宋帝國在統治期間積極向全世界推行粵語（甚為成功）、粵菜（不成功）、粵劇（不成功）、粵服（實際上是瓦房店化的英國維多利亞和愛德華時代[?]服裝）、宋廷價值觀、還有柳宋基督教，並且使得粵語最終成為了知識界的國際交流語言。柳宋朝廷重視科技，將全世界的科技菁英與能工巧匠，以優厚的待遇聘請到香京（香港）與皇州（廣東），齊聚一堂、推進科技革命。柳宋朝廷還重視公民的道德品質，將其道德觀滲透到教育、朝政、與生活的方方面面，被讖書譽為「道不拾遺，由在上有善政。海不揚波，知中國有聖人。」
柳宋帝國為人類帶來了209年(?)的和平治世，被譽為統治地球的又一個羅馬帝國。帝國末期走向了東亞大家長式的中央極權。朝廷腐敗、菁英自私、官員跋扈，最終導致脆弱的高科技體系土崩瓦解。帝國的殘兵敗將撤退到了大嶼山(?)、香港島(?)、台灣等海島，成為了以首都高雄(?)為中心的殘存小國。西元二十六世紀(?)，台灣解嚴後，本土穆斯林和基督教民間小教派促成了宋廷高科技極權主義的和平轉型，讓柳宋國（台灣）成為了民間各民團自治的議會民主制國家。
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23-06-14