秦人韋氏，字洛比，晉之世家子也。出帝朝，晉政惡極，三綱失墜，民無所主，德性敗壞。適有富商馬氏頗好義，斥資於萬維網上立一論壇，號推特，凡晉人憎出帝者，多聚其中，論議不絕，韋亦預焉。
此間惡出帝之晉人，凡四類，曰皇漢，曰民小，曰民國派，其最不堪者，支黑也。前三者無涉洛比，暫存不論。若支黑，則以韋氏為魁首也。支黑，言黑支那者也，支那即梵言中夏之意，昔時日人不滿清朝自命中國，乃以此號之。日人敗於美後，晉乃藉機指支那為歧視語，禁日人用，故後凡有惡晉人者，常反以支那鄙之。支黑之持論，大抵以為凡晉人者，實支人也，賦有支性，盪滌而不能去。凡有晉民無德，支黑輒暴言曰此支性難改，不屠盡支那，無以救世人於水火云云。以故推特中人見支黑輒避之，以為瘋癲，支黑臆人不敢與辯，轉更張狂。
右言四類之外，又有一類曰諸夏者，以晉朝為諸帝國之後，晉人為假民族，當不復自以為晉人，轉行民族建構，顛覆晉朝，復興閩國粵國蜀國燕國等。語雖涉悖逆，人眾亦不如四類之多，然其人多重德性，尊聖教，論亦每有可採者。支黑特惡諸夏，遇即詬之曰「諸夏乃百支」，「支人雖百世仍為支人」。諸夏亦不能如之何。韋洛比自目支黑之豪，常與諸夏爭，故特著名於支黑中。
未幾，出帝失國，聖軍入關定鼎。哈里發以晉政害民故，令晉之子弟不得復干公事。韋以是失勢，又無他技能隨身，而業私販。閩商洪氏，與台灣奸商勾結，欲私販豚肉入秦，韋與通謀。恰值白篩海鎮秦，匡正綱紀甚力，韋遂就禽。

篩海以豚肉為聖教之最憎，私販為真朝之嚴禁，特重韋案，故親審之。篩海升堂問韋曰：「韋洛比，汝本晉之餘孽，幸沐真朝之恩惠，得饒不死。汝不感愧而思報效，反業私商，販豚肉，害秦民，觸清真之大忌，犯沙里亞之天條，今知罪否？」韋自度必死，乃罵曰：「支賊！莫以吾不知汝晉時日啖肉夾饃幾何！夫支人者，必有支性，有支性而食支人之食，奉支人之教。豚肉，支食也，互害，支教也，支人食之奉之，不亦宜乎？以支人之支性，而欲食清真之食，奉真主之教，此皆偽耳！作偽亦支性之一端，汝等偽奉聖教者，支中之支也！噫，天下皆偽，而吾獨真，天下皆醉，而吾獨醒。支人皆廢，而吾獨豪！」篩海聞言大怒，命拖出寸磔之，曝屍三日。後有司搜查韋宅，得其推特記錄，獻於篩海，篩海閱之而愛，至編之為《支黑文集》。哈里發聞知，以篩海荒廢政事，罰其俸一年焉。
姨史氏曰：夫真朝以奉聖教得天下，縱鄉野卡菲勒亦知其略。而暴晉緣何失國，諸滿喇、伊瑪目亦無定評，或曰共產邪說，或曰出帝暴虐，或曰貪嗜豚肉，或曰夏口病毒，凡此種種，不一而足。而韋氏一黨獨以「支性」歪理論晉人之不德，釋晉之亡，其毒甚廣，其害甚深，余當一駁之。蓋人生晉土，唯在天意，非繇自主，矧棄惡晉而從聖教，則何罪而不可赦，何功而不可就，何德而不可成？古天方之貴種，棄聖教而從晉俗，無不禍及身家。今晉之卡菲勒，去惡習而皈真主，仍獲兩世吉慶。何以曰生於晉土而必為支人，必奉支教，必食豚肉，必有支性？支黑妄語，誠無稽之談，猶臨死而不改，足見其頑愚至極，日詆眾人支，而終以支於眾人致斃，自食其果，止增笑耳。余聞諸聖賢曰：「信士見奇蹟處，支黑唯見虛無」，豈非至論乎！
附白篩海《支黑文集》跋：晉人有流言曰：「支黑文字不可閱，言語不可聞。閱之、聞之即目生惡疾，且漸不能人言，惟‘支支’作響而已。」此山語村言，卡菲爾之迷信也。支黑亦凡人也，豈有魔法、神通？吾閱遍《支黑文集》，至今七十餘歲而耳聰目明，吾能言晉語，且每日口誦《可蘭經》《劇晉美真》《伊斯蘭國（真）國史簡明教程》。區區支黑言語文字，能奈老夫何？雖然，总角垂髫之幼童，心性不定，方皈真主之新信，信仰不堅，此輩斷不可閱《支黑文集》，以免迷亂心智，誤入韋氏偶像崇拜之歧途也。
哈里發御批：白篩海，汝本秦地卡菲樂，晉朝時，爾日啖葫蘆頭泡饃兩碗、豚肉肉夾饃三個，朕豈不知？汝皈依真主未久，朕委汝編纂《晉史全書》，實屬法外拔擢。爾擔此大任，波斯阿拉伯老清真戰士皆有怨言！且念汝年事已高，朕十餘年來未嘗催促。孰料爾虛耗光陰，《晉史全書》未成一卷而五百八十六卷之《支黑文集》汝竟已遍閱。即日停汝薪俸一年，將汝私藏之《支黑文集》交與朕，再不可虛度時光，沈湎於支黑文字，速速編成《晉史全書》！