首先，追求理性不等於理性過頭。
其次，由誰來定義理性過頭？
其三，抗日在前線的是國軍而非共匪。
其四，把槍舉起瞄準敵人的時候的確需要思考和理性。在下列情況下，射殺敵人是違反基本道德：「一，敵方非戰鬥人員；二，敵方已投降；三，敵方與你並不處於戰爭狀態」。若然愛國本質必然是合符道德而不需要理性，則正當化了納粹主義，殖民主義，帝國主義等思想的屠殺行為。日本帝國軍官視漢人為敵人，故屠殺，姦淫漢人，亦不過是愛國行為。日本官員參拜靖國神社，亦不過是愛國行為。
其五，一切行為，必然符合基本道德，而理性是道德判斷不可或缺的一部分。你可以感性上反對基本人類道德，但理性上認知基本道德的價值，以及維護基本道德的必要性。此點與法律相同 - 你可以否定法律的一些理念和條文，但你依然應該遵守法律。否定理性，不僅是置理性於感性之下，亦是置普世價值於個人道德之下。若然人類以個人道德為主導，否定人類的基本價值和權益，則所有行為都可以被正當化。
更多...其次，由誰來定義理性過頭？
其三，抗日在前線的是國軍而非共匪。
其四，把槍舉起瞄準敵人的時候的確需要思考和理性。在下列情況下，射殺敵人是違反基本道德：「一，敵方非戰鬥人員；二，敵方已投降；三，敵方與你並不處於戰爭狀態」。若然愛國本質必然是合符道德而不需要理性，則正當化了納粹主義，殖民主義，帝國主義等思想的屠殺行為。日本帝國軍官視漢人為敵人，故屠殺，姦淫漢人，亦不過是愛國行為。日本官員參拜靖國神社，亦不過是愛國行為。
其五，一切行為，必然符合基本道德，而理性是道德判斷不可或缺的一部分。你可以感性上反對基本人類道德，但理性上認知基本道德的價值，以及維護基本道德的必要性。此點與法律相同 - 你可以否定法律的一些理念和條文，但你依然應該遵守法律。否定理性，不僅是置理性於感性之下，亦是置普世價值於個人道德之下。若然人類以個人道德為主導，否定人類的基本價值和權益，則所有行為都可以被正當化。
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21-08-14
