余英时虽然在美国读的博士，但是他那套治学的方法归根结底还是传统中学的路子，举个例子，《朱熹的历史世界》前半本就是用白话文把三代之制、道统一类的概念讲了一遍。《孟子》最后一章讲五百年而有圣人出，从尧舜一路数到孔子，俨然有当仁不让的意思，余英时也数人头……当年康有为写《孔子改制考》，讲孔子为万世立法，虽然是今文经学“《公羊》是孔子为汉制法”固有理论的再发挥，但是康有为实际想说的是他康圣人也要效仿孔子为中国立新法，儒学里的魔怔人就是康有为这种样子。
大概是有感于美国史学与社会科学理论结合的现状，余英时的书非常爱用西方理论，但是只是最表层地套用一下，特别像大一大二学生写论文“A现象可以用B理论解释一下”，实际上提不提一嘴那些理论对分析一点影响都没有，更不要说用那些范式来组织研究了，比如《方以智晚节考》的序言非要套用一下《自杀论》，完全不考虑下涂尔干那书是在工业社会初兴、社会变动剧烈的背景下创作的，工业社会的理论套到明朝人头上是不是合适（他说方以智是利己主义自杀，利己主义自杀是现代社会的自杀类型）。我的阅读感受是他书里的那些西学全部去掉完全不影响分析，甚至结构更完整。
更多...大概是有感于美国史学与社会科学理论结合的现状，余英时的书非常爱用西方理论，但是只是最表层地套用一下，特别像大一大二学生写论文“A现象可以用B理论解释一下”，实际上提不提一嘴那些理论对分析一点影响都没有，更不要说用那些范式来组织研究了，比如《方以智晚节考》的序言非要套用一下《自杀论》，完全不考虑下涂尔干那书是在工业社会初兴、社会变动剧烈的背景下创作的，工业社会的理论套到明朝人头上是不是合适（他说方以智是利己主义自杀，利己主义自杀是现代社会的自杀类型）。我的阅读感受是他书里的那些西学全部去掉完全不影响分析，甚至结构更完整。
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21-08-08
