理性主义认为，天堂与地狱不过是人类想象的产物。
而与此同时，它也相信：凡是人类能够想象之物，终有一天也能够被人类亲手实现，区别只在于时间的长短。

从启蒙时代的法国大革命，到以全民普选的苏联与纳粹，再到我们今日最熟悉的民权深化、全球化与进步叙事——这并非一条线性的解放之路，而是一条人类不断对自身进行审判的道路，也是一条试图取代神的位置、承担神之职能的道路。其结局并不神秘，不过是一次又一次由人类自身深埋却根植于心的自毁冲动，引发的人造大洪水。

“你们便如神，能知道善恶。”
这是蛇所有诱惑中最核心、也是最后的诱惑。

它并不诱导人类去作恶，而是诱导人类去僭越——去完成原本只属于撒旦的行动：取代上帝之位。从此，罪不再局限于故事中那些粗粝、残暴、单薄的形态，而是随着人类自称为“进步”的每一步，不断更换面目。

自由、平等、解放、正义、身份、真理、进步——
它改了多少名字，人类就犯了多少次同样的罪。

直到今天，我们终于为自己打造出了一座理想的地狱。

在这个时代，我们携带着女性化的道德结构，用感受替代事实，用共情先于判断，用叙事消解责任。我们拒绝了上帝，却不断将“完美受害者”加冕为圣。这个新登场的人造神明，确实比旧神少了爹味、暴力与压迫的外观，却从“治理不完美的人”，转化为“审判不纯洁的人”的老大哥。

于是我们看到：
一个拥有完整、可查司法记录的人，可以因“创伤反应”被翻译为口号中的正义象征；
我们也看到，一群爱动物胜过爱人类的人，站出来教导他人何谓成熟与道德。

更值得称道的是，我们的文明已经强大到一个新的阶段——
它不再要求人成为成人。

这座理想的地狱运行的近乎完美，一切如人类所设想，一切恰好满足人类自身的需要。正如这段文字不会被多少人看到一样，所有被视为“人类之敌”的存在，也永远不会溢出人类为它们预设的边界。

我们生活在一个无法改变、无法理解、也无需被认真对待的时代。
我们所有的忧虑、警告与不安，都会被归类为：将死之人的呢喃、精神错乱者的幻觉、社会底层的怨恨，或思想错误者对世界最后的意淫——其被认真对待的价值，不会比正常人类用过的卫生纸更高。