任何理论，如果其假设，是“ 索多玛不信上帝，是因为没有传教”，在这个假设上，提出某种以支那猪作为行动主体的方案，既主要的参与人，是支那猪，计划的执行，依赖支那猪完成各种事项，无论这个方案，它表达了对中国人有多么负面的见解，无论它的这个假设，隐藏得有多深，都是改良的幻想，都和“ 没有一个支那猪是无辜的”，相互冲突。
从支那猪互害的普遍关系中，文明不会产生形成。
拿文革来说，它的书面目标，应该是正当的。但在投机和不诚信的支那猪的执行下，成为一种罪恶。想象由一群相信文革目标，并且相互信任的人演绎，文革会是怎样的可能世界。首先，他们明白要面对的阻力的强大，为了共同目标，他们会聚集形成机构，他们会制定角色分工任务，通过与外界交互，对外界产生影响，在这个过程中，改良外界，推进目标的完成。
法律的目标，是正义公平，支那猪理解这些的目标吗？看看法律被支那猪执行成怎样的罪恶。
五月花上的人，他们相信上帝，不仅口头上，还是信念上，他们由此建立了上帝的人间之城。想像五月花上，是一群迷失在海爆被洋流运到东太平洋的支那猪，美洲大陆是怎样的可能世界？支那猪纵然在文明世界，他们宁愿弄个唐人街自己将自己圈起来让无形的暴力管理自己
支那猪不仅是支那猪，还是土鳖，花里胡巧的东西，一大堆，对着这些东西，它们能自嗨几千年，但一事无成。他们用残忍和封闭，掩盖他们土鳖本质被新的证据揭露的恐惧，它们喜欢回忆无法深究的过去，它们害怕想象未来。特别是支女，喜欢穿所谓的汉服到处游荡。汉服各部分的色调和风格及不自然，据说是入棺的寿服卖不出后改名的。就算是流传下来的，五千年熊掌绸衣乡绅太上皇的伟大中华文化，也是黔首人畜可以享用的？这些赵家土鳖的花里胡巧，一个被统治的黔首人畜为此自豪，让人膈应