你姨一直都在说诸夏只是死马当活马医，能救几个脱离支那粪坑就救几个，大多数的估计还是要回到支那轮回。
并非是任何资产阶级都做不到二百个康米人头，往大的说陈炯明张作霖这些军阀，小了说黄金荣这些黑帮都可以做到，未来也只能指望哪位军阀像乌拉圭的阿迪加斯那样跳出来自己当国父
恰好是不无辜的都在洪水中死完了，剩下的少量人口才有资源好重新开始，要还是十四亿蝗虫在争夺资源，美国人来了都救不了

豆沙碑有一句形容中国资产阶级的话，豚生富贵靠吸血，恃强凌弱德性贱。

任何理论，如果其假设，是“ 索多玛不信上帝，是因为没有传教”，在这个假设上，提出某种以支那猪作为行动主体的方案，既主要的参与人，是支那猪，计划的执行，依赖支那猪完成各种事项，无论这个方案，它表达了对中国人有多么负面的见解，无论它的这个假设，隐藏得有多深，都是改良的幻想，都和“ 没有一个支那猪是无辜的”，相互冲突。
从支那猪互害的普遍关系中，文明不会产生形成。
拿文革来说，它的书面目标，应该是正当的。但在投机和不诚信的支那猪的执行下，成为一种罪恶。想象由一群相信文革目标，并且相互信任的人演绎，文革会是怎样的可能世界。首先，他们明白要面对的阻力的强大，为了共同目标，他们会聚集形成机构，他们会制定角色分工任务，通过与外界交互，对外界产生影响，在这个过程中，改良外界，推进目标的完成。
法律的目标，是正义公平，支那猪理解这些的目标吗？看看法律被支那猪执行成怎样的罪恶。
五月花上的人，他们相信上帝，不仅口头上，还是信念上，他们由此建立了上帝的人间之城。想像五月花上，是一群迷失在海爆被洋流运到东太平洋的支那猪，美洲大陆是怎样的可能世界？支那猪纵然在文明世界，他们宁愿弄个唐人街自己将自己圈起来让无形的暴力管理自己
支那猪不仅是支那猪，还是土鳖，花里胡巧的东西，一大堆，对着这些东西，它们能自嗨几千年，但一事无成。他们用残忍和封闭，掩盖他们土鳖本质被新的证据揭露的恐惧，它们喜欢回忆无法深究的过去，它们害怕想象未来。特别是支女，喜欢穿所谓的汉服到处游荡。汉服各部分的色调和风格及不自然，据说是入棺的寿服卖不出后改名的。就算是流传下来的，五千年熊掌绸衣乡绅太上皇的伟大中华文化，也是黔首人畜可以享用的？这些赵家土鳖的花里胡巧，一个被统治的黔首人畜为此自豪，让人膈应