4. 屠支为什么正义

地狱中只有恶魔与怨魂，屠支并非是电车问题牺牲的少部分人，而是十足的正义，斩杀恶魔是圣骑士的使命，超度怨魂是神父的慈悲，正如张献忠所言“虽杀之，实爱之。”这不单出自愤怒与正气，更来源于我们内心的良善与同情。

小时不解献忠意，今日方觉作献忠。诋毁献忠，理解献忠，最后成为献忠！这是人性觉醒的过程，就像献忠在屠支前也曾尝试过拯救。

邪恶的左逼为了自己的利益而荼毒全人类，我们为了人类的大义而挥下正义之剑。杀死支猪的不是我们，是世界，我们是上帝的矛，是文明的代行者，他们本该赴死，他们注定灭亡。同时却又是我们，为了正义与人性而挺身而出，既然一定会有人屠支又为何不可是我？当于此刻成为英雄。

5. 后记

这一段话实际上是我写完前文过了两周才动笔的，我在思考中想到一个问题，屠支是否能够称之为文明之剑？

虽然支是不能不屠的，但支屠完了又要屠什么？这就好像自然界中动物S增长曲线，发展到一定地步就进入平衡并衰落，除非拥有更多资源或种群个体数量减少。

为了种族的发展而进行内部的肃清，尽管这是自然所必然发生之事，但仍然是原始的，人又与动物有什么区别呢？

我思考的结论是原始不能等于野蛮。

人类既是自然，又不是自然，人类生于自然，不得不去遵从自然的规则，但自然的规则却又是残酷的，因此人类掀起对命运的叛逆，想要变得文明，想要得到一个美好的结果。

自然注定了生命的死期，人类以生物医学抗争；自然既定了生存资源的争斗，人类以礼教秩序反驳；自然规定了万物的私欲，人类以美德品教回绝。

文明正是在这种叛逆下产生，发展。人与野兽的区别就在于人有人性，如果人类接受了自然的规则，那就是没有人性了，所以可以说，人之所以为人，源于不肯接受现实的残酷。

但仅因如此，我们就可以说顺从自然的规则就不是文明了吗？

不是的，人类至终都还是自然的一部分，我们不可能超脱自然，无论如何叛逆亦然无法违背，就像医学不管将寿命怎么延长，都有终结的那一天；品德素养再如何之高尚，也永远包含着自私的基因。

那么遵从自然就绝不是什么可耻之事，这也仍然是文明的一部分，文明生于逆反自然，就犹如我前文反义词的例子，如果没有自然，文明也将失去意义，不能因为自然的残酷我们否定他，认为他是野蛮，恰恰相反，我们需要自然，因为他是文明之母。

人们因此分出左右的派系，我认为实际上右象征理性，代表自然的遵从；左象征感性，代表人类的追求。

只有左右合一，才能称之为文明，就像一天同时包含白天与黑夜，二者缺一不可，因此，屠支的确是文明的行为，我们右狗也的确配的上文明之剑之名。

6. 关于纳粹与屠支的区别

说个题外话，以前我曾思考过共匪与纳粹的区别，现在我把自己的想法跟大家解释一下。

纳粹之所以是极右，是因为他意识到了在资源争夺的零和游戏下，德国人想要过的舒服，就不能让其他人过的舒服，并无人性地执行了这一理念，这是对自然理性的极端认同，因此是极右。

共匪之所以是极左，是因为他们对乌托邦有不切实际的幻想，想要在活着的时候就能登上天堂，因此忽视自然规律，反人类地执行这一理念，这是对主观感性的极端唯心，因此是极左。

经常会有太监或白左指摘我们屠支是纳粹行为，然而，事实却恰恰相反。

纳粹屠杀的犹太人绝大多都是未犯过罪的无辜者，只因是富人就遭受迫害，压榨无辜者以充私利，这种行为本质无异于支猪的互害互吃，共匪土改打地主分田地。

而支猪呢？他们是无辜的吗？当然不是，他们是施害者，是红纳粹，而我们是讨伐红纳粹的盟军，如果连我们都是纳粹的话，那二战美军是不是也是纳粹？