双方都有支那的法理宣称

一个中国两种表述，台湾认为是中华民国，这边认为是共和国

其实一个中国这个词就挺傻逼的，我也没听说奥地利和德国搞出个“一个德意志”的概念，民族还有一个两个的说法就是离大谱，两个中国就不是中国了？两个中国有差异就不是一个民族了？南北分治，请。

支那是支，台湾是暂时没改中华民国宪法的独立国家。

怎麼覺得有股蔥味

這種話題在這裡聊就沒什麼意思了吧

我支持一个中华民国

“一中各表”的逻辑也令我非常困惑。

中华民国和中华人民共和国明明是两个不同的东西，就因为有一个中字，就可以强行说是一个中国。这很奇怪

这就好像基督教徒对伊斯兰教徒说：虽然我信的神是上帝耶和华，你信的神是真主安拉，但我们都信神，所以呢，我们这叫做“一个神明，各自表述”，“一神各表”。

这就很荒谬

支那放屁需要有任何事實和邏輯嗎？支那人看92共識就是說，台灣人自己可以在台灣意淫中華民國，但是一出台灣，就自認支那共和國一省。根本就是耍嘴皮子避免自己政權合法性問題。

一中各表（原則）對台灣只是為了滿足國民黨對台澎金馬的人們可以講說中華民國還沒倒，中華人民共和國同意只要遵守這個一中各表（原則），就不會打仗，可以安安穩穩發展經濟。

對中華人民共和國來說，一中各表（原則）可以把台澎金馬牢牢鎖在只有武統和統的選項，因為認同一中，武統和統都只是統一，並不是侵略。也同時對其他國家傳遞，中華民國跟中華人民共和國的問題僅出現在爭正統，是內部問題。

對國際認知來說，一中就是中華人民共和國，中華民國早就灰飛煙滅。

台灣就算想要繼續使用中華民國走下去，也不能同意一中各表（原則）。

你和你弟要分家 结果你弟比你壮 打你个半死 还跟外人说分家是谣言 在家给你好果子吃 弟弟一边打 弟媳妇和他儿子一边叫好

宣統帝退位詔書

奉 旨朕欽奉 隆裕皇太后懿旨：

前因民軍起事，各省響應，九夏沸騰，生靈塗炭。特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局，議開國會、公決政體。

兩月以來，尚無確當辦法。南北暌隔，彼此相持。商輟於途，士露於野。徒以國體一日不決，故民生一日不安。今全國人民心理多傾向共和。南中各省，既倡議於前，北方諸將，亦主張於後。人心所嚮，天命可知。

予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。是用外觀大勢，內審輿情，特率皇帝將統治權公諸全國，定為共和立憲國體。近慰海內厭亂望治之心，遠協古聖天下為公之義。

袁世凱前經資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宜有南北統一之方。即由袁世凱以全權組織臨時共和政府，與民軍協商統一辦法。總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國。予與皇帝得以退處寬閑，優游歲月，長受國民之優禮，親見郅治之告成，豈不懿歟！欽此。

嚴格來說，以國民黨史觀的話，現在是中國內戰沒結束的中場休息。 至於為什麼內戰沒打完跟國際角力有關。

但以台灣人的史觀有兩種說法，第一個是國民黨是外來政權。再殖民，對待台灣人比日本人還遭。早期漢人移民史到後來各種勢力的殖民史，為史觀。

第二種就是蔡英文的表述，「中華民國台灣」

以前是「中華民國在台灣」

區別是

前者是中華民國=台灣，接受目前的現實不再擺脫中華民國，也不對大陸有所宣稱。

後者是中華民國「目前」在台灣這邊，保有對大陸的法理宣稱。

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至於你說「中國」這個概念本來就是縫合怪，中文字的博大精深適合當膠水用

使用中文時。「中國」這個詞彙，同時可以指涉文化的、地理的、國家的、民族的。因為口語表達方便不會全稱.

但從來就不會講清楚是指哪個，於是就像膠水一樣到處沾黏。大中華膠就是這麼來的。

舉例：一中各表

共慘黨的中指中華人民共和國

國民黨的中指中華民國

各自高潮。

關於邏輯就更不用提了，台灣是中國的之理由條件完全不適用在西藏、新疆上面，但兩者也是中國的。

只有貪婪與國際角力是唯一真實的邏輯。

都对。

满蒙非中国，作为中国汉人政权的国共都没资格继承满人大清帝国的对台湾的主权拥有，哪怕是太君也远比两者在法理上更站得住脚