回复： JOJO前六部大家觉得怎么样?
一二还不错，替身纯傻逼设定，尤其第五部，作者想怎么编怎么编想怎么吃设定就怎么吃，看来很享受当习近平，更别说水平为零的对白了。
latiasmipha
21-12-02
回复： 为什么支那人对蛋炒饭这个梗这么敏感，被炸死就是被炸死，难道还非得给毛岸英安排一个伟光正的死因吗？如果我说他是拉屎的时候被炸死那是不是拉屎也要成敏感词？
还有什么青山有幸埋忠骨
latiasmipha
21-11-27
回复： 为什么支那人对蛋炒饭这个梗这么敏感，被炸死就是被炸死，难道还非得给毛岸英安排一个伟光正的死因吗？如果我说他是拉屎的时候被炸死那是不是拉屎也要成敏感词？
我记得还有写腊肉死儿子的课文
latiasmipha
21-11-26
回复： Rittenhouse案再次证明了宪法第二修正案的正义性。小黄人还不赶紧去靶场把枪练起来？在网上跟左逼争不出什么结果，但是如果不会用枪下次被屠的可能就是你了
你说应然我说实然嘛，这种部分人能拿部分人拿不了就只能被动挨打了。
latiasmipha
21-11-21
回复： Rittenhouse案再次证明了宪法第二修正案的正义性。小黄人还不赶紧去靶场把枪练起来？在网上跟左逼争不出什么结果，但是如果不会用枪下次被屠的可能就是你了
鸟老嗨上次不是说他们芝加哥留学生不能持枪，看来只能躺平了
latiasmipha
21-11-21
回复： 在咸鱼上狠狠地捡漏到了亲老婆?，很开心。
梨花也会做出一些这个世界没戏了。我要去下一个世界了之类的发言，但是如果有可能还是会行动。现在还没到机会来临的时候，我觉得还不好确定是哪个。
latiasmipha
21-11-21
回复： 我一直有个疑问，为啥六四清场之后集会就彻底中断了，不应该他们碾得越凶我们冲的越狠吗？
对一九四九年後中国大陆的政治文化的形成起了最重要作用的是知识份子阶层。以当时的所谓“第三势力”为代表。
第三势力对一九四九年後大陆的政治文化到底起了什么作用？怎样起作用的呢？简单地讲，第三势力最终放弃了他们原先想要走的第三条道路，事实上卷入了共产党用暴力推翻执政的保守的国民党政权的革命，改变了中国的历史进程。特别是他们对於共产党人对国民党人进行的政治迫害的直接的或间接的卷入及认可，是形成中国大陆一九四九年後以政治迫害为内涵的政治文化的根本原因。
以宋庆龄、罗隆基、史良和储安平为代表的第三势力，主要是一批国民党时期政治上失意但又极具政治野心的人物，他们对国民党又有着太多的直接的嫉恨，在共产党的“民主联合政府”，“政治协商会议”口号下，终於放弃了第三条道路，成为共产党人迫害国民党人的“同盟者”。他们自信共产政权的建立中“包含着自己的努力乃至功劳”。(见戴晴《储安平与“党天下”》)这使这批“第三势力”及代表人物在中共建立政权後有强烈的功臣感和优越感，他们对共产政权有着极高的认同。
另外有必要提到的是共产党内的文化人，以周扬、丁玲、贺敬之为代表，更是这场革命的直接参与者。他们对於共产党人对国民党人的迫害更有着根本上的认同，即使延安整风(对这批党内文化人的政治迫害)及枪毙王实昧，也没有能改变他们的信仰。因为国民党人与共产党人之间的仇恨已使这批激进的知识份子没有再选择的余地了。
不难理解，出於政治利益上的考虑，共产政权第一代人最担心的事情就是国民党人及其同情者的可能的报复。因此，政权建立初期的几次大规模政治迫害首先是针对国民党人及其同情者的。值得注意的是，这几次政治迫害也是以後的持不同政见者们最少提及的：
一九五０年十月，镇反，镇压反革命运动
一九五一年十二月，“三反”，主要整肃国家机关中国民党时期的留用人员
一九五五年下半年，肃反，肃清国家机关、革命团体、民主党派和党内的反革命份子
历史经验告诉我们的是，用政治迫害取消了国民党人的政治空间，那么留给迫害者本身的空间也就所剩不多了。共产政权的第一代人在迫害国民党人的同时，也铺下了自己政治生命的轨道。认同对国民党人的政治迫害，就是认同了政治迫害的合法性。
政治迫害的合法性在後来的历次政治运动中的表现就是历次运动中受到政治迫害的人很少会有机会再获得政治地位和权利，并且会受到社会的普遍的歧视。这些人更不会被後起的持不同政见者认同。
“平反热”中的那些事告诉我们，受到政治迫害的共产党人及其同路人，并没有否定政治迫害的合法性本身，而祗是否定自己是反革命。政治迫害没有错，祗是迫害的对象找错了。这就是“平反热”的主旋律。这也就是为什么这些遭受过政治迫害的人重新工作後，还是用政治迫害的手段来对付自己过去的，现在的，和潜在的政敌。这也就是以“平反”热开始以大屠杀告终的八十年代在中国政治历史上的意义。
李禄，八九天安门学生抗议运动的领袖，讲过：“我们这一代人面临的问题，没有历史感，没有历史知识。”但是这位自称为“比较特殊，知道得比其他同学多一些”的学生领袖，在同一次采访中也说出了“我们不知道共产党过去杀过人，也没想到这次共产党会杀人。”诗人老木说：“当广场的学生被问及魏京生为何许人时的(不知道)这一回答，实际上已经暗示了八九中国民运的必然失败。”这一代人不会不知道共产党曾经杀过“国民党反动派”，不会没听说过“镇压反革命”，祗不过从来没有把这种“革命行动”与血淋淋的杀人联想起来，以政治迫害的角度进行思考。八九民运的领袖人物的话说明这样一个事：四十年持不同政见运动的经验积累是一片空白!
第三势力对一九四九年後大陆的政治文化到底起了什么作用？怎样起作用的呢？简单地讲，第三势力最终放弃了他们原先想要走的第三条道路，事实上卷入了共产党用暴力推翻执政的保守的国民党政权的革命，改变了中国的历史进程。特别是他们对於共产党人对国民党人进行的政治迫害的直接的或间接的卷入及认可，是形成中国大陆一九四九年後以政治迫害为内涵的政治文化的根本原因。
以宋庆龄、罗隆基、史良和储安平为代表的第三势力，主要是一批国民党时期政治上失意但又极具政治野心的人物，他们对国民党又有着太多的直接的嫉恨，在共产党的“民主联合政府”，“政治协商会议”口号下，终於放弃了第三条道路，成为共产党人迫害国民党人的“同盟者”。他们自信共产政权的建立中“包含着自己的努力乃至功劳”。(见戴晴《储安平与“党天下”》)这使这批“第三势力”及代表人物在中共建立政权後有强烈的功臣感和优越感，他们对共产政权有着极高的认同。
另外有必要提到的是共产党内的文化人，以周扬、丁玲、贺敬之为代表，更是这场革命的直接参与者。他们对於共产党人对国民党人的迫害更有着根本上的认同，即使延安整风(对这批党内文化人的政治迫害)及枪毙王实昧，也没有能改变他们的信仰。因为国民党人与共产党人之间的仇恨已使这批激进的知识份子没有再选择的余地了。
不难理解，出於政治利益上的考虑，共产政权第一代人最担心的事情就是国民党人及其同情者的可能的报复。因此，政权建立初期的几次大规模政治迫害首先是针对国民党人及其同情者的。值得注意的是，这几次政治迫害也是以後的持不同政见者们最少提及的：
一九五０年十月，镇反，镇压反革命运动
一九五一年十二月，“三反”，主要整肃国家机关中国民党时期的留用人员
一九五五年下半年，肃反，肃清国家机关、革命团体、民主党派和党内的反革命份子
历史经验告诉我们的是，用政治迫害取消了国民党人的政治空间，那么留给迫害者本身的空间也就所剩不多了。共产政权的第一代人在迫害国民党人的同时，也铺下了自己政治生命的轨道。认同对国民党人的政治迫害，就是认同了政治迫害的合法性。
政治迫害的合法性在後来的历次政治运动中的表现就是历次运动中受到政治迫害的人很少会有机会再获得政治地位和权利，并且会受到社会的普遍的歧视。这些人更不会被後起的持不同政见者认同。
“平反热”中的那些事告诉我们，受到政治迫害的共产党人及其同路人，并没有否定政治迫害的合法性本身，而祗是否定自己是反革命。政治迫害没有错，祗是迫害的对象找错了。这就是“平反热”的主旋律。这也就是为什么这些遭受过政治迫害的人重新工作後，还是用政治迫害的手段来对付自己过去的，现在的，和潜在的政敌。这也就是以“平反”热开始以大屠杀告终的八十年代在中国政治历史上的意义。
李禄，八九天安门学生抗议运动的领袖，讲过：“我们这一代人面临的问题，没有历史感，没有历史知识。”但是这位自称为“比较特殊，知道得比其他同学多一些”的学生领袖，在同一次采访中也说出了“我们不知道共产党过去杀过人，也没想到这次共产党会杀人。”诗人老木说：“当广场的学生被问及魏京生为何许人时的(不知道)这一回答，实际上已经暗示了八九中国民运的必然失败。”这一代人不会不知道共产党曾经杀过“国民党反动派”，不会没听说过“镇压反革命”，祗不过从来没有把这种“革命行动”与血淋淋的杀人联想起来，以政治迫害的角度进行思考。八九民运的领袖人物的话说明这样一个事：四十年持不同政见运动的经验积累是一片空白!
latiasmipha
21-11-17
回复： 我一直有个疑问，为啥六四清场之后集会就彻底中断了，不应该他们碾得越凶我们冲的越狠吗？
贴段杨小凯写的
中共一九四九年在大陆建立的共产政权的基础是以群众运动方式推行的对中国国民党人及其同情者的残酷的政治迫害。共产极权的第一代人(指到文革前)对於这种政治迫害的大规模直接或间接地参与是这第一代人对中共政权合法性认同的根本动机。这种对政治迫害的认同是出於利益而不是由於“歪曲的宣传”。这种对迫害政敌的认同在一九四九年後的大陆中国建立了一种特殊的政治文化，这种政治文化主要是运行在社会政治心理层面，其主要特征是：认同中共对国民党人或反革命的迫害，因而对已被中共迫害的人不抱认同的态度。
第二代人(从文革到八九民运)是在渗透了这种政治文化的环境中成长的，虽然他们於迫害国民党人没有直接的利益，但他们接受了这种文化。这种政治文化对四九年後在大陆的持不同政见者的主流派的行为产生了深刻的影响。主流派在这里指的是非国民党人的持不同政见者。主流派持不同政见运动的特点是：他们总是在共产党内部或共产党所代表的意识形态里寻找精神支柱或合法性。
八九民运的很多特点都是这样。例如当邓小平指责八九民运是文革的造反运动时，民运份子纷纷辩解他们不是文革的造反派。这种辩解首先认同了当局对造反派的政治迫害。在他们看来，迫害坏人是对的，祗是他们不是真正的坏人和反革命。
一旦结社自由合法化，正如文革中工人、农民、学生可以自组非官方的政治组织时一样，则人民就会分成敌对的派别，互相争斗。这本来是不可避免的现象。但由於八九民运认为他们的政治运动不同於文革中的群众结社，因此不能吸取文革中群众结社的经验教训。例如他们在处理支持政府的保守派游行事件上没有承认和容忍反对派的态度。
八九民运份子对文革的缺乏了解，使他们对共产党制度下(没有健全的法制和对私有财产权的神圣不可侵犯的确认)永远存在的结社自由与社会失序的冲突没有一点精神准备，总以为人民是铁板一块。八九民运如果不受镇压，人民分成敌对几派的局面一定会出现。以当时学生领袖的专横和以我为中心的态度，其结局比“六四”的结局不一定会好到哪里去。
中共一九四九年在大陆建立的共产政权的基础是以群众运动方式推行的对中国国民党人及其同情者的残酷的政治迫害。共产极权的第一代人(指到文革前)对於这种政治迫害的大规模直接或间接地参与是这第一代人对中共政权合法性认同的根本动机。这种对政治迫害的认同是出於利益而不是由於“歪曲的宣传”。这种对迫害政敌的认同在一九四九年後的大陆中国建立了一种特殊的政治文化，这种政治文化主要是运行在社会政治心理层面，其主要特征是：认同中共对国民党人或反革命的迫害，因而对已被中共迫害的人不抱认同的态度。
第二代人(从文革到八九民运)是在渗透了这种政治文化的环境中成长的，虽然他们於迫害国民党人没有直接的利益，但他们接受了这种文化。这种政治文化对四九年後在大陆的持不同政见者的主流派的行为产生了深刻的影响。主流派在这里指的是非国民党人的持不同政见者。主流派持不同政见运动的特点是：他们总是在共产党内部或共产党所代表的意识形态里寻找精神支柱或合法性。
八九民运的很多特点都是这样。例如当邓小平指责八九民运是文革的造反运动时，民运份子纷纷辩解他们不是文革的造反派。这种辩解首先认同了当局对造反派的政治迫害。在他们看来，迫害坏人是对的，祗是他们不是真正的坏人和反革命。
一旦结社自由合法化，正如文革中工人、农民、学生可以自组非官方的政治组织时一样，则人民就会分成敌对的派别，互相争斗。这本来是不可避免的现象。但由於八九民运认为他们的政治运动不同於文革中的群众结社，因此不能吸取文革中群众结社的经验教训。例如他们在处理支持政府的保守派游行事件上没有承认和容忍反对派的态度。
八九民运份子对文革的缺乏了解，使他们对共产党制度下(没有健全的法制和对私有财产权的神圣不可侵犯的确认)永远存在的结社自由与社会失序的冲突没有一点精神准备，总以为人民是铁板一块。八九民运如果不受镇压，人民分成敌对几派的局面一定会出现。以当时学生领袖的专横和以我为中心的态度，其结局比“六四”的结局不一定会好到哪里去。
latiasmipha
21-11-17
回复： 刚开始，我发现这里很反感刘仲敬的时候，我以为这里对长篇大论不感兴趣，后来我发现这里不少人把高华和沈志华视为历史学导师，我知道了，这里人抗拒刘仲敬的根本原因是，，，，，，，，水平低
姨这种妄图用统一的理论去解释一切的行为本就是姨所反对的理性精神的体现。
latiasmipha
21-11-16
回复： 魔法猪竟是我自己
如果文中内容属实，她自立很大一部分基础（一张本科学位证以及附带而来的考研考公等等机会）是被父母毁掉的，我觉得她要求父亲负责并非不合理
latiasmipha
21-10-17
回复： 反左右互搏法新提案
Sub投票太简单了，根据某著名华右去投票站等半天的人的票才算票的言论，建议投票者写一篇不少于400词的英文陈述，主题为支持/反对的理由，逻辑通顺，行文流畅，不得离题。
latiasmipha
21-09-16
回复： 女拳，集美，饭圈狗们，敢不敢和塔利班比划比划
有点搞笑了，我就不要求浪人去打共产党了，敢身体力行一下图纸吗？怕是连匪的警犬都不敢碰一下吧。这个时候就要女性去打塔利班了，也不看看自己是个什么蜘蛛样。有不少白左真的去叙利亚参加反对派军队了也不见你们吱个声。
latiasmipha
21-08-20
