主题： 让子弹飞那个汤师爷原型到底是刘伯承还是周恩来
姜文对于毛泽东肯定是有自己的理解，他用自己的方式演绎了那些年毛泽东的癫狂理想以及随后无可避免的破灭，这个应该说无论对于何种立场的人，都很有看点，顺便推荐一下菲利普肖特写的毛泽东传，很神奇的是这本书居然还有中译版，好像是盗版
TeachingSpirited8414
21-07-30
主题： 抽象这些年
应该说我在抽象混了有很多年头了，我自己算是来自一个破落的家庭，我自己同样失败，甚至曾经沦为被欺凌的对方，我最厌恶的，不是欺负我的人，而是在那一切发生时，看戏的人，我仇恨他们的不知轻重，我仇恨我的软弱，但也我知道无能的下场，我也知道其他人没有义务对我友善，我必须改变自己，但我对现实无动于衷也无能为力，我希望自己逼迫自己一夕之间改头换面，我希望自己理解是自己现实的不正常和无能造就了我被欺负，但拒绝承认自己情感上受到的伤害，也拒绝接受自己，很久以后我才意识到这一点，过于抽象的力量在16年底的样子影响到了长期混迹互联网的我，我迫不及待地冲进了它的洪流，这里面有小粉红，有他们的反面，有许许多多失败者和拒绝主流的人，我们有千万种面孔，但骨子里只有一种无名业火等待和什么东西一起同归于尽，我们聚在一起，要么互相伤害，要么伤害他人，我喜欢那段岁月，一连好几年，激发了我的活力，彼此炫耀着自己的无知，愤怒和虚妄，我觉得简直是一场生动的行为艺术，我们的面目和愤怒，我们的目空一切和我们的虚妄，又如此浩大的影响力，这种精神席卷一时，我们向时代展现我们的丑陋，撕烂了它的虚伪，然后就分崩离析了，我忘了从什么时候开始，大概从主流开始结构这一切，并企图和它融合开始，世界变得更抽象了，但抽象不再具有力量了
TeachingSpirited8414
21-07-28
主题： 鲁达大闹五台山的背后
上小学时，我最喜欢武松，
因为武松能打死老虎，
小孩儿大都崇拜这种武功天下第一的英雄，
上了初中，便开始喜欢鲁智深，
因为鲁智深可以不守纪律，
青春期的学生出现逆反心理，
孩童属性逐渐褪去，“社会”属性逐渐增加，
尤其是男生，
如果你不会说脏话，不敢跟老师顶两句嘴，
别人会嘲笑你没有男子汉气概，
而鲁智深在五台山文殊院的表现是很对中学生胃口的，
第一次读原著，我就觉得文殊院像一所学校，
鲁智深同学在智真校长的庇护下，上课睡觉、破坏公务、抽烟喝酒、打同学、骂老师，想干什么就干什么，自由自在，
……
再长大些，会发现文殊院更像一个企业，
一个以佛教品牌为依托（掩盖）的文化企业，顺便搞着房地产和餐饮业，
寺里寺外一个样，都是世俗世界，根本没什么净土！
施耐庵先生写“大闹五台山”这一回用意何在？
一是结结实实地讽刺了“伪佛教”，
什么是“伪佛教”？
就是借着佛教文化，干着商业化的事情，
表面普度众生，实际愚弄百姓！
二是描述一个真实的鲁智深，
由于鲁智深的出场首秀太精彩，
很多读者对他的印象从“拳打镇关西”就定格了，
“正义”“粗中有细”便成了鲁智深的标签，
其实，“拳打镇关西”是一个孤立、突发的事件，
要想真正了解一个人，应该从他的日常生活中去观察，
而五台山这一回，是《水浒传》中少有的描述好汉日常生活的文字，
真实的鲁智深就在其中，
我们顺着故事慢慢看。
1、
赵员外领着鲁达上五台山时，寺院的接待仪式十分隆重，
因为老赵是文殊院的施主檀越，也就是投资人，
到得寺前，早有寺中都寺、监寺，出来迎接。两个下了轿子，去山门外亭子上坐定。寺内智真长老得知，引着首座、侍者，出山门外来迎接。
首先是两个副总出来，然后董事长亲自出来迎接投资人，
五台山是“活佛去处”，方丈不是一般投资人能见得到的，
放在今天，能让某某寺的阿信方丈亲自出来迎接的企业家恐怕只有马员外等少数几人，
赵员外是《水浒传》中隐藏的超级富豪，
他曾对鲁达说过，智真长老是自己的兄弟，
他是怎么对待自己兄弟的呢？
“……赵某旧有一条愿心，许剃一僧在上刹，度牒词簿都已有了，到今不曾剃得。今有这个表弟，姓鲁名达，军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。万望长老收录……一应所用，弟子自当准备，烦望长老玉成，幸甚！”
对于鲁达出家的真正原因，赵员外当然不能讲，
只能囫囵着说“因见尘世艰辛”，
老赵为了甩锅，为了刚认识的新“兄弟”鲁达，便坑了自己的老兄弟智真，把一个杀人逃犯安排到了寺里，
不过老赵也点出了鲁达的真实身份，
“姓鲁名达，军汉出身”，
他用这种“不经意说走嘴”的方式告诉鲁达，
我嘴上没把门儿的，你以后别来找我了，
《水浒传》告诉我们，
“兄弟”就是用来出卖的！
2、
剃度僧人并不是小事，按理说赵员外应先送一封书信上山，讲明出家人的情况，
但老赵直接带着人来了，十分突兀！
举个生活中的例子，
如果你的亲戚朋友介绍你去某单位工作，他们一定会先把你的简历编辑成信息发过去，让单位领导看看，再定下日期去面试，
就算你的亲戚朋友是省市领导，也得提前给人家打个电话说说情况，约约时间吧，哪有直接带着人上门的？
文殊院对赵员外的接待多么讲究，
而赵员外连这点基本的礼数都不懂吗？
如果鲁达真是赵员外的表弟，真是“因见尘世艰辛”而出家，会不事先与寺院商量吗？连几天时间都等不了？
再看鲁达的模样，连打铁的见了都害怕，一看就不像能出家的人，
这种人八成是犯了事儿，来避祸的，
如果长老连这都看不出来，那他可真是个老憨憨，
长老见说，答道：“这个事缘是光辉老僧山门，容易容易，且请拜茶。”
不过表面上，长老还要表现得很高兴，连说两个“容易”，
其实，长老跟不信鲁达是什么狗屁表弟，
后来他又把鲁智深安排到师弟智清长老主持的大相国寺，
看到推荐书信，智清长老的表现才是正常反应，
“……你看我师兄智真禅师好没分晓。这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧。二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不的，却推来与我……”
可见，智真长老私下把鲁达调查得清清楚楚，是个杀人逃犯！
不过，智真长老比要赵员外厚道些，明明白白地把鲁智深的底细告诉了智清，
人就是这么个人，情况就是这么个情况，你们看着安排吧……
智清长老当然不愿意，
一个杀人犯你留在我这里，
你他奶奶的不是没分晓是什么！
智真、智清师出同门，为什么表面上对鲁智深的态度如此不同？
因为一个拿了赵员外的钱，一个只拿了一封信！
3、
智真长老要收留鲁智深，众僧强烈反对，
只见首座与众僧自去商议道：“这个人不似出家的模样，一双眼恰似贼一般。”……首座众僧禀长老说道：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”
这些和尚不用交税，不用服役，天天吃饱睡足，安逸得很，
鲁达这种人一看就是爱惹事的，要是连累了寺院，这帮和尚的铁饭碗有可能就保不住了，
长老道：“他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮?你等众人且休疑心，待我看一看。”
长老说的很明白，鲁智深是赵员外的兄弟，不能不给面子，
但光凭这一点，是说服不了众僧的，
因为长老是个得道高僧，怎么能为了一个俗人的面子就什么人都往寺里招呢！
好比一个德高望重的老校长，天天喊清正廉明，招生标准要品学兼优，结果却让自己亲戚的孩子“走后门”进了学校，这是没法向其他老师和同学交代的，
于是，长老说还要“看一看”，看什么呢？
焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”
长老的知识学得非常杂，
既会坐禅，又能“开天眼”，
虽然我不懂佛教，
但也知道佛教是最反对装神弄鬼和算命的，
绝不会谈什么“上应天星”“命中驳杂”，
为了堵众人的嘴，长老告诉大家：鲁同学是文曲星下凡，天赋异禀，大器晚成，虽然现在学习不好，但几十年后会得诺贝尔文学奖！不要问为什么！你们像我一样潜心修行几十年，自然就看出来了！我决定特招鲁同学入校！
首座道：“长老只是护短，我等只得从他。不谏不是，谏他不从便了。”
狗屁“上应天星”，只不过是护短罢了！
高管是最了解大领导的，
如果长老真能知晓过去未来，一说一个准儿，首座会是这样的反应吗？
不论高管和员工有什么想法，提什么意见，“开天眼”的权利始终在领导手里，所以首座只能作罢，
我们每个人都或多或少在心里骂过领导，
但如果我们站在领导的角度，
会发现领导也有领导的难处，
大白面馒头又不是从天上掉下来的，
老百姓的香火钱能有多少？
还不是得靠这些有钱人养着！
得罪谁也不能得罪投资人啊！
4、
于是，鲁达要正式剃度了，
剃度仪式十分隆重、繁琐，
整整齐齐五六百僧人，尽披袈裟，都到法座下合掌作礼……
五六百个和尚，养活这座寺院得花多少钱！
赵员外取出银锭、表礼、信香，向法座前礼拜了……
没有钱，剃度想都不要想！
从鲁达剃度的文字可以看出，
施耐庵先生对佛教和寺院非常的了解，
连剃度的手法都一清二楚，要“把头发分做九路绾了，揲起来……”，
所以施先生对“伪佛教”的批判一定十分深刻入骨，
……
剃度完后，鲁达有了新的身份“鲁智深”，
因为鲁智深是替赵员外出家修行，
而赵员外是智真长老的兄弟，
所以鲁智深和智真长老同辈，
长老马上向鲁智深讲了寺院的基本纪律，
“一要皈依佛性，二要归奉正法，三要归敬师友，此是三归。五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。”
智深不晓得禅宗答应能否两字，却便道：“洒家记得。”众僧都笑。
鲁智深的回答很有水平，
只说“记住了”，没答应能做到！
赵员外终于把鲁智深这口大锅甩了出去，
临走前又给长老打预防针，
“长老在上，众师父在此，凡事慈悲。小弟智深，乃是愚卤直人，早晚礼数不到，言语冒渎，误犯清规，万望觑赵某薄面，恕免恕免。”长老道：“员外放心，老僧自慢慢地教他念经诵咒，办道参禅。”员外道：“日后自得报答。”
长老啊，我可提醒你，这个人肯定得给寺里惹事儿！
你们先有个心理准备，不好意思了！
以后银子少不了你们的！
长老表示，会亲自教导鲁智深！
赵员外又对鲁智深私下吩咐，
“贤弟，你从今日难比往常，凡事自宜省戒，切不可托大。倘有不然，难以相见，保重保重。早晚衣服，我自使人送来。”
你最好安稳点儿，我会定期给你打生活费，
要是惹了事，别来找我！
智深道：“不索哥哥说，洒家都依了。”
狗屁。
5、
赵员外走了，把鲁智深这尊大神留在了五台山，
长老也面临着和赵员外同样的问题，如何把这尊大神送走？
长老是个明白人，一眼就看出鲁智深和其他僧众存在着天然的矛盾，这种矛盾一定不能去调和，要“养”，把小矛盾“养”成大矛盾，最终“养”得无法解决，那么有一方必然要滚蛋，
我们看看大矛盾是如何“养”成的，
话说鲁智深回到丛林选佛场中禅床上，扑倒头便睡，
鲁智深是一个完完全全不会装，完完全全藏不住的人，他真正做到了“做自己”！
哪怕连一天、一个小时、一分钟的好学生，他都不愿装，
赵员外刚走，他就在“教室”睡觉，
有些学生就是教不好的，我们必须承认这个社会现实，
长老非常明白这个道理，所以从来没有给鲁智深辅导过功课，
从这个角度讲，长老自己都没守戒（不要妄语），
但同学们看不下去了，
次日要去对长老说知智深如此无礼，首座劝道：“长老说道他后来正果非凡，我等皆不及他，只是护短，你们且没奈何，休与他一般见识。”
同学们要去找校长打小报告，被教导主任劝住了，
校长说了，鲁同学是活佛，活佛想睡就睡吧，又吃不着你们，花不着你们的，只要不惹事，理他干什么！
教导主任也是个明白人。
智深见没人说他，每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡，夜间鼻如雷响，
“见没人说他”表明，鲁智深也知道在禅床上睡觉不对的，他在试探学校的底线，
坐禅是僧人们的“功课”，禅床是放在“教室”里的，
鲁智深晚上没有和其他僧人住宿舍（估计是大通铺），而是一个人占了一间教室，
此时，鲁智深和其他僧人之间的矛盾还比较小，因为他并没有侵犯到别人，只是让大家产生了不公平的情绪。
6、
接下来，鲁智深干的事就让人无法接受了，
要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。
上课睡觉、住单间，大家还能忍，
但你随地大小便就说不过去了，
因为这已经对别人造成了实质侵犯，
同学们课间活动的时候要看好脚下，因为一不小心就会踩屎，做值日的同学也多了一项新工作——铲屎，
所以侍者代表僧众向长老告状，
侍者禀长老说：“智深好生无礼，全没些个出家人体面，丛林中如何安着得此等之人？”长老喝道：“胡说!且看檀越之面，后来必改。”自此无人敢说。
长老仍在护短，说了一句“后来必改”，
“后来必改”的前提是你得要告诫、批评他，
如果不告诫、不批评，你让他改个毛线？
如果鲁智深在禅床上睡觉时，长老就告诫他“鲁同学，你好，既然你进了文殊中学，就要遵守学校的规矩，这是禅床，不是睡床，请你起来，我教你坐禅，把你的两条腿盘起来……”
如果鲁智深晚上一个人住教室时，长老能批评他“鲁同学，这是教室，请你回宿舍去休息……”
鲁智深还会发展到后来的随地大小便吗？
长老连随地大小便都不管，大家也就无话可说了，
从一开始，长老对鲁智深和其他僧人之间矛盾就采取了不沟通、不调和、不解决的放任态度，一方在不断地试探底线，另一方在不断地忍让，两方的矛盾会越积越重，一旦越过底线，退无可退，冲突爆发之日就是鲁智深滚蛋之时，
我们回头看看鲁智深随地大小便这件事，
有人说为了表现鲁智深行为粗俗，
有人说为了表现鲁智深不讲规矩，
其实鲁智深是选择性的不讲规矩，
鲁智深在军营和经略府里会随地大小便吗？
当然不会！
那为何在寺院里想拉就拉？
因为他完全搞不懂寺院存在的意义！
在鲁智深眼里，文殊院只不过是山上圈出来的一块野地罢了！
老子在这儿拉泡屎怎么了？
有什么大惊小怪的！
从这里我们也能看出施耐庵先生对寺院的态度，
寺院是什么？
厕所！
7、
鲁智深在五台山寺中，不觉搅了四五个月。
“搅”字用地好，《水浒传》当得起字字珠玑，
大家铲了四五个月的屎，怨气已经积攒的差不多了，就差一个导火索，
其实鲁智深也过得比较苦闷，天孤星在这里一个朋友都没有，
时遇初冬天气，智深久静思动……大踏步走出山门来。信步行到半山亭子上，坐在鹅项懒凳上，寻思道：“干鸟么!俺往常好酒好肉，每日不离口，如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了。赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃，口中淡出鸟来。这早晚怎地得些酒来吃也好。”
看来赵员外以前常给鲁智深送一些好吃的，
鲁智深会觉得青菜、豆腐、蘑菇好吃吗？
估计老赵偷偷给老鲁送过一些酒肉，
老鲁这种人几天不吃酒肉就可能憋不住惹事，如果刚入寺就惹事，那赵员外就没法做人了，你这摆明了是往人家家里扔炸弹，
所以一开始要偷偷给鲁智深送点好吃的，等他习惯了寺院的生活，再慢慢降低送酒肉的频率，鲁智深这口锅太大，得一点一点地甩，
正想酒哩，只见远远地一个汉子，挑着一付担桶，唱上山来……鲁智深观见那汉子挑担桶上来，坐在亭子上，……智深道：“兀那汉子，你那桶里，甚么东西？”那汉子道：“好酒！”
正想着酒，就来了一个卖酒的汉子，还是个碎嘴，估计经常跟山上的和尚开玩笑，
和尚本来捞不着喝酒，你还来一句“好酒”，你马上就该挨踢了！
好比当着一个太监的面，说“看！我娶了个漂亮媳妇儿！”
你说太监能不急吗！
智深道：“多少钱一桶？”那汉子道：“和尚，你真个也是作耍？”智深道：“洒家和你耍甚么？”
卖酒汉子本想逗个和尚玩玩，一听鲁智深这副口气，再看这副模样，害怕了，这个和尚不是能逗的，赶紧解释，
那汉子道：“我这酒挑上去，只卖与寺内火工道人、直厅、轿夫、老郎们做生活的吃。本寺长老已有法旨：但卖与和尚们吃了，我们都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去。我们现关着本寺的本钱，现住着本寺的屋宇，如何敢卖与你吃？”
这些和尚自己不能喝酒，却开店雇人卖酒，
而且还把酒挑到寺里卖给生活服务人员，连自己人的钱都赚，这是什么狗屁寺院？
智深道：“真个不卖？”那汉子道：“杀了我也不卖！”
马上要挨揍了，还耍碎嘴，
智深道：“洒家也不杀你，只要问你买酒吃。”那汉子见不是头，挑了担桶便走。
你往哪里跑？
智深赶下亭子来，双手拿住匾担，只一脚，交裆踢着，那汉子双手掩着，做一堆蹲在地下，半日起不得。
鲁智深做事全凭走心，完全不考虑后果，
他根本没有吸取“拳打镇关西”的教训，直接对着要害下手，这一脚如果把人踢死了怎么办？
鲁智深又会想“俺只想与这厮开个玩笑，不想一脚真个踢死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开……”
智深把那两桶酒都提在亭子上……无移时，两大桶酒吃了一桶。智深道：“汉子，明日来寺里讨钱。”那汉子方才疼止，又怕寺里长老得知，坏了衣饭，忍气吞声，那里敢讨钱?把酒分做两半桶挑了，拿了旋子，飞也似下山去了。
这个汉子跑地非常快，可能早就止了疼，但在鲁智深喝完之前他不敢站起来，怕再挨一脚！
8、
紧接着，鲁智深与其他僧众的第一次冲突就爆发了，
老鲁借着酒劲，先打伤了一个门子，又赶着二三十个工作人员满院子跑，
幸亏长老及时赶来喝止，没有把事情闹大，
长老这次不管不行了，
活佛上课睡觉，可以不理他，
活佛随地拉屎，可以铲掉，
但活佛打人，可是实实在在的疼啊！
智深虽然酒醉，却认得是长老……指着廊下对长老道：“智深吃了两碗酒，又不曾撩拨他们，他众人又引人来打洒家。”
鲁同学打了人，却气呼呼地向校长告状，“是他们先找事儿的！”
长老道：“你看我面，快去睡了，明日却说。”鲁智深道：“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴！”
长老的回答十分“社会”，
给我个面子，行吧！
于是，鲁智深又去教室睡觉了，
大家才纷纷围上来告状，
众多职事僧人围定长老告诉道：“向日徒弟们曾谏长老来，今日如何?本寺那里容得这个野猫，乱了清规！”长老道：“虽是如今眼下有些罗唣，后来却成得正果，无奈何，且看赵员外檀越之面，容恕他这一番。我自明日叫去埋怨他便了。”
长老这次解释得十分牵强，
“鲁同学现在不怎样，但以后肯定能成佛……哎呀，这不是还有赵员外的面子嘛，非要让我说的这么直接，我好好训他一顿，行了吧……”
第二天早上，长老对鲁智深进行了严厉的批评，也是第一次批评，
长老道：“既然出家，如何先破了酒戒，又乱了清规?我不看你施主赵员外面，定赶你出寺!再后休犯！”智深起来合掌道：“不敢，不敢。”
长老批评了鲁智深，却没有对他进行任何惩罚，还给了他一身衣服，一双鞋，
这一次的冲突也不足以开除鲁智深，
一是事情并没有闹大，只是喝了点酒，和一个同学打了架，
二是鲁智深多次犯错，长老从未批评，这一次犯错却要开除，鲁智深肯定不会服气，
不过长老表示，下次再犯，一定开除！
鲁智深会不会再犯呢？
一定会的，
如果不吃肉不喝酒不打架，他还叫鲁智深吗？
9、
经过这一次闹，鲁智深老实了三四个月，
有一天实在忍不住又溜出了寺门，在山下发现了一个市井，
智深寻思道：“干呆么!俺早知有这个去处，不夺他那桶酒吃，也自下来买些吃。这几日熬得清水流，且过去看，有甚东西买些吃？”
过了三四个月，鲁智深还想着那桶酒，
只要有市井，鲁智深是一定会破戒的，离开五台山是早晚的事，
老鲁转了一圈发现有铁匠铺，便要打一条一百斤重的禅杖，
待诏笑道：“重了。师父，小人打怕不打了，只恐师父如何使得动?便是关王刀，也只有八十一斤。”智深焦躁道：“俺便不及关王，他也只是个人。”
鲁智深根本不信什么神道仙佛，也不崇拜什么偶像，连真实存在过、被当朝皇帝宋徽宗册封为武安王的关公，他都不放在眼里，
大家都是人，就别装逼了！
从这一点来说，粗莽的鲁智深反而比很多人都明白，
当宋江说梁山一百单八将是星宿下凡时，鲁智深会信吗？他只会在心里骂一句“直娘贼”！
出了铁匠铺，鲁智深便开始找酒店，一连去了三五家，店主人都不肯卖酒给他，
“师父少罪，小人住的房屋，也是寺里的，本钱也是寺里的。长老已有法旨：但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追了小人们本钱，又赶出屋，因此，只得休怪。”
“师父，你好不晓事，长老已有法旨，你须也知，却来坏我们衣饭。”
看见了吧，这些酒店的法人代表和股东全是五台山的和尚，
一个市井的房地产和餐饮业竟然被一家寺院控制，
这些和尚十分贪婪，无孔不入，无论市民、村民、游客，还是自己单位的火工、老郞，只要能喝酒的，只要不是和尚，通通照顾到！
这是寺院吗？
这是厕所！
书上只提到了餐饮业，我们想想市井上其他商业，和尚们会不会也涉及呢？
智深寻思一计，若不生个道理，如何能够酒吃?
鲁智深没有心机，但不能说他没有心眼儿，
远远地杏花深处，市梢尽头，一家挑出个草帚儿来。智深走到那里看时，却是个傍村小酒店。
老鲁走到了市梢尽头的傍村小酒店，已经快到农村了，这些和尚的触角会不会伸到这里呢？
书中有一首小诗，描写这个小酒馆，
傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道边。
白板凳铺宾客坐，须篱笆用棘荆编。
破瓮榨成黄米酒，柴门挑出布青帘。
更有一般堪笑处，牛屎泥墙画酒仙。
作者为什么会单独用一首诗描写这个傍村小酒店呢？
答案就在最后一句，
“更有一般堪笑处，牛屎泥墙画酒仙”
尊贵无比的神仙，
却画在用牛粪和泥建成的墙上，
可笑呀可笑！
佛殿里的佛祖是不是也用牛粪和泥塑成的？
智深走入店里来，靠窗坐下，便叫道：“主人家，过往僧人买碗酒吃。”……庄家道：“和尚，若是五台山寺里的师父，我却不敢卖与你吃。”智深道：“洒家不是，你快将酒卖来。”庄家看见鲁智深这般模样，声音各别，便道：“你要打多少酒？”
五台山文殊院的底线是，只要不卖酒给本寺的和尚就行，其他地方的和尚我们不管，你们想卖就卖吧！
这些和尚心里有佛祖吗？！
老鲁吃了十几碗酒后，又要了半只狗，
智深大喜，用手扯那狗肉，蘸着蒜泥吃，一连又吃了十来碗酒。吃得口滑，只顾要吃，那里肯住。庄家倒都呆了，叫道：“和尚，只恁地罢！”智深睁起眼道：“洒家又不白吃你的，管俺怎地？”
饭店老板都看不下去了，再让鲁智深吃下去，自己会挨骂的，
就像一个网吧老板偷偷让一个中学生进来玩一个小时游戏，别人可能不会说什么，但如果放任他玩一天，你看这个老板挨不挨骂！
但鲁智深是个十分蛮横的学生，
“我不就是玩儿个游戏嘛，又不是没给你钱，谁让你把我放进来的！”
11、
鲁智深过完嘴瘾，往寺里走去，
先在半山上使了一回拳脚，打折了亭子柱，被门子发现，赶紧关上了山门。
智深抢到山门下，见关了门……看了左边的金刚，喝一声道：“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头吓洒家，俺须不怕你。”……拿起一根折木头，去那金刚腿上便打，簌簌地泥和颜色都脱下来……看着右边金刚，喝一声道：“你这厮张开大口，也来笑洒家。”便跳过右边台基上，把那金刚脚上打了两下，只听得一声震天价响，那尊金刚从台基上倒撞下来，智深提着折木头大笑。
鲁智深砸金刚这一段，
正是“真鲁智深”打“假鲁智深”，
有人认为鲁智深一片赤子之心，胸中只有行侠仗义，无半点私心杂念，
其实，这正是山门外被鲁智深砸倒的金刚，除了“护法”，啥也没有，
也是佛殿里的三世佛，除了“阿弥陀佛”，啥也没有，
这都是“假鲁智深”，
“真鲁智深”是有血有肉，有七情六欲的人！
他不光会帮助弱小，也会欺负弱小，
见到美女，他也会本能地产生怜爱和保护欲，
对自己看不上的人，他会毫不留情的当面打脸，
对于人间偶像，他嗤之以鼻，
对那些只会说“替天行道”和“忠义”的虚伪面孔，他会骂一句“直娘贼”！
谁是天？
谁是道？
谁是金刚？
谁是佛？
都是牛屎泥墙！
两个门子去报长老，长老道：“休要惹他，你们自去。”
大家被鲁智深吓坏了，但长老非常淡定，
你们躲起来不就行了，他一个人发酒疯能出什么乱子？
只见这首座、监寺、都寺并一应职事僧人，都到方丈禀说：“这野猫今日醉得不好，把半山亭子，山门下金刚，都打坏了，如何是好？”
高管们也来报告，
他破坏公务，怎么办？
长老道：“自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎?若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的；倒了亭子，也要他修盖。这个且由他。”
“自古天子尚且避醉汉”纯属扯淡，如果天子周围一百米内出现了醉汉，那警卫排会被集体枪毙，
但长老后面的话说的很有道理，亭子和金刚让赵员外修好不就行了，你们紧张什么？
众僧道：“金刚乃是山门之主，如何把来换过？”长老道：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上三世佛，也没奈何，只可回避他。你们见前日的行凶么？”
长老快气糊涂了，
你们这帮和尚是不是念经念傻了，怎么这么死心眼儿啊！
让你们找个地方藏起来，还在这叽叽歪歪，
你们能拦住他吗？！
你们能打过他吗？！
众僧出得方丈，都道：“好个囫囵粥的长老!门子，你且休开，只在里面听。”
其实，长老才是真正的聪明人呀！
12、
智深在外面大叫道：“直娘的秃驴们，不放洒家入寺时，山门外讨把火来，烧了这个鸟寺！”众僧听得叫，只得叫门子：“拽了大拴，由那畜生入来；若不开时，真个做出来。”门子只得捻脚捻手，把拴拽了，飞也似闪入房里躲了，众僧也各自回避。
这些和尚和鲁智深相处了大半年，知道不能以常人的思维来揣测他，放火烧寺这种事他是能做的出来的，
害怕了，
鲁智深进了寺，先去选佛场（教室）中闹了一场，
满堂僧众大喊起来，都去柜中取了衣钵要走。此乱唤做卷堂大散。首座那里禁约得住?
放心吧，和尚们就是做做样子，打死他们也不会真走的，去哪里找五台山这个铁饭碗？
监寺、都寺不与长老说知，叫起一班职事僧人，点起老郎、火工道人、直厅、轿夫，约有一二百人，都执杖叉棍棒，尽使手巾盘头，一齐打入僧堂来。智深见了，大吼一声……指东打西，指南打北，只饶了两头的。
除了五六百和尚，还有一二百工作人员，难怪寺院要做买卖！
叫你们不听长老的，挨揍了吧！
当时智深直打到法堂下，只见长老喝道：“智深不得无礼，众僧也休动手。”……智深见众人退散，撇了桌脚，叫道：“长老，与洒家做主。”此时酒已七八分醒了。
打到法堂，惊动了长老，
鲁智深和众僧再次被长老喝止，
老鲁出了一身汗，酒醒了七八分，又先向长老告状，
长老道：“智深，你连累杀老僧。前番醉了一次，搅扰了一场……今番你又如此大醉无礼，乱了清规，打坍了亭子，又打坏了金刚。这个且由他。你搅得众僧卷堂而走，这个罪业非小，我这里五台山文殊菩萨道场，千百年清净香火去处，如何容得你这个秽污?你且随我来方丈里过几日，我安排你一个去处。”
长老这次换了一副面孔，没有像上次那样让鲁智深先去醒酒，而是立即宣布：开除！
长老再也不说什么“正果非凡”了，而是换了个词，“秽污”！
看长老的语气，也不是临时起意，跟赵员外一样，早给鲁智深想好了下一个去处，只不过在等一个时机，
鲁智深这次是真的醒酒了……
第二天，长老先让人给赵员外去了一封书信，说知就里，
赵员外看了来书，好生不然。回书来拜复长老说道：“坏了的金刚、亭子，赵某随即备价来修。智深任从长老发遣。”
老赵真正松了一口气，你们爱让他上哪儿就上哪儿，赶紧送走吧，别给我送回来就行，
得了赵员外的回书，长老马上对鲁智深做出了安排，
长老道：“智深，你前番一次大醉，闹了僧堂，便是误犯。今次又大醉，打坏了金刚，坍了亭子，卷堂闹了选佛场，你这罪业非轻；又把众禅客打伤了……与你这封书，投一个去处安身。我这里决然安你不得了……”智深道：“师父教弟子那里去安身立命……”
醉酒，打坏亭子、金刚，闹选佛场，伤人，长老对鲁智深倒了两次苦水，可能正在心里等着鲁智深的一个道歉，
但鲁智深的字典里没有“道歉”二字，他就没有字典，
而是直接问“你叫我上哪儿？”
智真长老把锅甩给了师弟住持的大相国寺，
智真说，五台山是个清净去处，容不得秽污，那大相国寺就不清净吗？
《水浒传》告诉我们，
师兄弟也是用来坑的！
13、
通过鲁智深在五台山的表现，
我们可以看出鲁智深是一个完全没有“道德压力感”的人，
他想睡就睡，想拉就拉，
光明正大地坐在饭店里蘸着蒜泥吃狗肉，
怎么爽怎么来，
谁让他不爽，他就揍谁，
绝对不会为“道德”所累，
而且做事从不考虑后果，先爽了再说，管杀不管埋，
相比之下，武松则是个“道德压力感”极大的人，
如“醉打蒋门神”事件，其实就是两股黑恶势力的利益纠纷，
这种事儿是端不上桌面儿的，
所以武松要先给蒋门神扣一顶“不明道德”的帽子，
打人之前还得喝点儿酒，
明明是装醉，作者也要强调是“醉”打蒋门神，
而鲁智深绝不会有这种“道德包袱”，
你不卖我酒，我就踢你老二，
你不放我进寺，我就点上一把火，
讲什么“道德”？讲什么规矩？
鲁智深在书中经历了官场、寺院和江湖，
在官场中的经历是留白写法，
不论是老种还是小种，都不喜欢他，
在寺院，人人都盼着他走，
寺内众僧得鲁智深去了，无一个不欢喜。
在江湖呢？
其实，江湖比官场和寺院更黑暗，但江湖更讲究暴力，
如果没有那身惊人的武功和神力，以他的性格，根本混不下去，
离了五台山，鲁智深就进入了一段江湖之旅，
江湖之旅也是“修行”之旅，
鲁智深如何“修行”成“佛”的？
我们下一回再聊吧！
14、
此文开头说过，五台山的故事除了描述真正的鲁智深，还讽刺了“伪佛教”，在文中已经写得比较详细，
为了让大家对“伪佛教”印象更加深刻，
我用一个真实段子作为此文的结尾吧，
2007年，我高中毕业，
和表弟去一座山海相接的名山旅游，
（名字我就不点了，名山，山海相接）
山清幽，海壮阔，人间仙境，
在山脚下，
导游姐姐一再向我们强调，
山路上刻有100朵莲花（也好像是99朵，记不清了），
游客们看到莲花图案一定要踩上去，
如果踩满100朵，可以为家人带来福气，
我和表弟听完，觉得很有意思，
上山的时候便时刻注意着脚下，
见到莲花图案便踩，并在心里默默计数，
很快我们顺着山路到了山顶的一座寺庙，
没路了，
我发现一共才踩了99朵，
落了一朵，
心里有些沮丧，
正想着，
导游姐姐开口了，
“游客们，最后一朵莲花就在佛殿里！我们排好队，进去踩花、拜佛！”
我听了很兴奋，马上和表弟排在了队伍前面，
进了佛殿，
见殿上供着一尊大佛，
供桌旁还站着两位十分漂亮的小姐姐，
低头一看，地上果然画着一朵大莲花，
我小心翼翼地踩了上去，
然后又对佛祖虔诚地拜了三拜，
拜完，
其中一位小姐姐笑容可掬，向我走来，
“您好，请问您是不是踩过了100朵莲花？”
“是”
“恭喜您！很有福缘，请来这边点一盏佛灯，为家人祈福！”
说着将我引到佛殿右侧的一个小隔间，
见一个胖大和尚正坐在椅子上，
和尚具体跟我说了什么已经忘了，
反正表示点佛灯需要掏香火钱，
并暗示香火钱不要低于100元，
面对着佛祖的庄严宝相，大和尚坚定的眼神，小姐姐迷人的酒窝，以及踩完100朵莲花的诚心，再加上耳根子比较软，
我毫不犹豫地就甩出了100元人民币，
人就是这么奇怪，
有时候，特定的环境会“逼迫”你不自觉地干一些不情愿的事情，
小姐姐见我如此爽快，十分欣喜，
“哎呀！您真的很有诚心呀！”
大和尚脸上则没有任何波澜，
不得不说，大师就是大师，十分淡定，
只是跟我说了一些祝福的话，
紧接着，我表弟也被另一位小姐姐领进来了，
但表弟比我有心眼儿，说“我没钱啊！”
大家猜猜大和尚是怎么说的？
“在佛祖面前不能说这样的话！”
哈哈，直接把佛祖搬出来了！
简单、直接、有效的套路！
表弟除了在心里骂一句“我日他娘”，还能怎么样？还不是得乖乖掏钱！
但表弟确实有心眼儿，人家只掏了60，
交完钱，我俩刚准备离去，
大和尚忽然又开口，
“你俩还有没有路费啊，够不够回家呀？”
听完这句话，
我也在心里骂了句，
“我日他娘！”
因为武松能打死老虎，
小孩儿大都崇拜这种武功天下第一的英雄，
上了初中，便开始喜欢鲁智深，
因为鲁智深可以不守纪律，
青春期的学生出现逆反心理，
孩童属性逐渐褪去，“社会”属性逐渐增加，
尤其是男生，
如果你不会说脏话，不敢跟老师顶两句嘴，
别人会嘲笑你没有男子汉气概，
而鲁智深在五台山文殊院的表现是很对中学生胃口的，
第一次读原著，我就觉得文殊院像一所学校，
鲁智深同学在智真校长的庇护下，上课睡觉、破坏公务、抽烟喝酒、打同学、骂老师，想干什么就干什么，自由自在，
……
再长大些，会发现文殊院更像一个企业，
一个以佛教品牌为依托（掩盖）的文化企业，顺便搞着房地产和餐饮业，
寺里寺外一个样，都是世俗世界，根本没什么净土！
施耐庵先生写“大闹五台山”这一回用意何在？
一是结结实实地讽刺了“伪佛教”，
什么是“伪佛教”？
就是借着佛教文化，干着商业化的事情，
表面普度众生，实际愚弄百姓！
二是描述一个真实的鲁智深，
由于鲁智深的出场首秀太精彩，
很多读者对他的印象从“拳打镇关西”就定格了，
“正义”“粗中有细”便成了鲁智深的标签，
其实，“拳打镇关西”是一个孤立、突发的事件，
要想真正了解一个人，应该从他的日常生活中去观察，
而五台山这一回，是《水浒传》中少有的描述好汉日常生活的文字，
真实的鲁智深就在其中，
我们顺着故事慢慢看。
1、
赵员外领着鲁达上五台山时，寺院的接待仪式十分隆重，
因为老赵是文殊院的施主檀越，也就是投资人，
到得寺前，早有寺中都寺、监寺，出来迎接。两个下了轿子，去山门外亭子上坐定。寺内智真长老得知，引着首座、侍者，出山门外来迎接。
首先是两个副总出来，然后董事长亲自出来迎接投资人，
五台山是“活佛去处”，方丈不是一般投资人能见得到的，
放在今天，能让某某寺的阿信方丈亲自出来迎接的企业家恐怕只有马员外等少数几人，
赵员外是《水浒传》中隐藏的超级富豪，
他曾对鲁达说过，智真长老是自己的兄弟，
他是怎么对待自己兄弟的呢？
“……赵某旧有一条愿心，许剃一僧在上刹，度牒词簿都已有了，到今不曾剃得。今有这个表弟，姓鲁名达，军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。万望长老收录……一应所用，弟子自当准备，烦望长老玉成，幸甚！”
对于鲁达出家的真正原因，赵员外当然不能讲，
只能囫囵着说“因见尘世艰辛”，
老赵为了甩锅，为了刚认识的新“兄弟”鲁达，便坑了自己的老兄弟智真，把一个杀人逃犯安排到了寺里，
不过老赵也点出了鲁达的真实身份，
“姓鲁名达，军汉出身”，
他用这种“不经意说走嘴”的方式告诉鲁达，
我嘴上没把门儿的，你以后别来找我了，
《水浒传》告诉我们，
“兄弟”就是用来出卖的！
2、
剃度僧人并不是小事，按理说赵员外应先送一封书信上山，讲明出家人的情况，
但老赵直接带着人来了，十分突兀！
举个生活中的例子，
如果你的亲戚朋友介绍你去某单位工作，他们一定会先把你的简历编辑成信息发过去，让单位领导看看，再定下日期去面试，
就算你的亲戚朋友是省市领导，也得提前给人家打个电话说说情况，约约时间吧，哪有直接带着人上门的？
文殊院对赵员外的接待多么讲究，
而赵员外连这点基本的礼数都不懂吗？
如果鲁达真是赵员外的表弟，真是“因见尘世艰辛”而出家，会不事先与寺院商量吗？连几天时间都等不了？
再看鲁达的模样，连打铁的见了都害怕，一看就不像能出家的人，
这种人八成是犯了事儿，来避祸的，
如果长老连这都看不出来，那他可真是个老憨憨，
长老见说，答道：“这个事缘是光辉老僧山门，容易容易，且请拜茶。”
不过表面上，长老还要表现得很高兴，连说两个“容易”，
其实，长老跟不信鲁达是什么狗屁表弟，
后来他又把鲁智深安排到师弟智清长老主持的大相国寺，
看到推荐书信，智清长老的表现才是正常反应，
“……你看我师兄智真禅师好没分晓。这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧。二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不的，却推来与我……”
可见，智真长老私下把鲁达调查得清清楚楚，是个杀人逃犯！
不过，智真长老比要赵员外厚道些，明明白白地把鲁智深的底细告诉了智清，
人就是这么个人，情况就是这么个情况，你们看着安排吧……
智清长老当然不愿意，
一个杀人犯你留在我这里，
你他奶奶的不是没分晓是什么！
智真、智清师出同门，为什么表面上对鲁智深的态度如此不同？
因为一个拿了赵员外的钱，一个只拿了一封信！
3、
智真长老要收留鲁智深，众僧强烈反对，
只见首座与众僧自去商议道：“这个人不似出家的模样，一双眼恰似贼一般。”……首座众僧禀长老说道：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”
这些和尚不用交税，不用服役，天天吃饱睡足，安逸得很，
鲁达这种人一看就是爱惹事的，要是连累了寺院，这帮和尚的铁饭碗有可能就保不住了，
长老道：“他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮?你等众人且休疑心，待我看一看。”
长老说的很明白，鲁智深是赵员外的兄弟，不能不给面子，
但光凭这一点，是说服不了众僧的，
因为长老是个得道高僧，怎么能为了一个俗人的面子就什么人都往寺里招呢！
好比一个德高望重的老校长，天天喊清正廉明，招生标准要品学兼优，结果却让自己亲戚的孩子“走后门”进了学校，这是没法向其他老师和同学交代的，
于是，长老说还要“看一看”，看什么呢？
焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”
长老的知识学得非常杂，
既会坐禅，又能“开天眼”，
虽然我不懂佛教，
但也知道佛教是最反对装神弄鬼和算命的，
绝不会谈什么“上应天星”“命中驳杂”，
为了堵众人的嘴，长老告诉大家：鲁同学是文曲星下凡，天赋异禀，大器晚成，虽然现在学习不好，但几十年后会得诺贝尔文学奖！不要问为什么！你们像我一样潜心修行几十年，自然就看出来了！我决定特招鲁同学入校！
首座道：“长老只是护短，我等只得从他。不谏不是，谏他不从便了。”
狗屁“上应天星”，只不过是护短罢了！
高管是最了解大领导的，
如果长老真能知晓过去未来，一说一个准儿，首座会是这样的反应吗？
不论高管和员工有什么想法，提什么意见，“开天眼”的权利始终在领导手里，所以首座只能作罢，
我们每个人都或多或少在心里骂过领导，
但如果我们站在领导的角度，
会发现领导也有领导的难处，
大白面馒头又不是从天上掉下来的，
老百姓的香火钱能有多少？
还不是得靠这些有钱人养着！
得罪谁也不能得罪投资人啊！
4、
于是，鲁达要正式剃度了，
剃度仪式十分隆重、繁琐，
整整齐齐五六百僧人，尽披袈裟，都到法座下合掌作礼……
五六百个和尚，养活这座寺院得花多少钱！
赵员外取出银锭、表礼、信香，向法座前礼拜了……
没有钱，剃度想都不要想！
从鲁达剃度的文字可以看出，
施耐庵先生对佛教和寺院非常的了解，
连剃度的手法都一清二楚，要“把头发分做九路绾了，揲起来……”，
所以施先生对“伪佛教”的批判一定十分深刻入骨，
……
剃度完后，鲁达有了新的身份“鲁智深”，
因为鲁智深是替赵员外出家修行，
而赵员外是智真长老的兄弟，
所以鲁智深和智真长老同辈，
长老马上向鲁智深讲了寺院的基本纪律，
“一要皈依佛性，二要归奉正法，三要归敬师友，此是三归。五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。”
智深不晓得禅宗答应能否两字，却便道：“洒家记得。”众僧都笑。
鲁智深的回答很有水平，
只说“记住了”，没答应能做到！
赵员外终于把鲁智深这口大锅甩了出去，
临走前又给长老打预防针，
“长老在上，众师父在此，凡事慈悲。小弟智深，乃是愚卤直人，早晚礼数不到，言语冒渎，误犯清规，万望觑赵某薄面，恕免恕免。”长老道：“员外放心，老僧自慢慢地教他念经诵咒，办道参禅。”员外道：“日后自得报答。”
长老啊，我可提醒你，这个人肯定得给寺里惹事儿！
你们先有个心理准备，不好意思了！
以后银子少不了你们的！
长老表示，会亲自教导鲁智深！
赵员外又对鲁智深私下吩咐，
“贤弟，你从今日难比往常，凡事自宜省戒，切不可托大。倘有不然，难以相见，保重保重。早晚衣服，我自使人送来。”
你最好安稳点儿，我会定期给你打生活费，
要是惹了事，别来找我！
智深道：“不索哥哥说，洒家都依了。”
狗屁。
5、
赵员外走了，把鲁智深这尊大神留在了五台山，
长老也面临着和赵员外同样的问题，如何把这尊大神送走？
长老是个明白人，一眼就看出鲁智深和其他僧众存在着天然的矛盾，这种矛盾一定不能去调和，要“养”，把小矛盾“养”成大矛盾，最终“养”得无法解决，那么有一方必然要滚蛋，
我们看看大矛盾是如何“养”成的，
话说鲁智深回到丛林选佛场中禅床上，扑倒头便睡，
鲁智深是一个完完全全不会装，完完全全藏不住的人，他真正做到了“做自己”！
哪怕连一天、一个小时、一分钟的好学生，他都不愿装，
赵员外刚走，他就在“教室”睡觉，
有些学生就是教不好的，我们必须承认这个社会现实，
长老非常明白这个道理，所以从来没有给鲁智深辅导过功课，
从这个角度讲，长老自己都没守戒（不要妄语），
但同学们看不下去了，
次日要去对长老说知智深如此无礼，首座劝道：“长老说道他后来正果非凡，我等皆不及他，只是护短，你们且没奈何，休与他一般见识。”
同学们要去找校长打小报告，被教导主任劝住了，
校长说了，鲁同学是活佛，活佛想睡就睡吧，又吃不着你们，花不着你们的，只要不惹事，理他干什么！
教导主任也是个明白人。
智深见没人说他，每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡，夜间鼻如雷响，
“见没人说他”表明，鲁智深也知道在禅床上睡觉不对的，他在试探学校的底线，
坐禅是僧人们的“功课”，禅床是放在“教室”里的，
鲁智深晚上没有和其他僧人住宿舍（估计是大通铺），而是一个人占了一间教室，
此时，鲁智深和其他僧人之间的矛盾还比较小，因为他并没有侵犯到别人，只是让大家产生了不公平的情绪。
6、
接下来，鲁智深干的事就让人无法接受了，
要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。
上课睡觉、住单间，大家还能忍，
但你随地大小便就说不过去了，
因为这已经对别人造成了实质侵犯，
同学们课间活动的时候要看好脚下，因为一不小心就会踩屎，做值日的同学也多了一项新工作——铲屎，
所以侍者代表僧众向长老告状，
侍者禀长老说：“智深好生无礼，全没些个出家人体面，丛林中如何安着得此等之人？”长老喝道：“胡说!且看檀越之面，后来必改。”自此无人敢说。
长老仍在护短，说了一句“后来必改”，
“后来必改”的前提是你得要告诫、批评他，
如果不告诫、不批评，你让他改个毛线？
如果鲁智深在禅床上睡觉时，长老就告诫他“鲁同学，你好，既然你进了文殊中学，就要遵守学校的规矩，这是禅床，不是睡床，请你起来，我教你坐禅，把你的两条腿盘起来……”
如果鲁智深晚上一个人住教室时，长老能批评他“鲁同学，这是教室，请你回宿舍去休息……”
鲁智深还会发展到后来的随地大小便吗？
长老连随地大小便都不管，大家也就无话可说了，
从一开始，长老对鲁智深和其他僧人之间矛盾就采取了不沟通、不调和、不解决的放任态度，一方在不断地试探底线，另一方在不断地忍让，两方的矛盾会越积越重，一旦越过底线，退无可退，冲突爆发之日就是鲁智深滚蛋之时，
我们回头看看鲁智深随地大小便这件事，
有人说为了表现鲁智深行为粗俗，
有人说为了表现鲁智深不讲规矩，
其实鲁智深是选择性的不讲规矩，
鲁智深在军营和经略府里会随地大小便吗？
当然不会！
那为何在寺院里想拉就拉？
因为他完全搞不懂寺院存在的意义！
在鲁智深眼里，文殊院只不过是山上圈出来的一块野地罢了！
老子在这儿拉泡屎怎么了？
有什么大惊小怪的！
从这里我们也能看出施耐庵先生对寺院的态度，
寺院是什么？
厕所！
7、
鲁智深在五台山寺中，不觉搅了四五个月。
“搅”字用地好，《水浒传》当得起字字珠玑，
大家铲了四五个月的屎，怨气已经积攒的差不多了，就差一个导火索，
其实鲁智深也过得比较苦闷，天孤星在这里一个朋友都没有，
时遇初冬天气，智深久静思动……大踏步走出山门来。信步行到半山亭子上，坐在鹅项懒凳上，寻思道：“干鸟么!俺往常好酒好肉，每日不离口，如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了。赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃，口中淡出鸟来。这早晚怎地得些酒来吃也好。”
看来赵员外以前常给鲁智深送一些好吃的，
鲁智深会觉得青菜、豆腐、蘑菇好吃吗？
估计老赵偷偷给老鲁送过一些酒肉，
老鲁这种人几天不吃酒肉就可能憋不住惹事，如果刚入寺就惹事，那赵员外就没法做人了，你这摆明了是往人家家里扔炸弹，
所以一开始要偷偷给鲁智深送点好吃的，等他习惯了寺院的生活，再慢慢降低送酒肉的频率，鲁智深这口锅太大，得一点一点地甩，
正想酒哩，只见远远地一个汉子，挑着一付担桶，唱上山来……鲁智深观见那汉子挑担桶上来，坐在亭子上，……智深道：“兀那汉子，你那桶里，甚么东西？”那汉子道：“好酒！”
正想着酒，就来了一个卖酒的汉子，还是个碎嘴，估计经常跟山上的和尚开玩笑，
和尚本来捞不着喝酒，你还来一句“好酒”，你马上就该挨踢了！
好比当着一个太监的面，说“看！我娶了个漂亮媳妇儿！”
你说太监能不急吗！
智深道：“多少钱一桶？”那汉子道：“和尚，你真个也是作耍？”智深道：“洒家和你耍甚么？”
卖酒汉子本想逗个和尚玩玩，一听鲁智深这副口气，再看这副模样，害怕了，这个和尚不是能逗的，赶紧解释，
那汉子道：“我这酒挑上去，只卖与寺内火工道人、直厅、轿夫、老郎们做生活的吃。本寺长老已有法旨：但卖与和尚们吃了，我们都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去。我们现关着本寺的本钱，现住着本寺的屋宇，如何敢卖与你吃？”
这些和尚自己不能喝酒，却开店雇人卖酒，
而且还把酒挑到寺里卖给生活服务人员，连自己人的钱都赚，这是什么狗屁寺院？
智深道：“真个不卖？”那汉子道：“杀了我也不卖！”
马上要挨揍了，还耍碎嘴，
智深道：“洒家也不杀你，只要问你买酒吃。”那汉子见不是头，挑了担桶便走。
你往哪里跑？
智深赶下亭子来，双手拿住匾担，只一脚，交裆踢着，那汉子双手掩着，做一堆蹲在地下，半日起不得。
鲁智深做事全凭走心，完全不考虑后果，
他根本没有吸取“拳打镇关西”的教训，直接对着要害下手，这一脚如果把人踢死了怎么办？
鲁智深又会想“俺只想与这厮开个玩笑，不想一脚真个踢死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开……”
智深把那两桶酒都提在亭子上……无移时，两大桶酒吃了一桶。智深道：“汉子，明日来寺里讨钱。”那汉子方才疼止，又怕寺里长老得知，坏了衣饭，忍气吞声，那里敢讨钱?把酒分做两半桶挑了，拿了旋子，飞也似下山去了。
这个汉子跑地非常快，可能早就止了疼，但在鲁智深喝完之前他不敢站起来，怕再挨一脚！
8、
紧接着，鲁智深与其他僧众的第一次冲突就爆发了，
老鲁借着酒劲，先打伤了一个门子，又赶着二三十个工作人员满院子跑，
幸亏长老及时赶来喝止，没有把事情闹大，
长老这次不管不行了，
活佛上课睡觉，可以不理他，
活佛随地拉屎，可以铲掉，
但活佛打人，可是实实在在的疼啊！
智深虽然酒醉，却认得是长老……指着廊下对长老道：“智深吃了两碗酒，又不曾撩拨他们，他众人又引人来打洒家。”
鲁同学打了人，却气呼呼地向校长告状，“是他们先找事儿的！”
长老道：“你看我面，快去睡了，明日却说。”鲁智深道：“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴！”
长老的回答十分“社会”，
给我个面子，行吧！
于是，鲁智深又去教室睡觉了，
大家才纷纷围上来告状，
众多职事僧人围定长老告诉道：“向日徒弟们曾谏长老来，今日如何?本寺那里容得这个野猫，乱了清规！”长老道：“虽是如今眼下有些罗唣，后来却成得正果，无奈何，且看赵员外檀越之面，容恕他这一番。我自明日叫去埋怨他便了。”
长老这次解释得十分牵强，
“鲁同学现在不怎样，但以后肯定能成佛……哎呀，这不是还有赵员外的面子嘛，非要让我说的这么直接，我好好训他一顿，行了吧……”
第二天早上，长老对鲁智深进行了严厉的批评，也是第一次批评，
长老道：“既然出家，如何先破了酒戒，又乱了清规?我不看你施主赵员外面，定赶你出寺!再后休犯！”智深起来合掌道：“不敢，不敢。”
长老批评了鲁智深，却没有对他进行任何惩罚，还给了他一身衣服，一双鞋，
这一次的冲突也不足以开除鲁智深，
一是事情并没有闹大，只是喝了点酒，和一个同学打了架，
二是鲁智深多次犯错，长老从未批评，这一次犯错却要开除，鲁智深肯定不会服气，
不过长老表示，下次再犯，一定开除！
鲁智深会不会再犯呢？
一定会的，
如果不吃肉不喝酒不打架，他还叫鲁智深吗？
9、
经过这一次闹，鲁智深老实了三四个月，
有一天实在忍不住又溜出了寺门，在山下发现了一个市井，
智深寻思道：“干呆么!俺早知有这个去处，不夺他那桶酒吃，也自下来买些吃。这几日熬得清水流，且过去看，有甚东西买些吃？”
过了三四个月，鲁智深还想着那桶酒，
只要有市井，鲁智深是一定会破戒的，离开五台山是早晚的事，
老鲁转了一圈发现有铁匠铺，便要打一条一百斤重的禅杖，
待诏笑道：“重了。师父，小人打怕不打了，只恐师父如何使得动?便是关王刀，也只有八十一斤。”智深焦躁道：“俺便不及关王，他也只是个人。”
鲁智深根本不信什么神道仙佛，也不崇拜什么偶像，连真实存在过、被当朝皇帝宋徽宗册封为武安王的关公，他都不放在眼里，
大家都是人，就别装逼了！
从这一点来说，粗莽的鲁智深反而比很多人都明白，
当宋江说梁山一百单八将是星宿下凡时，鲁智深会信吗？他只会在心里骂一句“直娘贼”！
出了铁匠铺，鲁智深便开始找酒店，一连去了三五家，店主人都不肯卖酒给他，
“师父少罪，小人住的房屋，也是寺里的，本钱也是寺里的。长老已有法旨：但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追了小人们本钱，又赶出屋，因此，只得休怪。”
“师父，你好不晓事，长老已有法旨，你须也知，却来坏我们衣饭。”
看见了吧，这些酒店的法人代表和股东全是五台山的和尚，
一个市井的房地产和餐饮业竟然被一家寺院控制，
这些和尚十分贪婪，无孔不入，无论市民、村民、游客，还是自己单位的火工、老郞，只要能喝酒的，只要不是和尚，通通照顾到！
这是寺院吗？
这是厕所！
书上只提到了餐饮业，我们想想市井上其他商业，和尚们会不会也涉及呢？
智深寻思一计，若不生个道理，如何能够酒吃?
鲁智深没有心机，但不能说他没有心眼儿，
远远地杏花深处，市梢尽头，一家挑出个草帚儿来。智深走到那里看时，却是个傍村小酒店。
老鲁走到了市梢尽头的傍村小酒店，已经快到农村了，这些和尚的触角会不会伸到这里呢？
书中有一首小诗，描写这个小酒馆，
傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道边。
白板凳铺宾客坐，须篱笆用棘荆编。
破瓮榨成黄米酒，柴门挑出布青帘。
更有一般堪笑处，牛屎泥墙画酒仙。
作者为什么会单独用一首诗描写这个傍村小酒店呢？
答案就在最后一句，
“更有一般堪笑处，牛屎泥墙画酒仙”
尊贵无比的神仙，
却画在用牛粪和泥建成的墙上，
可笑呀可笑！
佛殿里的佛祖是不是也用牛粪和泥塑成的？
智深走入店里来，靠窗坐下，便叫道：“主人家，过往僧人买碗酒吃。”……庄家道：“和尚，若是五台山寺里的师父，我却不敢卖与你吃。”智深道：“洒家不是，你快将酒卖来。”庄家看见鲁智深这般模样，声音各别，便道：“你要打多少酒？”
五台山文殊院的底线是，只要不卖酒给本寺的和尚就行，其他地方的和尚我们不管，你们想卖就卖吧！
这些和尚心里有佛祖吗？！
老鲁吃了十几碗酒后，又要了半只狗，
智深大喜，用手扯那狗肉，蘸着蒜泥吃，一连又吃了十来碗酒。吃得口滑，只顾要吃，那里肯住。庄家倒都呆了，叫道：“和尚，只恁地罢！”智深睁起眼道：“洒家又不白吃你的，管俺怎地？”
饭店老板都看不下去了，再让鲁智深吃下去，自己会挨骂的，
就像一个网吧老板偷偷让一个中学生进来玩一个小时游戏，别人可能不会说什么，但如果放任他玩一天，你看这个老板挨不挨骂！
但鲁智深是个十分蛮横的学生，
“我不就是玩儿个游戏嘛，又不是没给你钱，谁让你把我放进来的！”
11、
鲁智深过完嘴瘾，往寺里走去，
先在半山上使了一回拳脚，打折了亭子柱，被门子发现，赶紧关上了山门。
智深抢到山门下，见关了门……看了左边的金刚，喝一声道：“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头吓洒家，俺须不怕你。”……拿起一根折木头，去那金刚腿上便打，簌簌地泥和颜色都脱下来……看着右边金刚，喝一声道：“你这厮张开大口，也来笑洒家。”便跳过右边台基上，把那金刚脚上打了两下，只听得一声震天价响，那尊金刚从台基上倒撞下来，智深提着折木头大笑。
鲁智深砸金刚这一段，
正是“真鲁智深”打“假鲁智深”，
有人认为鲁智深一片赤子之心，胸中只有行侠仗义，无半点私心杂念，
其实，这正是山门外被鲁智深砸倒的金刚，除了“护法”，啥也没有，
也是佛殿里的三世佛，除了“阿弥陀佛”，啥也没有，
这都是“假鲁智深”，
“真鲁智深”是有血有肉，有七情六欲的人！
他不光会帮助弱小，也会欺负弱小，
见到美女，他也会本能地产生怜爱和保护欲，
对自己看不上的人，他会毫不留情的当面打脸，
对于人间偶像，他嗤之以鼻，
对那些只会说“替天行道”和“忠义”的虚伪面孔，他会骂一句“直娘贼”！
谁是天？
谁是道？
谁是金刚？
谁是佛？
都是牛屎泥墙！
两个门子去报长老，长老道：“休要惹他，你们自去。”
大家被鲁智深吓坏了，但长老非常淡定，
你们躲起来不就行了，他一个人发酒疯能出什么乱子？
只见这首座、监寺、都寺并一应职事僧人，都到方丈禀说：“这野猫今日醉得不好，把半山亭子，山门下金刚，都打坏了，如何是好？”
高管们也来报告，
他破坏公务，怎么办？
长老道：“自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎?若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的；倒了亭子，也要他修盖。这个且由他。”
“自古天子尚且避醉汉”纯属扯淡，如果天子周围一百米内出现了醉汉，那警卫排会被集体枪毙，
但长老后面的话说的很有道理，亭子和金刚让赵员外修好不就行了，你们紧张什么？
众僧道：“金刚乃是山门之主，如何把来换过？”长老道：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上三世佛，也没奈何，只可回避他。你们见前日的行凶么？”
长老快气糊涂了，
你们这帮和尚是不是念经念傻了，怎么这么死心眼儿啊！
让你们找个地方藏起来，还在这叽叽歪歪，
你们能拦住他吗？！
你们能打过他吗？！
众僧出得方丈，都道：“好个囫囵粥的长老!门子，你且休开，只在里面听。”
其实，长老才是真正的聪明人呀！
12、
智深在外面大叫道：“直娘的秃驴们，不放洒家入寺时，山门外讨把火来，烧了这个鸟寺！”众僧听得叫，只得叫门子：“拽了大拴，由那畜生入来；若不开时，真个做出来。”门子只得捻脚捻手，把拴拽了，飞也似闪入房里躲了，众僧也各自回避。
这些和尚和鲁智深相处了大半年，知道不能以常人的思维来揣测他，放火烧寺这种事他是能做的出来的，
害怕了，
鲁智深进了寺，先去选佛场（教室）中闹了一场，
满堂僧众大喊起来，都去柜中取了衣钵要走。此乱唤做卷堂大散。首座那里禁约得住?
放心吧，和尚们就是做做样子，打死他们也不会真走的，去哪里找五台山这个铁饭碗？
监寺、都寺不与长老说知，叫起一班职事僧人，点起老郎、火工道人、直厅、轿夫，约有一二百人，都执杖叉棍棒，尽使手巾盘头，一齐打入僧堂来。智深见了，大吼一声……指东打西，指南打北，只饶了两头的。
除了五六百和尚，还有一二百工作人员，难怪寺院要做买卖！
叫你们不听长老的，挨揍了吧！
当时智深直打到法堂下，只见长老喝道：“智深不得无礼，众僧也休动手。”……智深见众人退散，撇了桌脚，叫道：“长老，与洒家做主。”此时酒已七八分醒了。
打到法堂，惊动了长老，
鲁智深和众僧再次被长老喝止，
老鲁出了一身汗，酒醒了七八分，又先向长老告状，
长老道：“智深，你连累杀老僧。前番醉了一次，搅扰了一场……今番你又如此大醉无礼，乱了清规，打坍了亭子，又打坏了金刚。这个且由他。你搅得众僧卷堂而走，这个罪业非小，我这里五台山文殊菩萨道场，千百年清净香火去处，如何容得你这个秽污?你且随我来方丈里过几日，我安排你一个去处。”
长老这次换了一副面孔，没有像上次那样让鲁智深先去醒酒，而是立即宣布：开除！
长老再也不说什么“正果非凡”了，而是换了个词，“秽污”！
看长老的语气，也不是临时起意，跟赵员外一样，早给鲁智深想好了下一个去处，只不过在等一个时机，
鲁智深这次是真的醒酒了……
第二天，长老先让人给赵员外去了一封书信，说知就里，
赵员外看了来书，好生不然。回书来拜复长老说道：“坏了的金刚、亭子，赵某随即备价来修。智深任从长老发遣。”
老赵真正松了一口气，你们爱让他上哪儿就上哪儿，赶紧送走吧，别给我送回来就行，
得了赵员外的回书，长老马上对鲁智深做出了安排，
长老道：“智深，你前番一次大醉，闹了僧堂，便是误犯。今次又大醉，打坏了金刚，坍了亭子，卷堂闹了选佛场，你这罪业非轻；又把众禅客打伤了……与你这封书，投一个去处安身。我这里决然安你不得了……”智深道：“师父教弟子那里去安身立命……”
醉酒，打坏亭子、金刚，闹选佛场，伤人，长老对鲁智深倒了两次苦水，可能正在心里等着鲁智深的一个道歉，
但鲁智深的字典里没有“道歉”二字，他就没有字典，
而是直接问“你叫我上哪儿？”
智真长老把锅甩给了师弟住持的大相国寺，
智真说，五台山是个清净去处，容不得秽污，那大相国寺就不清净吗？
《水浒传》告诉我们，
师兄弟也是用来坑的！
13、
通过鲁智深在五台山的表现，
我们可以看出鲁智深是一个完全没有“道德压力感”的人，
他想睡就睡，想拉就拉，
光明正大地坐在饭店里蘸着蒜泥吃狗肉，
怎么爽怎么来，
谁让他不爽，他就揍谁，
绝对不会为“道德”所累，
而且做事从不考虑后果，先爽了再说，管杀不管埋，
相比之下，武松则是个“道德压力感”极大的人，
如“醉打蒋门神”事件，其实就是两股黑恶势力的利益纠纷，
这种事儿是端不上桌面儿的，
所以武松要先给蒋门神扣一顶“不明道德”的帽子，
打人之前还得喝点儿酒，
明明是装醉，作者也要强调是“醉”打蒋门神，
而鲁智深绝不会有这种“道德包袱”，
你不卖我酒，我就踢你老二，
你不放我进寺，我就点上一把火，
讲什么“道德”？讲什么规矩？
鲁智深在书中经历了官场、寺院和江湖，
在官场中的经历是留白写法，
不论是老种还是小种，都不喜欢他，
在寺院，人人都盼着他走，
寺内众僧得鲁智深去了，无一个不欢喜。
在江湖呢？
其实，江湖比官场和寺院更黑暗，但江湖更讲究暴力，
如果没有那身惊人的武功和神力，以他的性格，根本混不下去，
离了五台山，鲁智深就进入了一段江湖之旅，
江湖之旅也是“修行”之旅，
鲁智深如何“修行”成“佛”的？
我们下一回再聊吧！
14、
此文开头说过，五台山的故事除了描述真正的鲁智深，还讽刺了“伪佛教”，在文中已经写得比较详细，
为了让大家对“伪佛教”印象更加深刻，
我用一个真实段子作为此文的结尾吧，
2007年，我高中毕业，
和表弟去一座山海相接的名山旅游，
（名字我就不点了，名山，山海相接）
山清幽，海壮阔，人间仙境，
在山脚下，
导游姐姐一再向我们强调，
山路上刻有100朵莲花（也好像是99朵，记不清了），
游客们看到莲花图案一定要踩上去，
如果踩满100朵，可以为家人带来福气，
我和表弟听完，觉得很有意思，
上山的时候便时刻注意着脚下，
见到莲花图案便踩，并在心里默默计数，
很快我们顺着山路到了山顶的一座寺庙，
没路了，
我发现一共才踩了99朵，
落了一朵，
心里有些沮丧，
正想着，
导游姐姐开口了，
“游客们，最后一朵莲花就在佛殿里！我们排好队，进去踩花、拜佛！”
我听了很兴奋，马上和表弟排在了队伍前面，
进了佛殿，
见殿上供着一尊大佛，
供桌旁还站着两位十分漂亮的小姐姐，
低头一看，地上果然画着一朵大莲花，
我小心翼翼地踩了上去，
然后又对佛祖虔诚地拜了三拜，
拜完，
其中一位小姐姐笑容可掬，向我走来，
“您好，请问您是不是踩过了100朵莲花？”
“是”
“恭喜您！很有福缘，请来这边点一盏佛灯，为家人祈福！”
说着将我引到佛殿右侧的一个小隔间，
见一个胖大和尚正坐在椅子上，
和尚具体跟我说了什么已经忘了，
反正表示点佛灯需要掏香火钱，
并暗示香火钱不要低于100元，
面对着佛祖的庄严宝相，大和尚坚定的眼神，小姐姐迷人的酒窝，以及踩完100朵莲花的诚心，再加上耳根子比较软，
我毫不犹豫地就甩出了100元人民币，
人就是这么奇怪，
有时候，特定的环境会“逼迫”你不自觉地干一些不情愿的事情，
小姐姐见我如此爽快，十分欣喜，
“哎呀！您真的很有诚心呀！”
大和尚脸上则没有任何波澜，
不得不说，大师就是大师，十分淡定，
只是跟我说了一些祝福的话，
紧接着，我表弟也被另一位小姐姐领进来了，
但表弟比我有心眼儿，说“我没钱啊！”
大家猜猜大和尚是怎么说的？
“在佛祖面前不能说这样的话！”
哈哈，直接把佛祖搬出来了！
简单、直接、有效的套路！
表弟除了在心里骂一句“我日他娘”，还能怎么样？还不是得乖乖掏钱！
但表弟确实有心眼儿，人家只掏了60，
交完钱，我俩刚准备离去，
大和尚忽然又开口，
“你俩还有没有路费啊，够不够回家呀？”
听完这句话，
我也在心里骂了句，
“我日他娘！”
TeachingSpirited8414
21-07-28
主题： 李逵其人其事2（转载柳忘言
19.
当众人在白龙庙聚义的时候，宋江把李逵介绍给晁盖。
【李逵听了，丢了双斧，望着晁盖跪了一跪，说道：“大哥休怪铁牛粗卤！”】
这里面有一个很有意思的行为，被我们读者忽略了。——“跪了一跪”。通过这四个字，我们能发现什么？我们仔细品味这四个字，就是会发现，李逵对待晁盖的态度，是很不肖的。也就是说，他并不喜欢晁盖。对晁盖的行礼，完全是敷衍了事。
如果他很尊重晁盖，就应该出现书中，经常出现的字眼：拜，或者，大拜。
晁盖在此之前，根本不认识李逵，双方没有任何交往。他为啥不喜欢晁盖？
他们在此之前，唯一的交集，就是在李逵滥杀无辜的时候，【晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”那汉那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。】晁盖试图阻止李逵的滥杀。但是，李逵根本就不鸟晁盖。
现在我们明白了，李逵对晁盖阻拦自己的行为，很不满。所以，他根本不尊敬晁盖，不喜欢晁盖。
放下李逵的态度暂时不说，先说说晁盖。
自从晁盖上梁山，当了梁山老大以后。晁盖多次对手下人说：抢劫，不得伤害人命，更不能滥杀无辜。举例如下：
【分付道：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。”刘唐去了。。。。只见小喽罗报喜道：“三阮头领得了二十余辆车子金银财物，并四五十匹驴骡头口。”晁盖又问道：“不曾杀人么？”小喽罗答道：“那许多客人见我们来得头势猛了，都撇下车子头口行李逃命去了。并不曾伤害他一个。”晁盖见说大喜。“我等初到山寨，不可伤害于人。”】
古代，领导人说出的话，往往就是法律。就是政策。就是原则。晁盖多次强调，不能伤人性命，不能滥杀无辜。就是法律，就是原则。就是政策。
可是，当晁盖亲眼看见李逵滥杀无辜，并且，亲自阻止李逵的滥杀，而不果的情况下。晁盖是怎么做的呢？
【晁盖道：“却是难得！这个人出力最多，又不怕刀斧箭矢。”】
他不单不生气，反而夸奖人家！
可以说，晁盖是一个糊涂虫。做为领导，完全不懂得原则的重要性。自己亲自定下的原则，被人无视，被人破坏，自己根本没啥意见！
原则性的东西，晁盖不能坚持；反而对一些鸡毛蒜皮的小事，大做文章。后来，时迁、杨雄、石秀三人投奔梁山的时候，晁盖听说，因为偷鸡，导致发生了冲突，大怒，要砍了杨雄和石秀。说：
【这厮两个把梁山泊好汉的名目，去偷鸡吃，因此连累我等受辱。】
他因为时迁偷鸡，玷污了梁山的名誉，而发火。请问晁盖先生：是偷鸡事儿大？还是滥杀无辜事儿大？是偷鸡，能羞辱梁山的名誉？还是滥杀无辜，能羞辱梁山的名誉？
20.
假如，在白龙庙，晁盖对李逵发火，说，你滥杀无辜，还不听我将令。连累梁山泊受辱。拉出去砍了！
李逵还敢再滥杀无辜吗？
假如，晁盖理正严词的训斥李逵，包括宋江在内的任何人，都不能反驳。也无法反驳。顶多大家伙求情，说他力救宋江，功劳很大，饶他一命。
这样，既坚持了自己的原则，维护了梁山老大的尊严。又能够把李逵的恶劣品性，扼杀在摇篮中。
可以说，李逵后来的滥杀无辜，是晁盖不能坚持原则，导致自己的政策，被破坏之后，产生的恶果。而这种罪恶行为，在后来宋江执政之后的纵容下，如洪水泛滥，一发不可收拾。
换一种通俗的说法，是晁盖不愿意得罪宋江的情况下，纵容了宋江手下的恶犬。
所以，李逵的滥杀无辜行为的主要责任者，第一责任人，是晁盖。第二责任人，是宋江。是他们二人，给李逵的滥杀行为，提供了必要的环境。
我们再来研究第三个重要问题：李逵为何对宋江忠心耿耿？换个方式说，宋江，用何种手段收买了李逵？
在论宋江的前两章中，许多内容，都是分析宋江为何受到江湖好汉的尊敬与爱戴。其中，宋江拉拢武松的手段，是非常特别的。就是用感情手段，拉拢武松。而宋江拉拢李逵的手段是什么呢？
在他们二人刚刚见面的时候，宋江除了给李逵钱，带李逵吃饭，并且很尊重李逵以外。并没有像对待武松一样，采用特殊的方式，刻意拉拢李逵。可以说，宋江与李逵交往的初期阶段，对待李逵的态度，与对待其他梁山好汉的态度，并没有很大的区别。
既然如此，李逵对待宋江的表现，已经远远超出了一般梁山好汉，对宋江的回报。
从最初的孤身劫法场的投机行为，到后来，唯宋江马首是瞻。处处紧跟宋江，处处为宋江卖命。都能显示出，李逵对待宋江的忠心。而从宋江对待李逵的私交上说，他没有给李逵任何好处。但是，作为梁山的领导者，宋江给了李逵一个特殊的待遇——纵容！
说一个最典型的案例：
【宋江喝道：“你这厮，谁叫你去来！你也须知扈成前日牵牛担酒，前来投降了。如何不听得我的言语，擅自去杀他一家，故违了我的将令？”】
李逵明知扈成已经投降的情况下，擅自屠杀扈家满门。而宋江对李逵的处理是这样：
【宋江道：“你这厮违了我的军令，本合斩首。且把杀祝龙、祝彪的功劳折过了。下次违令，定行不饶。”】
无功无罪，下不为例。
21.
李逵屠杀扈家庄，是一个非常恶劣的案例。
上文说过，李逵喜欢破坏规则。借钱闹事，赌钱赖账，动手抢鱼，等事，都是懂得社会行为规范，而有意破坏的行为。这些行为，毕竟是在正常社会范围之内的事。也就是说，都是白道上的行为规范。
但是，屠杀扈家庄的行为，则是破坏了梁山的法律基础！是破坏了黑道上的道德规范。
我们在论宋江的第一章，里面详细讨论过这个问题。就是，黑道上的法律与道德是什么？——义气。
不讲义气，是无法在黑道上混的。义气，是黑道上，最重要，最基础的道德规范。甚至说，就是黑道上的法律。
而扈成已经投降的行为，说明扈成已经是梁山一伙。而李逵屠杀同伙，就是一个不讲义气的行为。这个行为的恶劣影响是非常严重的。对于这一点，宋江不可能不清楚。但是，宋江依然宽恕了李逵。
对于李逵在梁山上，一系列的违纪行为，宋江统统包庇。
宋江对李逵的放纵与包庇，带给李逵的又是什么？
——自由！——绝对的自由！
这才是李逵对宋江忠心耿耿的主要原因。也是重要原因。
想想吧，朋友们。“绝对的自由”是什么状态？在人类的历史上，在一个正常的社会中。这种“绝对的自由”，对于所有人来说，都只能是梦想。在一个正常的社会中，这种“绝对的自由”是不可能出现的。是一个正常的社会，不允许出现的。
我们应该懂得，即便是古代的皇帝，都没有绝对的自由。自从有了人类，成立了人类社会，我们所有人，都必须遵守人类的社会行为规范；都必须遵守，人类的道德和法律。虽然，历史上的不同时期，社会行为规范，和各种道德和法律，是不同的模样；虽然，我们可能不喜欢这些规则，但是，我们所有人，都必须遵守。
即便是在今天，我们高举着自由和公平的旗子，我们所追求的自由，也只能是在道德和法律框架下的，相对的自由。这一点，中国与西方国家都如此。社会主义与资本主义，都如此。古往今来，任何时代，任何社会的自由，都是相对的自由！
“绝对的自由”意味着，一个人，可以不受任何法律和道德的约束。可以，随心所欲的为所欲为！
李逵，是《水浒传》中，唯一获得“绝对自由”的人！
获得“绝对自由”的人，在古今中外的历史上，都是极其罕见的。可以给大家举出例子：在四川称王的张献忠，算一个。在南京称天王的洪秀全，算一个。关于他们二人，在四川和南京的生活，大家可以去查一查资料。看看获得“绝对自由”的人，他们的生活是什么样？抱歉，我不小心，用了“人”这个词。获得“绝对自由”的人，其实，都不是人。
农民起义，对于中国的历史，起到了非常重要的进步意义。关于这个意义，无需赘言。但是，不能因为农民起义，是伟大的运动，我们就掩盖，起义领袖的缺陷。
我们更不能因为，农民起义的领袖，所犯下的错误。而抹杀农民起义的光辉。
我认为，这才是我们国家倡导的，以科学的、唯物主义的史观，实事求是的精神，看待历史的方法。
22.
李逵自打跟宋江上了梁山以后，再也不愁银子的事。大碗喝酒、大块吃肉的幸福生活，已经是常态。物质生活满足以后，精神生活也必须要满足。而李逵最大的嗜好，就是杀人！
看热闹的行人，杀。
抢劫的小混混，杀。
押送犯人的公差，杀。
投靠梁山的好汉，杀。
偷情的男女，杀。
手下的士兵，杀。
五六岁的孩子，杀。
无名的老百姓，杀了无数！
李逵杀起人来，没有区别对待。只要是在他斧子够得着的地方，都得小心自己的脑袋。杀完人不说，高兴起来，还要把尸体剁成肉沫。
像他自己说的那样——【黑旋风笑道：“虽然没了功劳，也吃我杀得快活。”】杀人杀得高兴啊！杀人不是为了梁山立功，而是为了自己心中的快乐！所以，他随心所欲的杀。就是为了满足自己内心的快乐！
绝对的自由，我们常人无法体会。但是，我知道，人的自由度越高，幸福感越强。可以说，李逵在梁山，是最幸福的一个人！梁山是真正让李逵如鱼得水的地方。梁山是李逵的天堂！而给李逵缔造天堂的人，则是宋江。
除了可以随便杀人以外，李逵还可以去当官。
在中国古代，绝对是官本位的社会。几乎所有人都想当官。每一个参加科举的人，目的不都是当官吗？李逵也不例外。
【却见有那幞头衣衫匣子在那里放着。李逵扭开锁，取出幞头，插上展角，将来带了。把绿袍公服穿上，把角带系了。再寻朝靴，换了麻鞋，拿着槐简，走出前厅，大叫道：“吏典人等都来参见。”】
他跑寿张县，过了一把当官的瘾。
有一句话说，诲人不倦。教导别人，也是一件挺过瘾的事。所以，李逵还想过一把，当老师的瘾。
【忽听得一处学堂读书之声。李逵揭起帘子，走将入去。吓得那先生跳窗走了。众学生们哭的哭，叫的叫，跑的跑，躲的躲。李逵大笑，出门来，】
很可惜，学生都跑了。老师没当成。
他大概觉得当官，当老师，都没啥意思。玩一玩，还是回梁山吧。这就是李逵的自由生活。他想干什么就干什么。想怎么干，就怎么干。
23.
说到这里的时候，我们再来研究第四个重要问题：
李逵是不是一个对抗黑暗朝廷的先锋？
在梁山后期，决定走招安路线的时候，李逵多次跳出来反对招安。因此，一些人认为，李逵是反抗黑暗统治的真汉子。事实果真如此吗？
我们首先要弄懂一个重要问题：反抗行为的目的什么？扩展一下这个问题：推翻黑暗统治的目的，是什么？李逵是为了社会劳苦大众的幸福生活吗？当然不是！劳苦大众是李逵的敌人。李逵对待劳苦大众，用的是斧子，去砍他们的脑袋。所以，李逵的对抗黑暗朝廷的行为，根本不是为了劳苦大众。而是为了他自己。
当我们理解了李逵，在梁山的“绝对自由”。我们自然就能懂得李逵的目的。因为大宋朝，再黑暗，也不允许随便砍别人脑袋！大宋朝再黑暗，也不能随便吃人肉！黑暗的大宋王朝，同样是妨碍李逵绝对自由的敌人！
李逵反对招安，就是因为，招安，必将妨碍他的绝对自由！
说起李逵的绝对自由，其实，有点言过其实。至少，他的绝对自由，还是有一些“遗憾”的。哪点遗憾呢？——在梁山，不能乱搞女人！
说起这个问题，可能有人说，柳忘言你黑起李逵，可是无所不用其极啊。
好吧，为了证明我的判断，也为了给李逵正名。我们再研究一下，第五个重要问题：
李逵对女人，到底有没有兴趣？
这个问题，牵扯面较大。因为我想顺便说说，梁山的性压抑问题。恐怕文字会比较多。不过，哪个男人不喜欢研究女人呢？
女人是什么？女人是一种美丽的，奇妙的生物。没有了女人，蓝天白云都没有了意义。没有了女人，天地万物都将失色。所以，有人说，男人，是这个世界的主宰。女人，是这个世界的灵魂。
显然，梁山是缺少灵魂的地方。
咱们先不讨论神圣的爱情。先说说，一些下流的，又是生命必然会出现的东西——性欲。
什么是性欲？是指对性的渴望。是一种本能的欲望。随着身体发育成熟，伴随着体内荷尔蒙激素的提高，而使性机能趋于成熟，使得性需求，日复一日的更加强烈。
性欲的产生，与年代没有关系。并非今天的人们有性欲，宋朝的人也有。自从人类的生命诞生那一时刻，就伴随着我们的生命当中。正常的成年人，都会有性欲。
基于此，我说，李逵和许多梁山好汉一样，有性欲，他们会对女人有兴趣。因为他们都是，像人一样的生物。但是，我知道，这种说法缺乏依据。好吧，咱们来到书中找证据。
有人判断说，梁山是“禁欲”之地，是古代禁欲思想的集中体现。此种评论者，我认为一定是没看过《水浒传》的人。
我们知道，梁山有许许多多的头领，是带者家属上山的。宋江为了坑一些人上山，为了能让这些好汉，安心在梁山待着。甚至，提前先把这些好汉的家属弄上山。难道这些带着老婆上山的头领，只把老婆当摆设？或者，上了梁山以后，就自宫了？
这么简单的故事情节都忽视过去，居然说梁山是禁欲之地？
连老实巴交的林冲，看见这些头领的家眷，也会眼巴巴的说，我想老婆了！
并且，宋江还给秦明和王英，主持过婚礼。凭什么说，梁山是禁欲之地？
梁山真正禁欲的人，只有一个——武松。他在后期，完全对女人没兴趣。
鲁智深作者这里另说
24.
但是，这里面有一个不能否认的现象，梁山许多好汉，和李逵一样，是没有老婆的。并且，好像也没打算再娶一个老婆。所以，现在一些人就认为，梁山好汉都禁欲。
其实，梁山好汉没老婆的原因，一点都不复杂：因为他们娶不到老婆！
书中很清楚的描写过类似的故事。刘太公愁眉苦脸的说，我要嫁女儿。鲁智深说，这是好事啊。刘太公说，是山大王强娶我女儿。然后，周通被鲁智深一顿海扁，打得哭爹喊妈。
普通人，没人愿意把女儿嫁给强盗。
那么强盗发挥自己的强项，去抢一个老婆怎么样？王英就这么干的。然后宋江来了，说，当好汉不能好色，好色的不是好汉。得了，到手的一个老婆，就这么被宋江搅黄了。
你宋江这不纯属于，站着说话不腰疼？饱汉子不知道饿汉子饥？
其实，宋江也没吃饱。问题是，宋江说这话的时候，是在清风山。宋江那时候还不是强盗。也没打算当强盗。他能管你们当强盗的，饥不饥，饱不饱？宋江只是在装13，假装自己有道德。
关键是，装作有道德的宋江，后来当上了梁山老大。这下麻烦就大了。梁山老大说过的话，在梁山就是法律，就是不能触碰的原则。宋江在清风山的时候，是清风山的客人，所以，说话很客气。说，当好汉的不能好色。若是不客气的说，就是不能奸淫妇女。
这一条，后来在梁山，形成了法律效力。
那么宋江能不能更改这一条呢？当然不能。暂不说，宋江还要维护自己当领导的尊严。就是去抢，到哪里能抢几万女子，来满足梁山士兵的需求？女子数量不够咋办？岂不是要内讧？
也许有朋友会说，抢一百零八个总可以吧？一个好汉分一个老婆。
这种思维就更单纯了。难道士兵们都是傻子吗？看着你们当好汉的夜夜当新郎，士兵们眼巴巴的忍着？时间久了，不闹兵变，我输给你。
所以，梁山的政策，只能是这样：有了老婆的，带着老婆上山。没老婆的，宋江只能给他们，送一个大大的奖状：好汉都不好色，好色的不是好汉。你们要当好汉，就得憋住，硬挺着吧。顺便还得表扬，“打熬力气，不近女色”的好汉，把不好色的精神发扬光大。
董平就很清醒的认识到梁山的政策。所以，上山之前，把老丈人杀了，抢了女儿做老婆，再上梁山。董平的这种恶劣行为，能算好汉吗？但是他在梁山，好像也没受到歧视。不单进入了天罡星行列，还被封五虎上将。
梁山的禁欲现象，并非是古人的，万恶淫为首的思想作怪。而是，现实环境下的，令人痛苦的无奈。所以，有正常思维的人，没有愿意当强盗的。当强盗，就无法过正常人的生活。梁山这种状态，显然无法持久。这也是后来，宋江不断思考的问题：——归宿！
宋江必须考虑，梁山最后的出路在哪。而宋江能够给梁山集团，找到的出路，只有招安。
我们暂时不去讨论招安的政治意义。至少，我们应该明白，梁山上的生活环境，是不正常的生活环境。从好汉们，到普通士兵们，都无法过正常的生活。这种状态是极为危险的状态。所以，宋江必须要解决这个问题。
而某些人认为，是宋江为了一己之利，投靠朝廷，毁掉了梁山的前途。这是一种错误的看法。宋江走招安路线，恰恰是宋江为了全体梁山人的生活着想，是有担当，对梁山集团负责任的表现。
25.
先说说宋江的绯闻。
【先教将一丈青过来，唤二十个老成的小喽罗，着四个头领，骑四疋快马，把一丈青拴了双手，也骑一疋马，“连夜与我送上梁山泊去，交与我父亲宋太公收管，便来回话。待我回山寨，自有发落。”】
宋江像得到宝贝一样，把扈三娘送到他父亲那里。
【众头领都只道宋江自要这个女子，尽皆小心送去。】
大家伙都认为，宋江想要扈三娘做老婆。包括非常了解宋江的李逵。后来李逵因屠杀扈家庄，被宋江训斥的时候，讽刺宋江：
【你又不曾和他妹子成亲，便又思量阿舅丈人！】
【宋江喝道：“你这铁牛，休得胡说！我如何肯要这妇人？我自有个处置。】
宋江赶紧否认。
那么咱们判断一下，宋江到底想不想要扈三娘？
我认为，宋江不可能不想要！
首先，我们通过宋江早期与阎婆惜的交往，知道宋江的性去向是正常的，他不是同性恋。他喜欢美女。虽然他的性功能，好像无法满足阎婆惜，但，宋江毕竟是一个正常的男人。包括他救助的宋玉莲，他同样喜欢。我们看看相关文字。
【宋江看了那个女子时，生的如何？但见：
冰肌玉骨，粉面酥胸。杏脸桃腮，酝酿出十分春色。柳眉星眼，妆点就一段精神。花月仪容，蕙兰情性。心地里百伶百俐，身材儿不短不长。声如莺啭乔林，体似燕穿新柳。正是：春睡海棠晞晓露，一枝芍药醉春风。】
这就是宋江眼里的宋玉莲。这段文字，不单写了宋玉莲的美丽。更主要的是，其中，饱含着宋江自己赞美的眼神。
当然，这里与爱情无关。但是，至少能说明，宋江很喜欢欣赏美女。同样美丽的扈三娘，宋江咋能不喜欢呢？
当然，我们因此来判断，宋江很想要扈三娘，依然是太主观的臆测。因为没有证据，能证明这一点。书中关于宋江与扈三娘之间的任何描写，都没有。我们读者当然看不见宋江的真实状态。
但是，有人能看见！谁呢？宋江身边的头领们啊。
宋江身边的头领们，能看见宋江的表情和神态。所以，这些头领们认定了，宋江想要扈三娘。我认为这些头领的判断，一定是正确的判断。
26.
那么梁山为何没有头领，反对宋江的行为？反而很小心的，把扈三娘送到宋太公那里？从众头领的行为来看。似乎还赞同宋江的行为。
我猜测，有两种情况。一，反对宋江，自然就得罪了领导。当然谁都不愿意得罪领导。二，恐怕有些头领笑眯眯的望着宋江，等着宋江娶扈三娘呢。因为，你当领导的破坏了自己的原则，咱们当手下的，还用客气吗？都去抢美女！
最终，宋江还是坚持了自己的原则。虽然喜欢美女，仍然割爱。以诺言为借口，把扈三娘送给了王英。这也是宋江，非常了不起的地方。能够面对诱惑，坚持自己的原则。
但是，他把扈三娘送给了王英的心态，很卑鄙。就像那个大户，把潘金莲送给武大一样：自己得不到的东西，就糟蹋一下。
而每次宋江有绯闻的时候，最敏感的人，就是李逵。
甚至有人问我：李逵是不是同性恋？李逵当然不是同性恋。至少，我们在书中，找不到任何字眼，能说明李逵是同性恋。在我看来，李逵更像似一个，面对美女时候的，憋得眼睛发绿的野兽。
咱们看看李逵闹东京的故事。
【李逵看见宋江、柴进与李师师对坐饮酒，自肚里有五分没好气，睁圆怪眼，直瞅他三个。】
请问，李逵气从何来？
【却说李逵见了宋江、柴进和那美色妇人吃酒，却教他和戴宗看门，头上毛发倒竖起来，一肚子怒气正没发付处。】
火气渐渐增大。
【李逵也不回应，提起把交椅，望杨太尉擗脸打来。......李逵就街上夺条棒，直打出小御街来。】
火气正大的李逵，拿杨太尉出气，大打出手。又到街上，闹得天翻地覆。
这一段文字，写得很清楚。李逵之所以生气，就是因为看见宋江和柴进，在与美女喝酒。他见不得美女出现。
有人评论此故事，说，李逵是嫉恶如仇。见不得这种，与美女勾勾搭搭的场景。不客气的说，这种评论完全是胡说八道。李逵如果真是这种，有道德感的人，他首先应该砍了董平。
李逵的愤怒，是超出了常情的愤怒。是不正常的愤怒。假如说，宋江等人与美女喝酒，是不道德行为。我们正常人的反应会是什么样？
当我们见到，领导或者朋友，产生一些不道德行为时候，比如，嫖娼。我们正常人的第一反应是什么呢？绝对不是愤怒，而是鄙视。
愤怒情绪的产生有很多种原因，总体来说，一定是某些人的言行，触犯到自己内心的某些东西。自己才会产生愤怒情绪。但是，人家去嫖娼，能触犯到你什么呢？更何况仅仅是与女人喝酒而已。
我们如果明白了，梁山禁欲的那种痛苦的无奈，自然就懂得李逵的心理。宋江与美女喝酒，果真是触犯到了李逵的痛点。李逵的真实心理，很简单：——妒火中烧。
李逵当时的想法应该是这样：平时，口口声声的说，好色的不是好汉，好汉不好色。现在，你们一个个，腆着脸，跟美女眉来眼去的喝酒。而让老子像狗一样，给你们看门！让老子憋着，忍着，你们勾搭美女？呸，老子砍你们娘的！
不敢砍宋江，自然拿杨太尉出气。
李逵的愤怒，就是在被迫禁欲过程中的压迫心理导致。而这种愤怒，在误信宋江抢民女事件之时，达到了顶峰。所以，在梁山，每当宋江传出绯闻的时候，都会触犯李逵的痛点。
为啥对宋江的绯闻很敏感呢？因为，李逵、周通、王英这一类人，在梁山都憋得眼睛冒绿光。这一切都是因为你宋江造成的。都是因为你宋江，立下这么一个，不许乱搞女人的臭规矩。不盯着你宋江，盯着谁？别人不敢发火，李逵还不敢发火吗？
禁欲很痛苦。李逵当然容易发火。
27.
有人曾经说，虽然李逵是个恶人，但是，他很孝顺。好吧，咱们再来研究一下，第六个关于李逵的重要问题：李逵是一个孝顺的人吗？
能说明李逵是否孝顺的事，只有一个故事：李逵探母。
说这个故事之前，先说这个故事结束以后，梁山好汉的反应：【李逵诉说取娘至沂岭，被虎吃了，因此杀了四虎。又说假李逵剪径被杀一事。众人大笑。】
李逵先说，自己的娘被虎吃了。众人好像没啥反应。然后，又说到李鬼的事。众人大笑起来。
从李逵的角度来看，母亲被虎吃，与自己杀李鬼，这两件事。哪一件事对人触动最大？很显然，李逵的母亲被虎吃掉，更震撼人心。那么，在这种悲伤的故事结束后，一件滑稽的小故事，就能把人逗得哈哈大笑。这种情绪的发展变化，是不太正常的。因为人们不容易，一下子，就从震惊的悲伤情绪中，跳出来。
所以，一些读者就认为，这些梁山好汉，太没人性了。
咱们在分析李逵是否孝顺的同时，也分析一下，这群好汉的情绪，到底是怎么一回事吧。
李逵怎么想起自己的母亲了呢？在这儿之前，宋江刚刚回家接了自己的父亲上梁山。接着，【只见公孙胜起身对众头领说道：......蓟州老母在彼，亦恐我真人本师悬望，欲待回乡省视一遭。】公孙胜也要回家探视母亲。
这时候，【只见黑旋风李逵，就关下放声大哭起来。宋江连忙问道：“兄弟，你如何烦恼？”李逵哭道：“干鸟气么！这个也去取爷，那个也去望娘，偏铁牛是土掘坑里钻出来的！”】
李逵这才想起来，我也有妈啊。
首先，李逵想起自己的母亲，是因为别人，都在表现孝顺。尤其，宋江的孝顺，是出了名的。那么，我们能不能因此而断定，李逵有从众心理呢？别人养花，我也养。别人给孩子买钢琴，我也买。领导是个大孝子，咱也得孝顺。
况且，他表现的也太夸张了。哪个成年人，想母亲了，就会当众大哭？也许有人说，李逵像个孩子一样嘛。关于他到底像不像一个孩子，我上面的文字，都给否决了。他是一个狡猾的成年人。他就是一个聪明的人精。
当然，因此而简单的评判李逵是装孝顺。是太不负责了。咱们再看看，他背母上山的过程吧。
在他刚刚碰上李鬼的时候，并没有杀李鬼，【自肚里寻思道：“我特地归家来取娘，却倒杀了一个养娘的人，天地也不容我！罢，罢，我饶了你这厮性命！”】似乎李逵真想做一个孝顺的人。不单没杀李鬼，反而给了李鬼十两银子。
到家里，见了发怒的哥哥说，【李逵道：“哥哥不要焦燥，一发和你同上山去快活，多少是好！”】撺掇李达跟他一起入伙，别再当长工受苦。好像李逵很有亲情。
这些表现都值得表扬。好像受了宋江的影响，变得有了人情味。
28.
【李逵道：“他这一去，必然报人来捉我。却是脱不得身。不如急早走罢！我大哥从来不曾见这大银，我且留下一锭五十两的银子放太档上，大哥归来见了，必然不赶来。”】
但是，他给哥哥留银子的目的，完全不是因为亲情。而是，为了阻止他哥哥来抓他，采取的一种狡猾的策略。
果然，李达看见了银子，就明白，自己的弟弟背着老娘去梁山了。怕李逵有同伙接应，不敢追李逵。
李逵背着母亲，到了风沂岭，母亲口渴，【李逵听得溪涧里水响，闻声寻将去。扒过了两三处山脚，到得那涧边看时，一溪好水。】把母亲独自留下，自己去寻水。等回来时候，母亲不见了。
【寻到一处大洞口，只见两个小虎儿在那里舐一条人腿。李逵心里忖道：“我从梁山泊归来，特为老娘来取他。千辛万苦，背到这里，却把来与你吃了！那鸟大虫拖着这条人腿，不是我娘的是谁的？”心头火起，赤黄须竖立起来。】
咱们仔细看看上面这段文字。李逵发火了。他发火的原因是什么？
李逵发火是因为“千辛万苦，背到这里，”！却被老虎给吃了。他愤怒的原因，是自己白费力气了！
这哪里是正常人的情绪？就好像他背着的，不是自己的母亲。而是一块猪肉，或者几斤粮食，自己辛辛苦苦的白费力气，被别人吃了。
他有痛心和哀伤的感觉吗？——没有！
当我们目睹亲人离世时候，在心中的无边酸楚，揪心的痛苦，压抑的让人喘不过气。那种痛苦的感觉，完全无法用任何语言能够描述。而李逵完完全全没有任何伤痛感，他只有白费力气的愤怒。
所以我才会说，他的孝心，不过想在重孝的宋江面前，装一装样子，讨好一下领导的欢心而已。
人不能装13，装来装去，总会露陷。李逵对自己的哥哥没有亲情，对自己的母亲，同样没有孝心。
我见过有人怀疑说，是不是李逵嫌弃背母亲太费力气，故意丢在那里让虎吃掉。因为正常人，在那种危险的环境，是不会把母亲，单独放在山上。这种说法，我觉得过分黑李逵了。
这个故事，其实讲的是，李逵是没有爱心的人。他从来没有照顾过别人，更不懂得如何照顾母亲。所以，才会笨手笨脚的去给母亲找水，导致母亲被虎吃掉。
【次日早晨，李逵却来收拾亲娘的两腿，及剩的骨殖，把布衫包裹了。直到泗州大圣庵后，掘土坑葬了。李逵大哭了一场。】
虽然，李逵并不是真心孝顺，好歹也算对母亲有些感情吧。咱们看看他母亲对他说的话。
【李逵道：“娘，铁牛来家了！”娘道：“我儿，你去了许多时！这几年正在那里安身？你的大哥只是在人家做长工，止博得些饭食吃。养娘全不济事。我如常思量你，眼泪流乾，因此瞎了双目。你一向正是如何？”】
从李逵母亲的话里，咱们能发现，他母亲非常想念他，非常担忧他。而对卖力气工作，给她送饭吃的李达，反而有不满情绪。这是一个不讲道理的，偏心眼的母亲。
李逵一定是在偏心的母亲，过分溺爱下成长起来的人。被父母过分溺爱，成长起来的孩子，个个前途堪忧。
29.
作者写《水浒传》就如写史。清楚的记录每一个人的言行。而由这些被记录的人，组成了一个复杂的世界。我们换个视角来分析一个问题：是我们读者更加了解水浒中的人物？还是，水浒里面的角色，相互之间更加理解？
我想答案一定是后者。因为他们在一起生活，能更真切的看见彼此的言行。所以，比我们读者，更加了解李逵的人，一定是梁山好汉。
当梁山好汉们，听李逵诉说自己母亲的遭遇时候，他们好像没啥反应。而说起李鬼的故事，好汉们立即就大笑起来。这些好汉们，当真都是很没人性的家伙吗？
我想不是。因为你李逵自己讲诉故事的时候，讲起母亲被虎吃掉，而自己白费力气的愤怒。怎么会让好汉们产生同情心呢？你李逵自己都没有哀伤，别人怎么会替你伤心？好汉们，不单不会产生悲伤感，反而会对李逵的白费力气，感到神奇吧？
更何况，当初李逵想起自己母亲的时候，一场大哭。在好汉们的眼中，恐怕是一场滑稽的表演。人们恐怕像看耍猴一样，看着李逵表演。所以，晁盖当时问道：
【晁盖便问道：“你如今待要怎地？”】
哭什么哭？你到底想干啥？
晁盖根本就不相信，李逵是因孝，而哭。
人们看着这个没人性的李逵，大哭着说想妈了。然后，下山，背着母亲去喂了老虎。这不就是一场悲惨的，却又是滑稽的戏剧吗？所以，里面刚刚出现李鬼，这带有喜剧色彩的角色，人们立刻大笑起来。
一个没人性的家伙，是不会因亲人而哀伤。人们自然也不会替他哀伤。在人们眼中，没人性的家伙，假装孝顺，本身就是一个笑话。人们怎么会不笑呢？
30.
李逵，是一个人性之恶的典型。
李逵，是一个把人性之恶，发展到极致的典型。
这种典型的形成，是漠视道德，漠视法律。在没有道德和法律约束下，生长出来的怪胎。这个怪胎，对抗一切社会性的东西。这一点，与社会是否黑暗，没关系。
但是，这个怪胎，却又是黑暗社会下的产物。一个正常的社会，绝对不会出现这个地步的怪胎。
当众人在白龙庙聚义的时候，宋江把李逵介绍给晁盖。
【李逵听了，丢了双斧，望着晁盖跪了一跪，说道：“大哥休怪铁牛粗卤！”】
这里面有一个很有意思的行为，被我们读者忽略了。——“跪了一跪”。通过这四个字，我们能发现什么？我们仔细品味这四个字，就是会发现，李逵对待晁盖的态度，是很不肖的。也就是说，他并不喜欢晁盖。对晁盖的行礼，完全是敷衍了事。
如果他很尊重晁盖，就应该出现书中，经常出现的字眼：拜，或者，大拜。
晁盖在此之前，根本不认识李逵，双方没有任何交往。他为啥不喜欢晁盖？
他们在此之前，唯一的交集，就是在李逵滥杀无辜的时候，【晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”那汉那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。】晁盖试图阻止李逵的滥杀。但是，李逵根本就不鸟晁盖。
现在我们明白了，李逵对晁盖阻拦自己的行为，很不满。所以，他根本不尊敬晁盖，不喜欢晁盖。
放下李逵的态度暂时不说，先说说晁盖。
自从晁盖上梁山，当了梁山老大以后。晁盖多次对手下人说：抢劫，不得伤害人命，更不能滥杀无辜。举例如下：
【分付道：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。”刘唐去了。。。。只见小喽罗报喜道：“三阮头领得了二十余辆车子金银财物，并四五十匹驴骡头口。”晁盖又问道：“不曾杀人么？”小喽罗答道：“那许多客人见我们来得头势猛了，都撇下车子头口行李逃命去了。并不曾伤害他一个。”晁盖见说大喜。“我等初到山寨，不可伤害于人。”】
古代，领导人说出的话，往往就是法律。就是政策。就是原则。晁盖多次强调，不能伤人性命，不能滥杀无辜。就是法律，就是原则。就是政策。
可是，当晁盖亲眼看见李逵滥杀无辜，并且，亲自阻止李逵的滥杀，而不果的情况下。晁盖是怎么做的呢？
【晁盖道：“却是难得！这个人出力最多，又不怕刀斧箭矢。”】
他不单不生气，反而夸奖人家！
可以说，晁盖是一个糊涂虫。做为领导，完全不懂得原则的重要性。自己亲自定下的原则，被人无视，被人破坏，自己根本没啥意见！
原则性的东西，晁盖不能坚持；反而对一些鸡毛蒜皮的小事，大做文章。后来，时迁、杨雄、石秀三人投奔梁山的时候，晁盖听说，因为偷鸡，导致发生了冲突，大怒，要砍了杨雄和石秀。说：
【这厮两个把梁山泊好汉的名目，去偷鸡吃，因此连累我等受辱。】
他因为时迁偷鸡，玷污了梁山的名誉，而发火。请问晁盖先生：是偷鸡事儿大？还是滥杀无辜事儿大？是偷鸡，能羞辱梁山的名誉？还是滥杀无辜，能羞辱梁山的名誉？
20.
假如，在白龙庙，晁盖对李逵发火，说，你滥杀无辜，还不听我将令。连累梁山泊受辱。拉出去砍了！
李逵还敢再滥杀无辜吗？
假如，晁盖理正严词的训斥李逵，包括宋江在内的任何人，都不能反驳。也无法反驳。顶多大家伙求情，说他力救宋江，功劳很大，饶他一命。
这样，既坚持了自己的原则，维护了梁山老大的尊严。又能够把李逵的恶劣品性，扼杀在摇篮中。
可以说，李逵后来的滥杀无辜，是晁盖不能坚持原则，导致自己的政策，被破坏之后，产生的恶果。而这种罪恶行为，在后来宋江执政之后的纵容下，如洪水泛滥，一发不可收拾。
换一种通俗的说法，是晁盖不愿意得罪宋江的情况下，纵容了宋江手下的恶犬。
所以，李逵的滥杀无辜行为的主要责任者，第一责任人，是晁盖。第二责任人，是宋江。是他们二人，给李逵的滥杀行为，提供了必要的环境。
我们再来研究第三个重要问题：李逵为何对宋江忠心耿耿？换个方式说，宋江，用何种手段收买了李逵？
在论宋江的前两章中，许多内容，都是分析宋江为何受到江湖好汉的尊敬与爱戴。其中，宋江拉拢武松的手段，是非常特别的。就是用感情手段，拉拢武松。而宋江拉拢李逵的手段是什么呢？
在他们二人刚刚见面的时候，宋江除了给李逵钱，带李逵吃饭，并且很尊重李逵以外。并没有像对待武松一样，采用特殊的方式，刻意拉拢李逵。可以说，宋江与李逵交往的初期阶段，对待李逵的态度，与对待其他梁山好汉的态度，并没有很大的区别。
既然如此，李逵对待宋江的表现，已经远远超出了一般梁山好汉，对宋江的回报。
从最初的孤身劫法场的投机行为，到后来，唯宋江马首是瞻。处处紧跟宋江，处处为宋江卖命。都能显示出，李逵对待宋江的忠心。而从宋江对待李逵的私交上说，他没有给李逵任何好处。但是，作为梁山的领导者，宋江给了李逵一个特殊的待遇——纵容！
说一个最典型的案例：
【宋江喝道：“你这厮，谁叫你去来！你也须知扈成前日牵牛担酒，前来投降了。如何不听得我的言语，擅自去杀他一家，故违了我的将令？”】
李逵明知扈成已经投降的情况下，擅自屠杀扈家满门。而宋江对李逵的处理是这样：
【宋江道：“你这厮违了我的军令，本合斩首。且把杀祝龙、祝彪的功劳折过了。下次违令，定行不饶。”】
无功无罪，下不为例。
21.
李逵屠杀扈家庄，是一个非常恶劣的案例。
上文说过，李逵喜欢破坏规则。借钱闹事，赌钱赖账，动手抢鱼，等事，都是懂得社会行为规范，而有意破坏的行为。这些行为，毕竟是在正常社会范围之内的事。也就是说，都是白道上的行为规范。
但是，屠杀扈家庄的行为，则是破坏了梁山的法律基础！是破坏了黑道上的道德规范。
我们在论宋江的第一章，里面详细讨论过这个问题。就是，黑道上的法律与道德是什么？——义气。
不讲义气，是无法在黑道上混的。义气，是黑道上，最重要，最基础的道德规范。甚至说，就是黑道上的法律。
而扈成已经投降的行为，说明扈成已经是梁山一伙。而李逵屠杀同伙，就是一个不讲义气的行为。这个行为的恶劣影响是非常严重的。对于这一点，宋江不可能不清楚。但是，宋江依然宽恕了李逵。
对于李逵在梁山上，一系列的违纪行为，宋江统统包庇。
宋江对李逵的放纵与包庇，带给李逵的又是什么？
——自由！——绝对的自由！
这才是李逵对宋江忠心耿耿的主要原因。也是重要原因。
想想吧，朋友们。“绝对的自由”是什么状态？在人类的历史上，在一个正常的社会中。这种“绝对的自由”，对于所有人来说，都只能是梦想。在一个正常的社会中，这种“绝对的自由”是不可能出现的。是一个正常的社会，不允许出现的。
我们应该懂得，即便是古代的皇帝，都没有绝对的自由。自从有了人类，成立了人类社会，我们所有人，都必须遵守人类的社会行为规范；都必须遵守，人类的道德和法律。虽然，历史上的不同时期，社会行为规范，和各种道德和法律，是不同的模样；虽然，我们可能不喜欢这些规则，但是，我们所有人，都必须遵守。
即便是在今天，我们高举着自由和公平的旗子，我们所追求的自由，也只能是在道德和法律框架下的，相对的自由。这一点，中国与西方国家都如此。社会主义与资本主义，都如此。古往今来，任何时代，任何社会的自由，都是相对的自由！
“绝对的自由”意味着，一个人，可以不受任何法律和道德的约束。可以，随心所欲的为所欲为！
李逵，是《水浒传》中，唯一获得“绝对自由”的人！
获得“绝对自由”的人，在古今中外的历史上，都是极其罕见的。可以给大家举出例子：在四川称王的张献忠，算一个。在南京称天王的洪秀全，算一个。关于他们二人，在四川和南京的生活，大家可以去查一查资料。看看获得“绝对自由”的人，他们的生活是什么样？抱歉，我不小心，用了“人”这个词。获得“绝对自由”的人，其实，都不是人。
农民起义，对于中国的历史，起到了非常重要的进步意义。关于这个意义，无需赘言。但是，不能因为农民起义，是伟大的运动，我们就掩盖，起义领袖的缺陷。
我们更不能因为，农民起义的领袖，所犯下的错误。而抹杀农民起义的光辉。
我认为，这才是我们国家倡导的，以科学的、唯物主义的史观，实事求是的精神，看待历史的方法。
22.
李逵自打跟宋江上了梁山以后，再也不愁银子的事。大碗喝酒、大块吃肉的幸福生活，已经是常态。物质生活满足以后，精神生活也必须要满足。而李逵最大的嗜好，就是杀人！
看热闹的行人，杀。
抢劫的小混混，杀。
押送犯人的公差，杀。
投靠梁山的好汉，杀。
偷情的男女，杀。
手下的士兵，杀。
五六岁的孩子，杀。
无名的老百姓，杀了无数！
李逵杀起人来，没有区别对待。只要是在他斧子够得着的地方，都得小心自己的脑袋。杀完人不说，高兴起来，还要把尸体剁成肉沫。
像他自己说的那样——【黑旋风笑道：“虽然没了功劳，也吃我杀得快活。”】杀人杀得高兴啊！杀人不是为了梁山立功，而是为了自己心中的快乐！所以，他随心所欲的杀。就是为了满足自己内心的快乐！
绝对的自由，我们常人无法体会。但是，我知道，人的自由度越高，幸福感越强。可以说，李逵在梁山，是最幸福的一个人！梁山是真正让李逵如鱼得水的地方。梁山是李逵的天堂！而给李逵缔造天堂的人，则是宋江。
除了可以随便杀人以外，李逵还可以去当官。
在中国古代，绝对是官本位的社会。几乎所有人都想当官。每一个参加科举的人，目的不都是当官吗？李逵也不例外。
【却见有那幞头衣衫匣子在那里放着。李逵扭开锁，取出幞头，插上展角，将来带了。把绿袍公服穿上，把角带系了。再寻朝靴，换了麻鞋，拿着槐简，走出前厅，大叫道：“吏典人等都来参见。”】
他跑寿张县，过了一把当官的瘾。
有一句话说，诲人不倦。教导别人，也是一件挺过瘾的事。所以，李逵还想过一把，当老师的瘾。
【忽听得一处学堂读书之声。李逵揭起帘子，走将入去。吓得那先生跳窗走了。众学生们哭的哭，叫的叫，跑的跑，躲的躲。李逵大笑，出门来，】
很可惜，学生都跑了。老师没当成。
他大概觉得当官，当老师，都没啥意思。玩一玩，还是回梁山吧。这就是李逵的自由生活。他想干什么就干什么。想怎么干，就怎么干。
23.
说到这里的时候，我们再来研究第四个重要问题：
李逵是不是一个对抗黑暗朝廷的先锋？
在梁山后期，决定走招安路线的时候，李逵多次跳出来反对招安。因此，一些人认为，李逵是反抗黑暗统治的真汉子。事实果真如此吗？
我们首先要弄懂一个重要问题：反抗行为的目的什么？扩展一下这个问题：推翻黑暗统治的目的，是什么？李逵是为了社会劳苦大众的幸福生活吗？当然不是！劳苦大众是李逵的敌人。李逵对待劳苦大众，用的是斧子，去砍他们的脑袋。所以，李逵的对抗黑暗朝廷的行为，根本不是为了劳苦大众。而是为了他自己。
当我们理解了李逵，在梁山的“绝对自由”。我们自然就能懂得李逵的目的。因为大宋朝，再黑暗，也不允许随便砍别人脑袋！大宋朝再黑暗，也不能随便吃人肉！黑暗的大宋王朝，同样是妨碍李逵绝对自由的敌人！
李逵反对招安，就是因为，招安，必将妨碍他的绝对自由！
说起李逵的绝对自由，其实，有点言过其实。至少，他的绝对自由，还是有一些“遗憾”的。哪点遗憾呢？——在梁山，不能乱搞女人！
说起这个问题，可能有人说，柳忘言你黑起李逵，可是无所不用其极啊。
好吧，为了证明我的判断，也为了给李逵正名。我们再研究一下，第五个重要问题：
李逵对女人，到底有没有兴趣？
这个问题，牵扯面较大。因为我想顺便说说，梁山的性压抑问题。恐怕文字会比较多。不过，哪个男人不喜欢研究女人呢？
女人是什么？女人是一种美丽的，奇妙的生物。没有了女人，蓝天白云都没有了意义。没有了女人，天地万物都将失色。所以，有人说，男人，是这个世界的主宰。女人，是这个世界的灵魂。
显然，梁山是缺少灵魂的地方。
咱们先不讨论神圣的爱情。先说说，一些下流的，又是生命必然会出现的东西——性欲。
什么是性欲？是指对性的渴望。是一种本能的欲望。随着身体发育成熟，伴随着体内荷尔蒙激素的提高，而使性机能趋于成熟，使得性需求，日复一日的更加强烈。
性欲的产生，与年代没有关系。并非今天的人们有性欲，宋朝的人也有。自从人类的生命诞生那一时刻，就伴随着我们的生命当中。正常的成年人，都会有性欲。
基于此，我说，李逵和许多梁山好汉一样，有性欲，他们会对女人有兴趣。因为他们都是，像人一样的生物。但是，我知道，这种说法缺乏依据。好吧，咱们来到书中找证据。
有人判断说，梁山是“禁欲”之地，是古代禁欲思想的集中体现。此种评论者，我认为一定是没看过《水浒传》的人。
我们知道，梁山有许许多多的头领，是带者家属上山的。宋江为了坑一些人上山，为了能让这些好汉，安心在梁山待着。甚至，提前先把这些好汉的家属弄上山。难道这些带着老婆上山的头领，只把老婆当摆设？或者，上了梁山以后，就自宫了？
这么简单的故事情节都忽视过去，居然说梁山是禁欲之地？
连老实巴交的林冲，看见这些头领的家眷，也会眼巴巴的说，我想老婆了！
并且，宋江还给秦明和王英，主持过婚礼。凭什么说，梁山是禁欲之地？
梁山真正禁欲的人，只有一个——武松。他在后期，完全对女人没兴趣。
鲁智深作者这里另说
24.
但是，这里面有一个不能否认的现象，梁山许多好汉，和李逵一样，是没有老婆的。并且，好像也没打算再娶一个老婆。所以，现在一些人就认为，梁山好汉都禁欲。
其实，梁山好汉没老婆的原因，一点都不复杂：因为他们娶不到老婆！
书中很清楚的描写过类似的故事。刘太公愁眉苦脸的说，我要嫁女儿。鲁智深说，这是好事啊。刘太公说，是山大王强娶我女儿。然后，周通被鲁智深一顿海扁，打得哭爹喊妈。
普通人，没人愿意把女儿嫁给强盗。
那么强盗发挥自己的强项，去抢一个老婆怎么样？王英就这么干的。然后宋江来了，说，当好汉不能好色，好色的不是好汉。得了，到手的一个老婆，就这么被宋江搅黄了。
你宋江这不纯属于，站着说话不腰疼？饱汉子不知道饿汉子饥？
其实，宋江也没吃饱。问题是，宋江说这话的时候，是在清风山。宋江那时候还不是强盗。也没打算当强盗。他能管你们当强盗的，饥不饥，饱不饱？宋江只是在装13，假装自己有道德。
关键是，装作有道德的宋江，后来当上了梁山老大。这下麻烦就大了。梁山老大说过的话，在梁山就是法律，就是不能触碰的原则。宋江在清风山的时候，是清风山的客人，所以，说话很客气。说，当好汉的不能好色。若是不客气的说，就是不能奸淫妇女。
这一条，后来在梁山，形成了法律效力。
那么宋江能不能更改这一条呢？当然不能。暂不说，宋江还要维护自己当领导的尊严。就是去抢，到哪里能抢几万女子，来满足梁山士兵的需求？女子数量不够咋办？岂不是要内讧？
也许有朋友会说，抢一百零八个总可以吧？一个好汉分一个老婆。
这种思维就更单纯了。难道士兵们都是傻子吗？看着你们当好汉的夜夜当新郎，士兵们眼巴巴的忍着？时间久了，不闹兵变，我输给你。
所以，梁山的政策，只能是这样：有了老婆的，带着老婆上山。没老婆的，宋江只能给他们，送一个大大的奖状：好汉都不好色，好色的不是好汉。你们要当好汉，就得憋住，硬挺着吧。顺便还得表扬，“打熬力气，不近女色”的好汉，把不好色的精神发扬光大。
董平就很清醒的认识到梁山的政策。所以，上山之前，把老丈人杀了，抢了女儿做老婆，再上梁山。董平的这种恶劣行为，能算好汉吗？但是他在梁山，好像也没受到歧视。不单进入了天罡星行列，还被封五虎上将。
梁山的禁欲现象，并非是古人的，万恶淫为首的思想作怪。而是，现实环境下的，令人痛苦的无奈。所以，有正常思维的人，没有愿意当强盗的。当强盗，就无法过正常人的生活。梁山这种状态，显然无法持久。这也是后来，宋江不断思考的问题：——归宿！
宋江必须考虑，梁山最后的出路在哪。而宋江能够给梁山集团，找到的出路，只有招安。
我们暂时不去讨论招安的政治意义。至少，我们应该明白，梁山上的生活环境，是不正常的生活环境。从好汉们，到普通士兵们，都无法过正常的生活。这种状态是极为危险的状态。所以，宋江必须要解决这个问题。
而某些人认为，是宋江为了一己之利，投靠朝廷，毁掉了梁山的前途。这是一种错误的看法。宋江走招安路线，恰恰是宋江为了全体梁山人的生活着想，是有担当，对梁山集团负责任的表现。
25.
先说说宋江的绯闻。
【先教将一丈青过来，唤二十个老成的小喽罗，着四个头领，骑四疋快马，把一丈青拴了双手，也骑一疋马，“连夜与我送上梁山泊去，交与我父亲宋太公收管，便来回话。待我回山寨，自有发落。”】
宋江像得到宝贝一样，把扈三娘送到他父亲那里。
【众头领都只道宋江自要这个女子，尽皆小心送去。】
大家伙都认为，宋江想要扈三娘做老婆。包括非常了解宋江的李逵。后来李逵因屠杀扈家庄，被宋江训斥的时候，讽刺宋江：
【你又不曾和他妹子成亲，便又思量阿舅丈人！】
【宋江喝道：“你这铁牛，休得胡说！我如何肯要这妇人？我自有个处置。】
宋江赶紧否认。
那么咱们判断一下，宋江到底想不想要扈三娘？
我认为，宋江不可能不想要！
首先，我们通过宋江早期与阎婆惜的交往，知道宋江的性去向是正常的，他不是同性恋。他喜欢美女。虽然他的性功能，好像无法满足阎婆惜，但，宋江毕竟是一个正常的男人。包括他救助的宋玉莲，他同样喜欢。我们看看相关文字。
【宋江看了那个女子时，生的如何？但见：
冰肌玉骨，粉面酥胸。杏脸桃腮，酝酿出十分春色。柳眉星眼，妆点就一段精神。花月仪容，蕙兰情性。心地里百伶百俐，身材儿不短不长。声如莺啭乔林，体似燕穿新柳。正是：春睡海棠晞晓露，一枝芍药醉春风。】
这就是宋江眼里的宋玉莲。这段文字，不单写了宋玉莲的美丽。更主要的是，其中，饱含着宋江自己赞美的眼神。
当然，这里与爱情无关。但是，至少能说明，宋江很喜欢欣赏美女。同样美丽的扈三娘，宋江咋能不喜欢呢？
当然，我们因此来判断，宋江很想要扈三娘，依然是太主观的臆测。因为没有证据，能证明这一点。书中关于宋江与扈三娘之间的任何描写，都没有。我们读者当然看不见宋江的真实状态。
但是，有人能看见！谁呢？宋江身边的头领们啊。
宋江身边的头领们，能看见宋江的表情和神态。所以，这些头领们认定了，宋江想要扈三娘。我认为这些头领的判断，一定是正确的判断。
26.
那么梁山为何没有头领，反对宋江的行为？反而很小心的，把扈三娘送到宋太公那里？从众头领的行为来看。似乎还赞同宋江的行为。
我猜测，有两种情况。一，反对宋江，自然就得罪了领导。当然谁都不愿意得罪领导。二，恐怕有些头领笑眯眯的望着宋江，等着宋江娶扈三娘呢。因为，你当领导的破坏了自己的原则，咱们当手下的，还用客气吗？都去抢美女！
最终，宋江还是坚持了自己的原则。虽然喜欢美女，仍然割爱。以诺言为借口，把扈三娘送给了王英。这也是宋江，非常了不起的地方。能够面对诱惑，坚持自己的原则。
但是，他把扈三娘送给了王英的心态，很卑鄙。就像那个大户，把潘金莲送给武大一样：自己得不到的东西，就糟蹋一下。
而每次宋江有绯闻的时候，最敏感的人，就是李逵。
甚至有人问我：李逵是不是同性恋？李逵当然不是同性恋。至少，我们在书中，找不到任何字眼，能说明李逵是同性恋。在我看来，李逵更像似一个，面对美女时候的，憋得眼睛发绿的野兽。
咱们看看李逵闹东京的故事。
【李逵看见宋江、柴进与李师师对坐饮酒，自肚里有五分没好气，睁圆怪眼，直瞅他三个。】
请问，李逵气从何来？
【却说李逵见了宋江、柴进和那美色妇人吃酒，却教他和戴宗看门，头上毛发倒竖起来，一肚子怒气正没发付处。】
火气渐渐增大。
【李逵也不回应，提起把交椅，望杨太尉擗脸打来。......李逵就街上夺条棒，直打出小御街来。】
火气正大的李逵，拿杨太尉出气，大打出手。又到街上，闹得天翻地覆。
这一段文字，写得很清楚。李逵之所以生气，就是因为看见宋江和柴进，在与美女喝酒。他见不得美女出现。
有人评论此故事，说，李逵是嫉恶如仇。见不得这种，与美女勾勾搭搭的场景。不客气的说，这种评论完全是胡说八道。李逵如果真是这种，有道德感的人，他首先应该砍了董平。
李逵的愤怒，是超出了常情的愤怒。是不正常的愤怒。假如说，宋江等人与美女喝酒，是不道德行为。我们正常人的反应会是什么样？
当我们见到，领导或者朋友，产生一些不道德行为时候，比如，嫖娼。我们正常人的第一反应是什么呢？绝对不是愤怒，而是鄙视。
愤怒情绪的产生有很多种原因，总体来说，一定是某些人的言行，触犯到自己内心的某些东西。自己才会产生愤怒情绪。但是，人家去嫖娼，能触犯到你什么呢？更何况仅仅是与女人喝酒而已。
我们如果明白了，梁山禁欲的那种痛苦的无奈，自然就懂得李逵的心理。宋江与美女喝酒，果真是触犯到了李逵的痛点。李逵的真实心理，很简单：——妒火中烧。
李逵当时的想法应该是这样：平时，口口声声的说，好色的不是好汉，好汉不好色。现在，你们一个个，腆着脸，跟美女眉来眼去的喝酒。而让老子像狗一样，给你们看门！让老子憋着，忍着，你们勾搭美女？呸，老子砍你们娘的！
不敢砍宋江，自然拿杨太尉出气。
李逵的愤怒，就是在被迫禁欲过程中的压迫心理导致。而这种愤怒，在误信宋江抢民女事件之时，达到了顶峰。所以，在梁山，每当宋江传出绯闻的时候，都会触犯李逵的痛点。
为啥对宋江的绯闻很敏感呢？因为，李逵、周通、王英这一类人，在梁山都憋得眼睛冒绿光。这一切都是因为你宋江造成的。都是因为你宋江，立下这么一个，不许乱搞女人的臭规矩。不盯着你宋江，盯着谁？别人不敢发火，李逵还不敢发火吗？
禁欲很痛苦。李逵当然容易发火。
27.
有人曾经说，虽然李逵是个恶人，但是，他很孝顺。好吧，咱们再来研究一下，第六个关于李逵的重要问题：李逵是一个孝顺的人吗？
能说明李逵是否孝顺的事，只有一个故事：李逵探母。
说这个故事之前，先说这个故事结束以后，梁山好汉的反应：【李逵诉说取娘至沂岭，被虎吃了，因此杀了四虎。又说假李逵剪径被杀一事。众人大笑。】
李逵先说，自己的娘被虎吃了。众人好像没啥反应。然后，又说到李鬼的事。众人大笑起来。
从李逵的角度来看，母亲被虎吃，与自己杀李鬼，这两件事。哪一件事对人触动最大？很显然，李逵的母亲被虎吃掉，更震撼人心。那么，在这种悲伤的故事结束后，一件滑稽的小故事，就能把人逗得哈哈大笑。这种情绪的发展变化，是不太正常的。因为人们不容易，一下子，就从震惊的悲伤情绪中，跳出来。
所以，一些读者就认为，这些梁山好汉，太没人性了。
咱们在分析李逵是否孝顺的同时，也分析一下，这群好汉的情绪，到底是怎么一回事吧。
李逵怎么想起自己的母亲了呢？在这儿之前，宋江刚刚回家接了自己的父亲上梁山。接着，【只见公孙胜起身对众头领说道：......蓟州老母在彼，亦恐我真人本师悬望，欲待回乡省视一遭。】公孙胜也要回家探视母亲。
这时候，【只见黑旋风李逵，就关下放声大哭起来。宋江连忙问道：“兄弟，你如何烦恼？”李逵哭道：“干鸟气么！这个也去取爷，那个也去望娘，偏铁牛是土掘坑里钻出来的！”】
李逵这才想起来，我也有妈啊。
首先，李逵想起自己的母亲，是因为别人，都在表现孝顺。尤其，宋江的孝顺，是出了名的。那么，我们能不能因此而断定，李逵有从众心理呢？别人养花，我也养。别人给孩子买钢琴，我也买。领导是个大孝子，咱也得孝顺。
况且，他表现的也太夸张了。哪个成年人，想母亲了，就会当众大哭？也许有人说，李逵像个孩子一样嘛。关于他到底像不像一个孩子，我上面的文字，都给否决了。他是一个狡猾的成年人。他就是一个聪明的人精。
当然，因此而简单的评判李逵是装孝顺。是太不负责了。咱们再看看，他背母上山的过程吧。
在他刚刚碰上李鬼的时候，并没有杀李鬼，【自肚里寻思道：“我特地归家来取娘，却倒杀了一个养娘的人，天地也不容我！罢，罢，我饶了你这厮性命！”】似乎李逵真想做一个孝顺的人。不单没杀李鬼，反而给了李鬼十两银子。
到家里，见了发怒的哥哥说，【李逵道：“哥哥不要焦燥，一发和你同上山去快活，多少是好！”】撺掇李达跟他一起入伙，别再当长工受苦。好像李逵很有亲情。
这些表现都值得表扬。好像受了宋江的影响，变得有了人情味。
28.
【李逵道：“他这一去，必然报人来捉我。却是脱不得身。不如急早走罢！我大哥从来不曾见这大银，我且留下一锭五十两的银子放太档上，大哥归来见了，必然不赶来。”】
但是，他给哥哥留银子的目的，完全不是因为亲情。而是，为了阻止他哥哥来抓他，采取的一种狡猾的策略。
果然，李达看见了银子，就明白，自己的弟弟背着老娘去梁山了。怕李逵有同伙接应，不敢追李逵。
李逵背着母亲，到了风沂岭，母亲口渴，【李逵听得溪涧里水响，闻声寻将去。扒过了两三处山脚，到得那涧边看时，一溪好水。】把母亲独自留下，自己去寻水。等回来时候，母亲不见了。
【寻到一处大洞口，只见两个小虎儿在那里舐一条人腿。李逵心里忖道：“我从梁山泊归来，特为老娘来取他。千辛万苦，背到这里，却把来与你吃了！那鸟大虫拖着这条人腿，不是我娘的是谁的？”心头火起，赤黄须竖立起来。】
咱们仔细看看上面这段文字。李逵发火了。他发火的原因是什么？
李逵发火是因为“千辛万苦，背到这里，”！却被老虎给吃了。他愤怒的原因，是自己白费力气了！
这哪里是正常人的情绪？就好像他背着的，不是自己的母亲。而是一块猪肉，或者几斤粮食，自己辛辛苦苦的白费力气，被别人吃了。
他有痛心和哀伤的感觉吗？——没有！
当我们目睹亲人离世时候，在心中的无边酸楚，揪心的痛苦，压抑的让人喘不过气。那种痛苦的感觉，完全无法用任何语言能够描述。而李逵完完全全没有任何伤痛感，他只有白费力气的愤怒。
所以我才会说，他的孝心，不过想在重孝的宋江面前，装一装样子，讨好一下领导的欢心而已。
人不能装13，装来装去，总会露陷。李逵对自己的哥哥没有亲情，对自己的母亲，同样没有孝心。
我见过有人怀疑说，是不是李逵嫌弃背母亲太费力气，故意丢在那里让虎吃掉。因为正常人，在那种危险的环境，是不会把母亲，单独放在山上。这种说法，我觉得过分黑李逵了。
这个故事，其实讲的是，李逵是没有爱心的人。他从来没有照顾过别人，更不懂得如何照顾母亲。所以，才会笨手笨脚的去给母亲找水，导致母亲被虎吃掉。
【次日早晨，李逵却来收拾亲娘的两腿，及剩的骨殖，把布衫包裹了。直到泗州大圣庵后，掘土坑葬了。李逵大哭了一场。】
虽然，李逵并不是真心孝顺，好歹也算对母亲有些感情吧。咱们看看他母亲对他说的话。
【李逵道：“娘，铁牛来家了！”娘道：“我儿，你去了许多时！这几年正在那里安身？你的大哥只是在人家做长工，止博得些饭食吃。养娘全不济事。我如常思量你，眼泪流乾，因此瞎了双目。你一向正是如何？”】
从李逵母亲的话里，咱们能发现，他母亲非常想念他，非常担忧他。而对卖力气工作，给她送饭吃的李达，反而有不满情绪。这是一个不讲道理的，偏心眼的母亲。
李逵一定是在偏心的母亲，过分溺爱下成长起来的人。被父母过分溺爱，成长起来的孩子，个个前途堪忧。
29.
作者写《水浒传》就如写史。清楚的记录每一个人的言行。而由这些被记录的人，组成了一个复杂的世界。我们换个视角来分析一个问题：是我们读者更加了解水浒中的人物？还是，水浒里面的角色，相互之间更加理解？
我想答案一定是后者。因为他们在一起生活，能更真切的看见彼此的言行。所以，比我们读者，更加了解李逵的人，一定是梁山好汉。
当梁山好汉们，听李逵诉说自己母亲的遭遇时候，他们好像没啥反应。而说起李鬼的故事，好汉们立即就大笑起来。这些好汉们，当真都是很没人性的家伙吗？
我想不是。因为你李逵自己讲诉故事的时候，讲起母亲被虎吃掉，而自己白费力气的愤怒。怎么会让好汉们产生同情心呢？你李逵自己都没有哀伤，别人怎么会替你伤心？好汉们，不单不会产生悲伤感，反而会对李逵的白费力气，感到神奇吧？
更何况，当初李逵想起自己母亲的时候，一场大哭。在好汉们的眼中，恐怕是一场滑稽的表演。人们恐怕像看耍猴一样，看着李逵表演。所以，晁盖当时问道：
【晁盖便问道：“你如今待要怎地？”】
哭什么哭？你到底想干啥？
晁盖根本就不相信，李逵是因孝，而哭。
人们看着这个没人性的李逵，大哭着说想妈了。然后，下山，背着母亲去喂了老虎。这不就是一场悲惨的，却又是滑稽的戏剧吗？所以，里面刚刚出现李鬼，这带有喜剧色彩的角色，人们立刻大笑起来。
一个没人性的家伙，是不会因亲人而哀伤。人们自然也不会替他哀伤。在人们眼中，没人性的家伙，假装孝顺，本身就是一个笑话。人们怎么会不笑呢？
30.
李逵，是一个人性之恶的典型。
李逵，是一个把人性之恶，发展到极致的典型。
这种典型的形成，是漠视道德，漠视法律。在没有道德和法律约束下，生长出来的怪胎。这个怪胎，对抗一切社会性的东西。这一点，与社会是否黑暗，没关系。
但是，这个怪胎，却又是黑暗社会下的产物。一个正常的社会，绝对不会出现这个地步的怪胎。
TeachingSpirited8414
21-07-16
主题： 李逵其人其事（转载柳忘言）
对于《水浒传》中，李逵这个角色，我一向没啥兴趣去分析他。
所谓的分析，是因为某角色，某段故事情节。作者用笔非常隐晦，让人难以理解，所以才去分析一下，与同好交流学习，提供给大家做参考。
而李逵杀人，吃人肉，砍小孩子脑袋等等故事，作者写得真真切切。有什么难以理解的呢？就好像日本鬼子屠杀平民的电影资料，是切实存在的事实，有啥好辩解的呢？
后来，看到知乎上一个高赞的回答，让我觉得，现实情况不是那么简单。看样子还是有必要聊聊《水浒传》中的李逵吧。
1.
金圣叹这样评李逵：【李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，无一个入得他眼。《孟子》‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”正是他好批语。】
金圣叹这些评语，字字是笑话。可笑之极。咱们看看宋江与李逵刚刚见面时候的情景。
宋江与戴宗，哥俩在酒店正喝酒呢，店小二跑来找戴宗。说，跟你是朋友的，叫做铁牛的李大哥，在楼下闹呢。麻烦戴院长，去管管吧。然后戴宗把李逵拉上酒楼，与宋江见面。
【李逵看着宋江，问戴宗道：“哥哥，这黑汉子是谁？”】
戴宗对宋江笑，说，你看这家伙多粗鲁。李逵说，我问你话呢，怎么叫粗鲁。戴宗说，他就是你经常念叨着，想去投奔的人。
【李逵道：“莫不是山东及时雨黑宋江？】
【“咄！你这厮敢如此犯上，直言叫唤；全不识些高低！】
戴宗马上训斥李逵。我们知道，古人若是对某人尊重，或者，对长辈、上级是不能直呼大名的。那么，此时，李逵脱口而出的“黑宋江”三个字，代表了什么意思？
这种情形说明，李逵听说过，宋江的名声，知道宋江是一个了不起的人物。但是，并没有从内心当中尊敬他。所以，才会脱口而出“黑宋江”三个字。李逵的这句话，代表了李逵此时的真实心理。
【李逵道：“若真个是宋公明，我便下拜。若是闲人，我却拜甚乌！节级哥哥不要瞒我拜了，你却笑我！”】李逵外表粗鲁，别人自然会拿他经常开玩笑。
【宋江便道：“我正是山东黑宋江。”】宋江这话有点开玩笑的意思。你刚才说我是黑汉子、黑宋江，那就自嘲，也说自己黑。
【李逵拍手叫道：“我那爷！你可不早说些个，也教铁牛欢喜！”】李逵说，我的爷啊，你不早说！扑身下拜。
注意：李逵，与戴宗和宋江这几句对话中，宋江在李逵嘴巴里的名称，变了四次！从最早的，“黑汉子”，到“黑宋江”，再到“宋公明”，再到“我的爷。”从最早鄙视的称呼，到最后恭敬得像见了亲爹。
什么叫做“见人说人话，见鬼说鬼话”？
李逵的表演就是，见人说人话，见鬼说鬼话。
2.
宋江是什么人？一个黑社会老大而已。李逵见了他，以为是长得黑的普通人，叫人家“黑汉子”。听戴宗介绍后，未经大脑思考，脱口而出一个“黑宋江”。发现面前此人有可能真的是宋江，并不是开玩笑，口气马上恭敬起来，叫“宋公明”。确认之后，立即下拜，口称“我的爷”。你看，叫得多亲热？
四个称呼，真是芝麻开花，节节高啊！
他脱口而出的“黑宋江”三个字，代表了李逵，并不真正尊敬宋江的真实心理。可是，十秒钟之后，确认面前的人，的确是真实的宋江，李逵马上跪下喊爷。他变脸的速度就这么快！
这一段精彩的文字，通过四个称呼，把人物心理的变化，淋漓尽致的描写出来了。这一段文字，完全可以进入语文教科书。
谁说的，粗鲁的人一定就是耿直的人？粗鲁的人，同样会拍马屁。而且拍得那么自然，那么顺溜！这马屁拍的，才真是，风过水无痕啊。一切都那么自然。
哪位朋友要是不服气，在《水浒传》中找找看，做一下对比，看看哪位好汉，第一次见宋江，马屁拍得这么顺溜？
上文说过，武松拜宋江，是因为自己胡乱吹牛，恰巧宋江就在他身旁。不好意思不拜，不得不拜。而秦明拜宋江，是为自己虚拟一个“义士”。为自己活命，立牌坊。他们初次见宋江下拜，都不是尊崇宋江。
而李逵呢？同样并不是尊崇宋江而拜。金圣叹用孟子的话说李逵，威武不能屈。请问，李逵此时为何而屈？我们慢慢观察李逵的生活状态，自然就知道，他为何拜宋江。
【宋江便问道：“却才大哥为何在楼下发怒？”】
【李逵道：“我有一锭大银，解了十两小银使用了，却问这主人家那借十两银子......叵耐这鸟主人不肯借与我。却待要和那厮放对，打得他家粉碎，却被大哥叫了我上来。”】
李逵说：借银子，他不借我。我准备把他家给砸了!
宋江掏出十两银子，拿去用。没等戴宗阻拦。李逵已经把银子拿过去了。戴宗说，他撒谎，他一定是去赌。宋江说，无所谓。
【在江州牢里，但吃醉了时，却不奈何罪人，只要打一般强的牢子。我也被他连累得苦。专一路见不平，好打强的人。】
戴宗介绍李逵，不欺负犯人，专门打强横儿的人。
我见过一些人，以此为依据，说李逵是个侠义的人。这种评论属于书生气的评论。侠义，应该有扶助弱小的行为，才能叫侠义。不打弱者，就能叫侠义吗？奴才不挨打，就要赞美主子？
什么叫做”好勇斗狠“？斗得就是狠人，打的就是强者。欺负弱小，能显示自己的强大吗？混社会的人，经常会出现，狠人与狠人之间抡菜刀。这里面一些狠人，往往都不欺负弱小的人。类似这种狠人，在生活中很多。能说这种人，是侠义行为吗？
【只说李逵得了这个银子，寻思道：“难得宋江哥哥，又不曾和我深交，便借我十两银子。果然仗义疏财，名不虚传。】
刚刚李逵因为借不到十两银子，准备打人闹事。难道说，十两银子对李逵不重要吗？
对宋江并没有交情，当然也不会真正尊崇宋江。所以李逵张嘴就来一个：“黑宋江。”但是，宋江仗义疏财的名声很响亮。攀上这样的大哥，自然就有银子花。于是，拜了宋江，果然就得到银子了。果然就是仗义疏财了！
这“果然”二字，就把李逵拜宋江的真实目的，写得清清楚楚。为了银子，他的膝盖早就软了。所以，见了宋江掏银子，他飞快的拿在手里。李逵自己都说，与宋江没有深交。可是，对并不熟悉的，也没交情的宋江，他能跪下喊“爷”。这脸皮还不够厚吗？这不是拍马屁，又是什么？
金圣叹用孟子的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”来形容渴望得到银子，而拍马屁的李逵。还不算是笑话吗？
3.
作者写李逵去赌博，写得非常详细。从【如今来到这里，却恨我这几日赌输了，没一文做好汉请他】开始。到打架结束，【只在门前叫喊，没一个敢近前来讨。】大约用了六百五十个字。
作者写郑天寿。用了二三十个字，就把他的一生写完了。梁山有许多好汉，都是郑天寿这种待遇。几十个字，就把人的一生，交代完毕。可是写李逵赌博，就用了六百五十多个字。这么多字，完全可以给一个人物作小传了。作者为何这么偏爱李逵？赌博，一件小事而已，作者为何写得这么详细？
小时候，写作文。老师告诉我们，有实写、虚写之分。重要事情详细叙述，不重要事情，虚笔带过。这是最简单的写作原则。如果这个简单的写作原则都没搞懂，把《水浒传》合上，该干嘛干嘛去。
作者在这里详细写李逵赌博，是因为，这件小事，充分反应了李逵的性格，和人品。
在中国现代，赌博属于非法行为。在古代，也从来，都是不能进入主流社会的娱乐活动。中国自古以来，主流社会的道德，就反对赌博行为。赌博这种活动，在中国从古至今，都是属于低级趣味的东西。而参与赌博的人，有一个专称——“赌徒”。这个词，是被人鄙视的称呼。
在赌博当中，出老千，属于赌博当中的违法行为。大赌出老千，容易丢胳膊断腿，甚至会出人命。而不管大赌，还是小赌，赖账、欠钱不还，属于最低级的品格。是让被人鄙视的赌徒，都瞧不起的行为。
这种低档次的，让赌徒瞧不起的行为，李逵偏偏不顾及脸面的这么做了。
看看李逵的理由：【李逵道：“我这银子是别人的。”】其实他撒谎。宋江借给他的，当然就算是他的。
【小张乙道：“遮莫是谁的，也不济事了......自古赌钱场上无父子。】小张乙说的话，是赌博的规则。改变了这个规则，则不能再称为赌博了。
【“老爷闲常赌直，今日权且不直一遍。”】
李逵说，我平时赌博是很直的，今天我就不直一次。然后，硬抢。不单抢回自己的本钱，还把别人的钱也抢了。
李逵赌博这事，看似很小的一件事，其实，完全把李逵的心理特点，给刻画出来了。所以，作者才写得非常详细。
这一段文字，反应了李逵，是懂得规则的人。【老爷闲常赌直】这一句话，就说明他懂得赌博的规则。但是，他可以用，最让人瞧不起的行为，来破坏规则。
小孩子做了错事，是因为他们对人际交往的任何规则都不懂。同样，对于社会道德规范也不懂。这样，才能称之为天真。懂得规则，而有意破坏规则。这种人，能称之为“天真”吗？我不明白，在金圣叹脑子里，天真二字是什么意思。
4.
我们再回过头来看看，李逵去酒楼找老板借钱这事。人家不借给他，他就想打人。其实，也同样反应了李逵做事，懂得规则。但是，没有道德底线的破坏规则。
借钱的规则是什么？当然是两厢情愿。这个简单规则，难道李逵都不懂吗？李逵穷得连住的地方都没有，他会没找人借过钱吗？
这个世界上强横的人，多着去了。有几个能说，不借钱，就打人的？能做出这种事的人，都是不入流的小混混。要一点脸面的人，都不会这么干。这件事，同样是在说明，李逵是懂得规则的人，而用不要脸面的方式，去破坏规则。
上文说过，中国人的道德，从古至今都是鄙视赌博行为的。而借钱去赌博更让人瞧不起。可是，李逵在借钱赌博的同时，做出赌博行为当中，最让赌徒鄙视的事情，——赖账。
以前有副对联，其中一句是这样：‘打入十八层地狱，给小鬼挖煤。’十八层地狱，已经算是最底层了。可是，还要挖煤！再往下挖低一层。
这句对联，评价李逵的赌博赖账行为，最真切。
当宋江和戴宗抓住李逵以后，【李逵见了，惶恐满面，便道：“哥哥休怪！铁牛闲常只是赌直。今日不想输了哥哥的银子，又没得些钱来相请哥哥，喉急了，下时做出这些不直来。”】
李逵的解释，绝大多数读者，都接受了他的理由。都原谅了他。
但是，我们应该想这个问题：李逵为何要辩解？说明他知道自己做的事，太丢脸。所以，他才会‘惶恐满面’。所以，他才会说，“做出这些不直来。”
人，为何会产生辩解的行为？人若是做了正大光明的事，没必要辩解。正是担心，别人误解自己，才会辩解。那么李逵担心宋江误解他什么呢？他就是担心，赖账这事，让宋江等人瞧不起自己。所以他才辩解。也就是说，他知道自己干的事儿，是让人瞧不起的事儿。如果不知道的话，他自然就不会产生辩解行为。
他完全知道，自己的所作所为，会给自己带来不利的影响。所以，他才会辩解。换句话说，对于社会道德上，评价出来的，“要脸”和“不要脸”，他心中清楚的很。
后面的故事还会告诉我们，他不单懂得，要脸和不要脸；他对社会道德判定的善与恶，他心里同样清楚的很。
这又是李逵的一个特点：每当他做了很没脸面的事，他都会狡辩。但是，狡辩完了以后，该不要脸，还是不要脸。
最著名的一个狡辩就是，把小孩子的脑袋砍成两半之后，说：我奉晁宋二位哥哥的命令，关我鸟事？
他为何要把，杀孩子的责任，推到晁、宋二人头上呢？因为他知道，这事办的，丧净天良！因为他知道，这种事儿，是让人们谴责的事儿。所以，他才会推卸责任。但是，他仍然会接受这样的命令！仍然去干！干完了丧天良的事，再推卸自己的责任。就好像和他一点关系都没有！这就是李逵的本性！
小孩子不懂道德和法律，而犯法，叫做天真。而李逵明知此事太缺德，照样缺德的去干！这能叫天真吗？
5.
宋江照例是掏钱。用钱摆平李逵的赖账，惹祸。
李逵对宋江的辩解行为，其实，是多余的。宋江对李逵的行为，根本不放心上。本来宋、戴二人，准备去江边看风景。帮李逵摆平赌钱赖账的事以后，顺便带着李逵一起去。
宋江交朋友的原则，同样是，没有道德底线。宋江交朋友，从不看朋友的道德问题，也不看朋友的身份。白道上的军官花荣，县令时文斌，可以是朋友。大地主孔太公和柴进，可以是朋友。卖棺材的小老板，卖馄饨的小贩，也可以是朋友。流落江湖落魄的武松，可以是朋友。清风山上吃人的土匪，也可以是朋友。这些人的道德如何？从来都不是宋江的关注点。
宋江是一个真正结交三教九流的人。道德问题，在交朋友这一点上，从来都不是问题。因为他自己就是一个杀人惯犯，还讲什么道德？
宋江与李逵能成为朋友的共同点，就是都不讲道德。金圣叹居然说，以李逵的真，衬托宋江的伪。这是他自己想象出来的东西。李逵不真，宋江也不伪。他们都很缺德，这倒是真的。
今天的人，有钱了。出门旅游，不算啥了不起的事。
但是，对于穷人来说，是没有风景的。比方说，对一个穷苦的渔民或者农民来说，那山，那水，就摆在那里。天长日久，早就很熟悉了。有啥看头？去外地看吗？一辈子最远的地方，是去县城。每天日出日落，低头劳作，抬头望天。想的是，怎么弄些吃的，怎么生活下去。
专门看风景的人，是富人，有钱人。有了闲情逸致，有了闲工夫，离开豪宅深院。看看山水，作画作诗。没有物质基础，谈不上精神生活。所以，在古代，专门去看风景的人，往往是上等人，是有地位的人。
宋江到了江州，在戴宗和李逵面前，就是把自己装扮成一个上等人，有地位的人。宋江真是一个上等人吗？当然不是。人不能装13，一装就会露陷。宋江就装露陷了。
【忽然心里想要鱼辣汤吃。便问戴宗道：“这里有好鲜鱼么？”戴宗笑道：“兄长，你不见满江都是渔船？】
宋江问的话很蠢，所以戴宗就笑了。
宋江其实不爱吃鱼，因为他吃鱼拉肚子。后来独自在浔阳楼题反诗的时候，特意提醒店小二，【你且先取一尊好酒，果品肉食，只顾卖来。鱼便不要。”】
那么现在，宋江为啥突然想吃鱼了呢？他怎么会问出这么愚蠢的话呢？
宋江平时在郓城生活，郓城县附近没有湖或者河流。吴用去梁山泊，是三更出发，走到中午，才到达石碣村。至少有几十公里路吧？古代物流跟现在没法比，现在任何县市，都能吃到活鱼。而古代把活鱼运到县城里面很麻烦。所以，在郓城县里面，活鱼的价格一定很贵。
宋江故意在饭店点贵的菜，显示自己是一个上等人。就像我们今天一些人装13，到了饭店，问，有龙虾吗？其实，不一定喜欢吃。
但是，宋江忘了现在是在江州，不是郓城。所以，他才会很愚蠢的问，有鲜鱼吗？装13露馅了吧！？
6.
宋江刚刚到江州，与戴宗和李逵并无深交。装一装上等人，是为了获取别人的尊重。
鱼做好，端上来。
【宋江看见道：“美食不如美器。难是个酒肆之中，端的好整齐器皿。”】
他还在装贵族。穷人有吃的就好，哪里会关心用盆装鱼，还是用碗装鱼。
【李逵也不使著，便把手去碗里捞起鱼来，和骨头都嚼吃了。宋江看见，忍笑不住。】
鱼若是用油炸的，骨头可能会酥脆。但是用水煮鱼，鱼骨头怎么吃？一些人就认为，这种描写是写李逵的豪迈。我若是见了这种评论的人，一定送对方鱼骨头吃。
用水煮过的！让他们也豪迈一次。
这就是在描写李逵的穷。李逵连住的地方都没有，整天在牢房睡觉。借钱，人品太差，借不到钱。然后就想打人。他都穷成这样了，能吃过几回像样的饭？饿极了，自然吃起鱼来，囫囵吞枣一样的，连骨头都嚼了。
宋江吃了几口鱼，喝了点汤，嫌鱼不鲜，不吃了。戴宗也不吃了。
【李逵嚼了自碗里鱼，便道：“两位哥哥都不吃，我替你们吃了。”便伸手去宋江碗里捞将过来吃了，又去戴宗碗里也捞过来吃了。】
水煮鱼，嚼着吃。
【宋江见......“我这大哥，想是肚饥。你可去大块牛肉切二斤来与他吃。】
宋江的情商很高，很会说话。换成一个情商低点的人，可能就说大实话了：这大哥，几辈子没吃饭了？没吃过鱼吧？
店小二说咱们这只有羊肉，没有牛肉。李逵一碗汤，泼过去，淋店小二一身。戴宗喝道：你干什么？
【李逵应道：“叵耐这厮无礼，欺负我只吃牛肉，不卖羊肉与我吃。”】
其实人家店小二没说不卖。因为宋江一会要鱼吃，然后又嫌弃鱼不好，这种有钱人，嘴巴刁，很难侍候。万一宋江说，我不爱吃羊肉，不要了。咋整？岂不是没有肉吃了？这是李逵饿极的表现。
【李逵道：“这宋大哥使知我的鸟意，吃肉不强似吃鱼！”】
肚子里没油水。当然愿意吃肉，不愿意吃鱼。这一点，与口味没关系。其实，还是写李逵的穷。而很会说话的宋江，在旁边竖大拇指：能吃！身体好！是好汉子！宋江当然不会嫌弃他穷，故意说好听的。
戴宗看宋江吃的不满意。问店小二，你原来的鱼不好，还有新鲜的吗？
【不敢瞒院长说，这鱼端是昨夜的。今日的活鱼，还在船内，】
这店小二不敢得罪客人，说话很滑头。昨夜的鱼，一定就是死鱼吗？酒店都有养鱼的槽子。昨夜送来的鱼，养着。现点现杀，一样新鲜啊。何况这酒楼是江州有名的大酒店，会连养鱼的槽子都没有？
其实宋江根本不喜欢吃鱼，他只是装样子。而戴宗看宋江装贵族，自己也装上等人。你说不新鲜了，我也说不新鲜。
俩人这一装13。就惹事了。
7.
李逵说，我去弄两条。戴宗说，你别去。
【李逵道：“船上打鱼的，不敢不与我，直得什么！”】
这一顿饭，描写的就是宋江在装上等人。还有李逵的穷。虽然，李逵与戴宗有交情，但是，戴宗平时对李逵，在生活中，照顾很少。去饭店吃饭，恐怕从来不会带着李逵。因为他嫌弃李逵，说李逵：【全没些个体面，羞辱杀人！”】所以，李逵饿的，吃鱼都是嚼着吃。
对于一个穷得吃不上饭，没地方住的人来说，什么东西最有意义？——钱。除了钱，谈别的，都没用。
这个时候的钱，与任何人的人生观，都没有关系。它关系到，一个人如何生存下去。它关系到，人的生命的尊严。李逵的穷，不是错。但是李逵通过不要脸面的方式，从宋江手里，混钱花，则是让人瞧不起的行为。
在这个时候，拿了毫无交情的宋江的十两银子；惹了祸，宋江十两银子不要了。不但没有瞧不起他，反而带他出来吃饭。这时候，在李逵眼里，宋江不仅仅是一个黑老大，还是一个上等人，一个了不起的贵族。他们之间的差距太大了。
不同阶层的人，是很难做长久的朋友。不是没有这种友谊，而是很少。上等人与下等人之间，一般来说，靠什么东西维系关系？——服务。
李逵就很懂得这一点。再者，欠着宋江十两银子的人情呢！他自觉不自觉的，都想为宋江做点事儿。想吃鱼？我去弄。
然后他说，那些打鱼的，不敢不给我。这话就是在吹牛了。他在宋江面前，给自己脸上贴金。他真要是那么霸气，至于混得，连饭都吃不上？至于混得，连钱都借不到？事实上，那些打鱼的，真就不买他帐。真就不给他鱼，是他自己到渔船上抢鱼。
李逵一出门，戴宗对宋江说，真对不起哥哥，带这种人来跟哥哥见面。真丢人！
【宋江道：“他生性是恁的，如何教他改得！我到敬他真实不假。”】
宋江说，他天生就是这性格的，怎么能改。我喜欢他真实，不做假。
从宋江的语言来看，似乎宋江很了解李逵一样。其实他们才见了面，没几个小时。怎么会很了解呢？宋江的话，就是客气话。既捧了李逵，也没见怪戴宗。这是宋江很圆滑的一句话。
李逵怎么就真实不假了？他刚见宋江时候，那个马屁拍得还不做假？
偏偏这句话，被金圣叹当真了！所以，金圣叹口口声声说，李逵是真。还是“天真。”说起这事，也够滑稽。金圣叹始终在黑宋江，贬低宋江。但是，宋江一句圆滑的客气话，被他奉为圭皋。
8.
【李逵走到船边，喝一声道：“你们船上活鱼，把两尾来与我。”】
他说话很不客气。咱们别忘了，李逵身上这时候没钱。他找别人要鱼，打算给钱吗？
渔民说，主人没来。不能卖。
【李逵道：“等什么鸟主人！先把两尾鱼来与我。”那人又答道：“纸也未曾烧，如何敢开舱？那里先拿鱼与你！”】
渔民说，还没烧纸，不能开舱。
为啥要烧了纸，才能开舱呢？实话实说，柳忘言也不懂。我猜测，大概是要先烧纸钱，谢了河神，举行过一个小小的仪式。才能开舱卖鱼。大概是古代渔民一种迷信的规矩。
李逵没理会渔民，干脆，自己上船抓鱼。结果，放跑了鱼；和渔民打架；招来了鱼贩头子张顺。两人岸上，水里一通乱打。
二人打架的原因，仍然是李逵不尊重别人的规矩。不把别人的规矩放在眼里。
大概许多读者朋友和柳忘言一样，对渔民这种莫名其妙的规矩，搞不懂。但是，我相信，绝大多数人，即便是不懂对方的规矩，也会尊重对方。同样会遵守对方的规矩。
那么李逵懂不懂渔民的规矩呢？作者没写。但是，懂与不懂，对李逵来说，没啥区别。因为渔民告之了他，他也没当回事。照样强行去拿鱼。从这个过程来看，李逵就是一个，为达自己的目的，不会把任何团体，或者民俗的规则，当一回事的人。
有些人可能会帮李逵解释，说他是，粗鲁，没文化，素质低的表现。所以，他不把别人的规则，当一回事。如果这样理解他，就大错特错。
在梁山后期，李逵听说宋江强抢民女。一怒之下，砍倒了“替天行道”的大旗。愤怒的指责宋江：当初在李师师那里，是小样。现在就是大样！因为，当好汉就不能好色；梁山不能奸淫妇女。这一条，是宋江制定的规则。如今宋江居然如此下流，让李逵气愤不已，指责宋江虚伪。
李逵指责宋江说明了什么问题？说明李逵懂得规则。也很好的遵守了，不能奸淫妇女这条规则。
那么作者写他，借钱，赌博，抢鱼等事，还有后来的滥杀无辜，吃人肉等事，都是在说明李逵懂规则的情况下，有意破坏规则。懂得道德，漠视道德。但是，不能奸淫妇女这一条规则，他为何坚守？
咱们先不去猜测他的内心思维。至少他的行为，可以说明一个现象：对于规则和道德而言，李逵是有选择性的破坏，和有选择性的遵守！
这说明李逵是一个聪明的人。什么样的规则要遵守，什么样的规则可以破坏。他心中是雪亮的。所以，他破坏规则，不是粗鲁和素质低的表现。而是他漠视，人类社会的行为规范和道德的表现。
关于李逵的聪明，在后面仍然会有许多例子说明。
9.
【见那乱竹篙打来，两只手一驾，早抢了五六条在手里。一似扭葱般都扭断了。渔人看见，尽吃一惊，却都去解了缆，把船撑开去了】
这些渔民看李逵太强悍，都把渔船撑到江里，躲了。
【李逵忿怒，赤条条地拿两截折竹篙，上岸来赶打行贩，都乱纷纷地挑了担走。】
李逵打不着渔民，心中愤怒，上岸来打“行贩”。这些行贩是什么人？他们怎么招惹李逵了？这些行贩，就是我们今天说的“小贩”。他们是到这里，从渔民手中，收购鱼。然后挑到集市上贩卖的小贩。这些人怎么会招惹李逵呢？他们无非也是在等渔民卖鱼，结果，鱼没卖呢，渔民和李逵打上架了！大概就是在此，看热闹呢，结果被李逵追着打。
这个情节说明了，李逵在愤怒的心情下，容易迁怒于无辜者。李逵为何喜欢滥杀无辜？根源就在这儿。这是一种非常恶劣的品质。这种恶劣品质的初期阶段，就是迁怒无辜。发展到严重的变态程度，则利用手中的权力和暴力，滥杀无辜。
双方这一架，最后被戴宗拉开了。然后戴宗向张顺介绍宋江：
【“二哥，你曾认得这位兄长么？”张顺看了道：“小人却不认得。这里亦不曾见。”李逵跳起身来道：“这哥哥便是黑宋江。”】
我们在上文说过，李逵刚刚见到宋江的时候，脱口而出，“黑宋江”三个字。表现了李逵当时，并不是尊崇宋江，而是，宋江在李逵心目当中的真实形象。是反应了李逵的真实心理。
那么此时，他跳起来，说，这位哥哥是黑宋江！又代表了李逵的什么心理？难道还是不尊重宋江的意思吗？
不！
我们在第一章的时候，分析作者用了很多文字，介绍宋江。宋江在不同人的眼中，是不同的形象。同时，也有不同的称呼。“及时雨”是普通受惠于他的民众，对他的尊称。“宋公明”是认识他的朋友，对他的尊称。而“黑宋江”是了解他的黑道人物，对他并不是很尊敬的叫法。
所以，当李逵刚见他面的时候，脱口而出的黑宋江。代表了李逵当时真正的心理，同时，李逵也被戴宗骂，说他不尊重宋江。
但是，这“黑宋江”三个字，恰恰代表了宋江的真实面目。尤其，那个“黑”字，我们在第一章中，已经分析了这个黑字的含义。
而李逵这个时候，对张顺说，他是“黑宋江”。就是在告诉张顺，罩着我的这位大哥，是在黑道上鼎鼎有名的，黑宋江。他在这里面，故意突出这个“黑”字。
李逵这时候的叫法，不是不尊重宋江。而是很得意的，告诉张顺，罩着自己的大哥，是在黑道，非常有势力，非常有名气的，心狠手毒的人物。你敢不服气吗？
10.
李逵与张顺，不打不相识。结交成朋友之后，四人继续喝酒。来了一位歌女：【那女娘道罢万福，顿开喉音便唱。】
一位歌女来了，行个礼，张嘴就唱。
说起这位歌女的行为，柳忘言在此说点闲话。现在我们国家经济发展的好，已经见不到卖唱的这种行业。笔者小时候，见过一些卖唱的。往往是两个人为搭档，一个唱，一个用胡琴一类的乐器伴奏。
小时候好奇，总想听听他们唱的内容是什么。可惜，他们大多是外省人，唱腔完全是方言，根本听不懂。
他们喜欢到一些商铺前面，站在大门口，就开唱。店主人出来，给点小钱，他们谢了就走。然后，到了下一家店面，仍然是开口就唱。无论钱多少，店主人给钱就走；不给，没完没了的唱。实话说，他们的行为，有点强行索要的意味。挺让人厌烦。
我曾见过一些店铺老板，摆出非常厌恶的嘴脸，就是不掏钱。而卖唱的，又极倔强。你不给钱，我就不走，没完没了的唱。直到你给钱为止。这样一僵持，就引起众人围观，闹得店铺生意也做不成。而且店主，还会被人嘲笑，太抠门。最后，店老板无奈的笑笑，还是给点零钱，把他们打发走。
《水浒传》中描写过两个在酒楼中卖唱的女子。一个是鲁智深救助的金翠莲；一个是被李逵在江州酒楼，殴打的宋玉莲。
她们的职业都类似于，我上面说的那种卖唱行业。但是，因为年代和社会环境不同，行为略有差别。其实，性质差不多。他们其实是一种变相的乞丐。
这种卖唱的人，是社会中，最底层的贫苦人。
虽然，她们以卖唱为借口，强行索要钱财的行为，有点让人厌烦。但是，咱们别忘了：她们的行为，是生活所迫。如果，一个人，有一点点同情心，有一点点廉耻心。都不好意思，对她们的行为，提出指责。
而李逵是怎么做的？
【李逵正待要卖弄胸中许多豪杰的事务，却被他唱起来一搅，三个且都听唱，打断了他话头。李逵怒从心上起，恶向胆边生，跳起身来，把两个指头，去那女娘子额上一点。那女子大叫一声，蓦然倒地。】
作者写李逵用两个手指一点，女子就倒了。给人的感觉，似乎这女子是碰瓷的。可是，后面写：【扶将起来看时，额角上抹脱了一片油皮。】
用手指头，伸直了，点，怎么能把人的头皮，打掉一块？有二指禅吗？狗屁。那是武侠小说胡扯。（顺便告诉朋友们，少林和尚海灯法师的二指禅，是骗局）。就算泰森来了也不行！
告诉朋友们真相：把食指和中指弯曲，搥过去。我们普通人，也能把对方的头打破！
人的额头皮肤较薄，紧贴颅骨，中间缺乏肌肉做缓冲。击打此处，很容易把皮肤击破。当然，得用力击打。所以，我们今天看到的拳击比赛，经常有选手的额头（主要是眉骨）被打破流血。难道这些拳击手，也是轻轻一点吗？
作者故意没写，李逵的两个手指，是伸直的，还是弯曲的。（作者的这种模糊写法，是故意为之。暂时，我不讨论作者的这种写法。以后，我会专门写一些东西，探讨作者的写作方式和目的）
不管怎么说，作者写李逵：【怒从心上起，恶向胆边生，】这两句话，能看出来。李逵绝对不是，轻轻一点。而是，有意用力的殴打。否则的话，额头的皮肤，不可能一碰就破。注意：不单是破了，而是掉了一块皮肤。
11.
前面的文字写的很清楚，李逵就是一个穷人。可是，他怎么对待一个，同样是穷人的卖唱女？李逵有一点点同情心吗？有一点点廉耻吗？鲁智深见了流落街头的金翠莲，不顾自己生命的，去挽救金翠莲。这才是真正的行侠仗义啊。
同样的身份（歌女），同样的地点（酒楼），同样被打扰。可是鲁智深与李逵的行为，难道不是对比吗？
而李逵见了同样穷苦的宋玉莲，就因为，她打扰了自己聊天，拳头就搥过去！这就是英雄？
在当今二十一世纪，像李逵这样的人，照样遍地都是。李逵这种人就是，身为社会底层人，可是，见了同样穷苦的人，他们非但没有同情心，反而恶言相向，拳脚相加。见了宋江这样的，有钱有势的人，就得了软骨病。跪下，喊爷。
朋友们，你们在社会中慢慢观察。看柳忘言是不是在说假话。《水浒传》为何而伟大？就是因为它揭露的丑恶人性，过去了几百年，到今天为止，没有任何改变！
【他的爹娘听得说是黑旋风，先自惊得呆了半晌，那里敢说一言。】
这女孩子的父母，听说行凶的人是李逵，话都不敢说。无势无钱的穷苦人，就是这么可怜。
【宋江见他说得本分，又且同姓，宋江便道：“你着什人跟我到营里，我与你二十两银子，将息女儿，日后嫁个良人，免在这里卖唱。”那夫妻两口儿便拜谢道：“怎敢指望许多！但得三五两也十分足矣。”】
宋江可怜对方，送他们二十两银子。可是这穷苦人，都不敢要。有三五两就够了。
这对穷苦的夫妻，一辈子，也没想到，自己会有二十两银子。这二十两银子，对他们来说，是天大的数字。他们自卑到，自认为自己的生命，顶多值三五两银子而已。
按照今天的购买力来算，一两银子，大概等于现在的一千五到两千元左右。（我的算法不准确，只是说大约）。那么，二十两银子，等于现在多少钱？接近四万多块钱。
许多人评论宋江，说宋江虚伪，花钱都有目的性。的确如此。宋江很会花钱。他花钱都能得到回报。比方说，现在。他给宋玉莲二十两银子。以后，这卖唱的女子，就会把他的故事，编成歌曲，到处传唱。这也是宋江的名声很响亮的一个原因。
我在此，不想讨论宋江的目的。宋江的性格，我在第二章，已经说了很多。我想说的是，金圣叹先生，批宋江的伪，赞李逵的真。
那么请问，朋友们，你们想要宋江的伪？还是李逵的真？
宋江不管他是什么目的，至少，他给穷苦人，带来了益处。帮助穷苦人生活下去。
而李逵带给穷苦人的，只有拳头和斧头。
顺便说一句，若想批评宋江，先给穷苦人捐助四万块钱，再来批评宋江。否则，有资格批评宋江吗？我说这话，可能就有人反驳我，说，宋江的钱来路不正。所以，花出去也不值得赞美。这个道理也不错。但是，我想说的是：在这个世界上，来路不正的钱有很多。真给穷人花的，可没几个！
比方说，那些偷露税的大明星，有几个钱，是给穷人花了？
然后这些明星屁股后面，还会跟着成千上万的粉丝。还有许许多多不良娱记，在宣传他们。请问这些粉丝和娱记：道德良心在哪里？还是脑袋被门挤扁了？
某些人的行为，动机未必很纯。但是，通过他的行为，能给普天下的百姓，带来益处，我认为就值得赞美。比方说武松打虎。他的目的并不是为民除害。但是，他打死老虎之后，的确起到了保护了当地人们的作用。确实有了为民除害的效果。所以，人们赞美他为打虎英雄。中国人对英雄的要求标准很低，即便如此，英雄也不多。
而宋江带给百姓好处的时候，却只能得到“伪”字的评价。我认为这样对宋江是不公平的。咱们看人，不能只盯着别人的缺点看。
12.
【戴宗埋冤李逵道：“你这厮要便与人合口，又教哥哥坏了许多银子。”李逵道：“只指头略擦得一擦，他自倒了。不曾见这般鸟女子，恁地娇嫩。你便在我脸上打一百拳也不妨。”宋江等众人都笑起来。】
戴宗看宋江花钱，又心疼了，埋怨李逵。然后李逵又开始为自己的行为辩解。
我们分析一下李逵的辩解。李逵说，我手指头碰她一下，她就倒了，没见过这么娇气的。他语言的重点，是说对方“娇嫩”。但是，这事的重点是什么？是你李逵打人的行为！跟对方娇嫩有啥关系？难道对方皮粗肉厚，你就可以打人吗？
李逵避重就轻的为自己辩解，掩饰自己的恶行。说明他对自己的缺德行为，是会受到谴责的行为，心知肚明。其次，他的行为，暴露出李逵，对穷苦人没有一丝一毫的同情心。我在上文指出，哪怕这些穷苦人的行为，再让人讨厌，我们普通人，也不好意思指责对方。更何况用武力对付他们？有一点廉耻心的人，都不会像李逵这么做。
作者描写宋江到江州，结识李逵以后。通过二人相处期间，发生的这些生活琐事，把李逵的性格，品德，行为特征，给读者作出了非常详细的介绍。这一段文字，其实，可以看做李逵的小传。后来，李逵上梁山以后，发生的一系列，骇人听闻的事件和惨案，都是李逵性格发展的，符合逻辑的行为。
当我们对李逵的性格，品德，有了粗略的了解之后。我们应该产生几个重大的问题：
第一，李逵为何敢于劫法场？
我见过许多评价李逵的评论者，几乎没人解释这个问题。似乎李逵劫法场是天经地义，水到渠成的事儿。
故事后来告诉读者，江州劫法场的势力，一共有三伙：一，梁山团伙；二，江州张顺、李俊团伙；三，李逵孤身一人，算做一伙吧。
张顺、李俊等人，来晚了。在白龙庙，遇上晁盖等人的时候，宋江已经被梁山救出来了。若是等张顺等人劫法场，宋江早就人头落地了。所以，张顺等人，就是装一装样子。根本没打算真去劫法场救宋江。
真正解救宋江的是梁山晁盖等人。
而梁山晁盖等人，根本就不认识李逵。双方没有联络。而是为了一个共同的目标，采取了相同的手段而已。
梁山劫法场，来了十七个头领，人人化妆，做了周密安排。他们敢于劫法场，我们读者能理解。毕竟人多力量大。而李逵一个人，在没有任何支持的情况下，在并不知道梁山来劫法场的情况下，为何胆子那么大？假如，梁山没来劫法场呢？李逵岂不是死路一条？
有人推论说，李逵应该在私下，与张顺联系过。这推论是错误的。因为张顺后来说：【自从哥哥吃官司，兄弟坐立不安。又无路可救。近日又听得拿了戴院长。李大哥又不见面。我只得去寻了我哥哥，】
张顺说，他见不到李逵。这话是在白龙庙当着李逵面讲的。其他的语言可能靠不住，但是，他见不到李逵这一句话，不可能撒谎。也就是说，他二人，根本没有任何联系。
李逵完全是孤身一人，劫法场。
13.
要理解李逵为何敢于，孤身一人劫法场。必须对李逵的性格，结合他身处的社会环境，进行一下了解。
我们在上面分析过，李逵是一个明知规则，而破坏规则的人。这样的人，在社会中混下去的结果是什么？——死路一条。
社会规则当中，最重要的规则，就是法律。他当初在老家杀了人，躲到江州，在戴宗的庇护下混饭吃，已经是很运气的事。还敢再触犯法律吗？再杀人，会有啥后果？这一点，人人清楚，不用多说。
社会规则中，次要规则，就是道德。他刚刚与宋江见面的时候，做的事。都是不符合道德的事。
他在酒楼殴打宋玉莲，没有得到惩罚。那是因为，卖唱女穷苦无势。不敢惹他。
他找酒楼老板借钱不果，打架闹事。没有得到惩罚。那是因为，商人和气求财，不与他计较。
他殴打牢房衙役，没有得到惩罚。那是因为戴宗罩着他。所以，他曾经很气愤的对戴宗说：【你就是怕我连累你】。这话证明，他连累过戴宗。
他在赌场赖账打架，会不会得到惩罚？难说的很。若不是宋江摆平此事，谁敢保证这些赌徒，后来不报复他？
他去渔船抢鱼，打了张顺。若不是宋江摆平此事，张顺会不会报复他？一定会！张顺是什么人？他是江州的鱼霸。江州是盛产鱼的地方，可以猜出，渔业，一定在江州经济当中，占有很大比例的产业。能把这个产业垄断的人物，会是吃斋念佛的人吗？
别忘了，张横告诉宋江，原来他弟兄两个，就是在江上抢劫杀人的家伙！这样的黑道人物，垄断了江州渔业，靠的是什么手段？我想，绝对不会是，以理服人。
李逵敢打张顺，等待他的结果，一定是横尸街头。虽然，张顺单打独斗，不是李逵对手。但是，以张顺的势力弄死李逵。绝对是轻而易举。
李逵就像一个乱咬人的疯狗。咬了穷苦无势的弱者，人家便忍了。若是咬了强者，岂不打死他？
李逵对自己的生活状态，心知肚明。为啥呢？看看他自己说的话：【李逵应道：“吟了反诗，打什么鸟紧！万千谋反的，倒做了大官。】他对黑暗的社会结构，非常清楚。谁说李逵不聪明？他对朝廷上的大官的本质，看得明明白白。他自己就是一个穷人，怎么会不了解社会的底层困苦呢？
他自己过得很穷，说明他在这个社会上是混不开的人。他这样的人，对自己的身处环境，必然不满。对自己生存环境不满的人，有很多。想改变自己生存环境的人，同样很多。但是，每一个人，改变自己生存环境的方式方法，不一样。
现在，改变自己生存环境的机会来了。李逵用自己的方式，改变了自己的人生环境。
14.
用生命做赌注，来冒险的人。水浒中有一个典型人物，石秀。他在大名府孤身劫法场，就是一场用生命做赌注的豪赌。
其实，李逵也是这样的人。李逵与石秀一样，都是聪明人。都是懂得投机的人。我在网上见过一些大神，对石秀的投机行为，做出了精准的点评。但是，却鲜有人对李逵的行为，做出点评。其实，李逵也是在孤身劫法场！李逵与石秀，是有共同点的人！
现在有了宋江这样一个名满江湖的大佬，他认准了宋江背后的强大势力，是可以投靠的势力，是可以改变自己生存状态的势力。解救宋江，就是改变自己命运的机会。所以，李逵像石秀一样，孤身一跃。用自己的生命做赌注，——劫法场。
李逵敢于孤身劫法场，就是因为对社会的不满，用生命做赌注，抓住宋江这个机会，改变自己的生存状态。
投机者的结局不外乎两种情况：一者失败，二者成功。失败有许多失败的原因，咱们暂时不去讨论。成功者也有许多成功的原因。不管因何而成功，至少，投机成功者，必须具备几种素质：一，胆大心细。二，对时局判断精准。三，具备冒险精神。
李逵与石秀，都是投机成功者！他们都具备以上品质。而以上品质的基础因素，则是聪明。智商低的人，绝对不会是一个成功的投机者。
有人评价说，李逵是一个憨、傻、直。。。。。。嘿嘿。。。。。。（此处省略八十个得罪人的字）。不管别人怎么看，至少我认为，李逵的智商比起柳忘言来，高了一大截！
说起李逵的聪明，我再提前聊一个故事：李逵捉鬼。这个故事，对李逵的品性和智商，反应的很全面。
四柳村的狄太公，家中闹鬼。
【看见李逵绾着两个丫髻，却不见穿道袍，面貌生得又丑，正不知是什么人。太公随口问燕青道：“这位是那里来的师父？”燕青笑道：“这师父是个跷蹊人，你们都不省得他。。。。。倒地便拜李逵，说道：“师父可救弟子则个！”】
狄太公误以为李逵是一个有道行的道士。请李逵帮助捉鬼。
【李逵道：“你要我救你什事？实对我说。”那太公道：“我家一百余口，夫妻两个，嫡亲止有一个女儿，年二十余岁。半年之前，着了一个邪粜，只在房中茶饭，并不出来讨吃。若还有人去叫他，砖石乱打出来，家中人多被他打伤了。累累请将法官来，也捉他不得。”】
狄太公说他的女儿，被鬼附身了。请了很多法师，都不中用。
中国人自古以来，就比较迷信。莫说古代，就在一二十年前，一个迷信色彩极为浓厚的邪教组织，居然能遍布全国！到今天为止，也有许许多多人，相信一些鬼狐作怪的事。更何况是在宋朝？所以，整个四柳村的村民几乎都相信，狄太公的女儿，被鬼附身。
人为何对鬼产生畏惧心理？因为人们认为，鬼是超越我们尘世存在的东西。是我们人类能力所控制不了的东西。而且，鬼的能力远远的超越了人类。说的直白一点，鬼能弄死人。而人对鬼，则无能为力。
人对鬼产生畏惧心理的前提条件，就是，人们相信鬼的存在。若是不相信鬼的存在，自然不会对鬼产生畏惧心理。
李逵有畏惧鬼魂的心理吗？他相信有鬼存在吗？李逵提着两把板斧，冲进屋里，就砍死了偷情的男女。李逵当然不信有什么鬼附身的蠢话!
咱们别忘了，李逵是一个没学过物理，没学过化学，没有经历过唯物主义教育的宋朝人！
这说明了什么问题？说明李逵的智商，远远的高于同时代的大多数人。
15.
李逵通过狄太公的诉说，就非常聪明的判断出，这里并没有鬼附身，而是有人在装神弄鬼。谁还敢说李逵的智商低？同时，这个故事也把李逵品性，给我们读者展示出来了。
当狄太公求李逵捉鬼的时候。【李逵道：“太公，我是蓟州罗真人的徒弟，会得腾云驾雾，专能捉鬼。】
李逵为何要撒谎？
假如李逵说实话，告诉狄太公，你女儿的事，不是她被鬼附身，而是她在装神弄鬼。我进去砍死她。
狄太公会同意吗？当狄太公得知女儿也被砍死后，【太公哭道：“师父，留得我女儿也罢。”】
很显然，狄太公不会同意李逵进去砍人。
杀人，是既违反道德的事，也是违法的事。这一点，李逵清清楚楚。所以，他知道，狄太公不会同意他进去杀人。所以，李逵才会对狄太公撒谎。
李逵对狄太公撒谎，就是说明了，李逵懂得道德，懂得法律。但是，他用谎言欺骗人们，其目的，就是为了不让，人们阻止他杀人。
最后，李逵还教育了狄太公一番：【李逵骂道：“打脊老牛！女儿偷了汉子，兀自要留他！】
你女儿偷汉子，你还想留她一命！瞧瞧李逵的话，多有道德感！他杀了人之后，还用道德来美化自己！
狄太公女儿的行为，是真爱情也好，还是为了肉欲偷欢也罢。暂且不论。至少，即便有错，也罪不至死吧？
李逵的行为，是在用别人的小过，掩饰自己杀人的大罪。用别人的小过，来给自己的杀人行为，披上合法的外衣。
16.
在江州劫法场。
【那个黑大汉，轮两把板斧，一昧地砍将来。晁盖等却不认得。只见他第一个出力，杀人最多。】
【火杂杂地轮着大斧，只顾砍人。】
【这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人。百姓撞着的，都被他翻筋斗，都砍下江里去。】
【晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”那汉那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。】
李逵的本性，就喜欢迁怒无辜。而现在，借着解救宋江的时刻，开始了滥杀无辜。他的这个行为，说明了什么问题？说明他在表达对社会的不满。他在发泄，对社会的不满。滥杀无辜的人，都是对社会不满的人。
同时，也能说明：李逵并没有站在劳苦大众的立场上，对抗黑暗社会。黑暗的社会，是李逵的敌人。社会底层的劳苦民众，同样是李逵的敌人。
许许多多人，赞美李逵的反抗精神；赞美李逵对黑暗社会的不妥协；是因为他们只看见，李逵的部分行为，而没有发现李逵的出发点。他对抗黑暗社会的行为，并不是因为社会的黑暗；并不是因为社会的不公。而是因为他，在这个社会当中，无法舒畅的生活下去。是这个社会，束缚了他太多的“自由”。
我在前面详细说过一个问题：李逵从来不会同情穷苦人。所以，他对抗黑暗社会的行为，并不是为了劳苦大众。而是为了他自己个人的自由和生活。
我们通过后面的故事，会发现，不仅仅以上两者，是李逵的敌人。不管这个社会是什么样子，只要是社会上，正常的东西。都是李逵的敌人！
17.
很多人一定会对我的言论，不以为然。认为李逵与宋江感情好，才会孤身劫法场。注意：这种认识会被打脸。
【穆太公道：“你等如何却打从那条路上来？”李逵道：“我自只捡人多处杀将去。他们自要跟我来，我又不曾叫他。”众人听了，都大笑。】
众人解救了宋江，跟着李逵跑到了江边白龙庙。是一条绝路。幸好官兵一杀即溃。穆太公就很奇怪，问，你们怎么从这路跑过来？
李逵说，我只管挑人多的地方杀。我又没叫他们来，他们自己跟着我来的。
咱们应该明白，劫法场的目的是什么？当然是为了救宋江的命。可是，在李逵的心中，是杀人重要？还是宋江的生命重要？答案还不够明显吗？在李逵的斧子下面，无辜者的生命如草芥。同时，宋江的生命安全，也可以丢到脑后。
解救宋江，对他来说，是改变生活的重要时机。即便如此，释放心中的邪恶欲望，依然占据了上风。李逵就是这样冷酷自私的人。
宋江与李逵的感情，是很好。不过，那是后来的事。至少现在，在江州劫法场，跟感情没关系。
宋江心中很清楚，张顺、李俊同样与他没啥感情，同样在对他玩虚的。根本没想救他。宋江然后鼓动这帮人，破无为军，擒黄文炳。杀了黄文炳一家，就是给李俊和张顺等人制造投名状。把他们都拉下水，自己也报了仇。
宋江在浔阳楼题反诗的时候，正是宋江人生当中的低谷时期。原来在郓城老家，自由自在的生活。杀了人，都有人帮他摆平。去清风山溜达的时候，虽说很倒霉的被人抓起来，打了板子，毕竟是有惊无险。江湖上人人尊敬他，爱戴他。照样很牛的生活。
可是，独自一人，到了江州。碰上李俊等江湖人士，个个居心叵测的试探他。表面尊敬他，内心的算盘，谁也说不清。
而他，宋江，一个敢笑黄巢不丈夫的人。虽说衣食无忧的装贵族，毕竟真实的身份，是一个囚徒。这样的生活，什么时候是个头啊？前途渺茫。所以，表露自己真实心理的那首诗，不自觉的就题写在酒楼的墙上。
而在自己人生最低谷的时期，碰上黄文炳。差一点要了自己的小命。自己千方百计的，想躲开落草的命运，还是没能躲得开！千算万算，也没算到，居然出现一个黄文炳！岂不是恨得咬牙切齿？岂不是恨得想吃了他的肉？
李逵懂得宋大哥的心理。恨不得吃了黄文炳，又得维护自己当领导的形象，不好意思下嘴。好吧，宋大哥，我帮你吃！
【只见黑旋风李逵跳起身来，说道：“我与哥哥动手割这厮。我看他肥胖了，倒好烧吃。”晁盖道：“说得是。教取把尖刀来，就讨盆炭火来，细细地割这厮，烧来下酒，与我贤弟消这怨气。”李逵拿起尖刀，......便把尖刀先从腿上割起，捡好的就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无怎时，割了黄文炳。】
晁盖也懂得宋江的恨意。对，吃了他！解恨！
作者用非常冷静的笔调，描写李逵把黄文炳当烧烤吃掉。朋友们想一想，若是把这场面，拍成电影会是什么效果？
惨白的人体，被割去片片红色的肉，流着血，露出骨。血和人油，滴在炭火上，发出呲呲的声音。血，顺着身体，铺满地面，伴随着受害者绝望、凄厉的惨叫。李逵拿起烤熟的肉片，塞进嘴里，再嘬口酒。然后再去人体上，割下几片鲜肉，接着烤。最后人体变成，附着着残肉的骷髅架。......惨叫的声音慢慢变成，低哑的干号，最后，直至发不出一点声音.....
当然，李逵对于自己这次吃人，没有辩解。其实，也不用辩解了。
关于吃人的罪恶，还有啥可论呢？
18.
金圣叹对上面这段文字，怎么评价呢？
【便把尖刀先从腿上割起，捡好的】这一句，金才子这么说的：【人肉又有好歹拣择，奇绝之语。】
其他什么话都没说。好像李逵是在菜市场买肉，居然懂得挑肥拣瘦。而关于吃人的意义......在金圣叹眼中，似乎很平常。我们仔细想想，金圣叹的这种平常心，不可怕吗？朋友们现在懂得，我为什么经常批评金圣叹了吗？
但是，关于吃人这种事，李逵自己辩解过。
【却去锅里看时，三升米饭早熟了，只没菜蔬下饭。李逵盛饭来吃了一回。看着自笑道：“好痴汉！放着好肉在面前，却不会吃！”拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里扒些炭火来便烧。一面烧，一面吃。】
李逵杀了李鬼之后，因没菜下饭，就把李鬼吃了。在李逵眼里，李鬼似乎不是一个人。而是，猪，牛，羊。而在金圣叹眼中，李鬼的确也不是一个人。他是这么评价这段文字：【可云吃鬼肉，亦可云自吃自。】
他说，可以说是李逵在吃鬼的肉。或者说，是自己在吃自己。
第一句，明摆着装瞎。李鬼名字叫鬼，又不是真鬼。第二句，则不得了。他把吃人这事儿，上升到了艺术高度。上升到了，让人头晕目眩的哲学高度。
这种评论方法，很投某些人的脾胃。
所以，现在金圣叹的许许多多徒子徒孙，都把李逵的滥杀无辜，和吃人等罪恶，用哲学和艺术的高度，为其辩解。但是，他们都忘记了，古今中外，没有哪种哲学和艺术，是鼓吹滥杀无辜和吃人。当然，纳粹的思想除外。
掩耳盗铃的愚昧者，套用云山雾罩的哲学术语，采用精巧绚丽的词汇，来为李逵辩解，却忘记了自己的逻辑，是自相矛盾的。顶多，也只能蒙蒙自己罢了。
与金圣叹等人对比，我倒是喜欢李逵的辩解：没有菜下饭。多直白？
对于李逵吃人的喜好，我实在是分析不出原因。因为我不喜欢吃人，我实在无法体会吃人的感觉。也体会不出，人类，在没有因为饥饿，对自己生命产生威胁的时候，为何会产生吃人的欲望？
我只懂得一点：自打人类进入文明社会，吃人，是一种让人恶心的罪恶。
现在，研究一下，关于李逵的第二个重要问题：李逵为什么会滥杀无辜？
上面说过，李逵喜欢迁怒于无辜，是他产生滥杀的根源。但是，即便有再邪恶的欲望，若是要完成这个欲望，必须有适当的环境。换句话说，一种行为，必须有其生存的土壤。若没有适当的环境，李逵的滥杀行为，则不可能完成。
那么我们来看看，是什么样的环境，造就了李逵滥杀无辜的行为？
所谓的分析，是因为某角色，某段故事情节。作者用笔非常隐晦，让人难以理解，所以才去分析一下，与同好交流学习，提供给大家做参考。
而李逵杀人，吃人肉，砍小孩子脑袋等等故事，作者写得真真切切。有什么难以理解的呢？就好像日本鬼子屠杀平民的电影资料，是切实存在的事实，有啥好辩解的呢？
后来，看到知乎上一个高赞的回答，让我觉得，现实情况不是那么简单。看样子还是有必要聊聊《水浒传》中的李逵吧。
1.
金圣叹这样评李逵：【李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，无一个入得他眼。《孟子》‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”正是他好批语。】
金圣叹这些评语，字字是笑话。可笑之极。咱们看看宋江与李逵刚刚见面时候的情景。
宋江与戴宗，哥俩在酒店正喝酒呢，店小二跑来找戴宗。说，跟你是朋友的，叫做铁牛的李大哥，在楼下闹呢。麻烦戴院长，去管管吧。然后戴宗把李逵拉上酒楼，与宋江见面。
【李逵看着宋江，问戴宗道：“哥哥，这黑汉子是谁？”】
戴宗对宋江笑，说，你看这家伙多粗鲁。李逵说，我问你话呢，怎么叫粗鲁。戴宗说，他就是你经常念叨着，想去投奔的人。
【李逵道：“莫不是山东及时雨黑宋江？】
【“咄！你这厮敢如此犯上，直言叫唤；全不识些高低！】
戴宗马上训斥李逵。我们知道，古人若是对某人尊重，或者，对长辈、上级是不能直呼大名的。那么，此时，李逵脱口而出的“黑宋江”三个字，代表了什么意思？
这种情形说明，李逵听说过，宋江的名声，知道宋江是一个了不起的人物。但是，并没有从内心当中尊敬他。所以，才会脱口而出“黑宋江”三个字。李逵的这句话，代表了李逵此时的真实心理。
【李逵道：“若真个是宋公明，我便下拜。若是闲人，我却拜甚乌！节级哥哥不要瞒我拜了，你却笑我！”】李逵外表粗鲁，别人自然会拿他经常开玩笑。
【宋江便道：“我正是山东黑宋江。”】宋江这话有点开玩笑的意思。你刚才说我是黑汉子、黑宋江，那就自嘲，也说自己黑。
【李逵拍手叫道：“我那爷！你可不早说些个，也教铁牛欢喜！”】李逵说，我的爷啊，你不早说！扑身下拜。
注意：李逵，与戴宗和宋江这几句对话中，宋江在李逵嘴巴里的名称，变了四次！从最早的，“黑汉子”，到“黑宋江”，再到“宋公明”，再到“我的爷。”从最早鄙视的称呼，到最后恭敬得像见了亲爹。
什么叫做“见人说人话，见鬼说鬼话”？
李逵的表演就是，见人说人话，见鬼说鬼话。
2.
宋江是什么人？一个黑社会老大而已。李逵见了他，以为是长得黑的普通人，叫人家“黑汉子”。听戴宗介绍后，未经大脑思考，脱口而出一个“黑宋江”。发现面前此人有可能真的是宋江，并不是开玩笑，口气马上恭敬起来，叫“宋公明”。确认之后，立即下拜，口称“我的爷”。你看，叫得多亲热？
四个称呼，真是芝麻开花，节节高啊！
他脱口而出的“黑宋江”三个字，代表了李逵，并不真正尊敬宋江的真实心理。可是，十秒钟之后，确认面前的人，的确是真实的宋江，李逵马上跪下喊爷。他变脸的速度就这么快！
这一段精彩的文字，通过四个称呼，把人物心理的变化，淋漓尽致的描写出来了。这一段文字，完全可以进入语文教科书。
谁说的，粗鲁的人一定就是耿直的人？粗鲁的人，同样会拍马屁。而且拍得那么自然，那么顺溜！这马屁拍的，才真是，风过水无痕啊。一切都那么自然。
哪位朋友要是不服气，在《水浒传》中找找看，做一下对比，看看哪位好汉，第一次见宋江，马屁拍得这么顺溜？
上文说过，武松拜宋江，是因为自己胡乱吹牛，恰巧宋江就在他身旁。不好意思不拜，不得不拜。而秦明拜宋江，是为自己虚拟一个“义士”。为自己活命，立牌坊。他们初次见宋江下拜，都不是尊崇宋江。
而李逵呢？同样并不是尊崇宋江而拜。金圣叹用孟子的话说李逵，威武不能屈。请问，李逵此时为何而屈？我们慢慢观察李逵的生活状态，自然就知道，他为何拜宋江。
【宋江便问道：“却才大哥为何在楼下发怒？”】
【李逵道：“我有一锭大银，解了十两小银使用了，却问这主人家那借十两银子......叵耐这鸟主人不肯借与我。却待要和那厮放对，打得他家粉碎，却被大哥叫了我上来。”】
李逵说：借银子，他不借我。我准备把他家给砸了!
宋江掏出十两银子，拿去用。没等戴宗阻拦。李逵已经把银子拿过去了。戴宗说，他撒谎，他一定是去赌。宋江说，无所谓。
【在江州牢里，但吃醉了时，却不奈何罪人，只要打一般强的牢子。我也被他连累得苦。专一路见不平，好打强的人。】
戴宗介绍李逵，不欺负犯人，专门打强横儿的人。
我见过一些人，以此为依据，说李逵是个侠义的人。这种评论属于书生气的评论。侠义，应该有扶助弱小的行为，才能叫侠义。不打弱者，就能叫侠义吗？奴才不挨打，就要赞美主子？
什么叫做”好勇斗狠“？斗得就是狠人，打的就是强者。欺负弱小，能显示自己的强大吗？混社会的人，经常会出现，狠人与狠人之间抡菜刀。这里面一些狠人，往往都不欺负弱小的人。类似这种狠人，在生活中很多。能说这种人，是侠义行为吗？
【只说李逵得了这个银子，寻思道：“难得宋江哥哥，又不曾和我深交，便借我十两银子。果然仗义疏财，名不虚传。】
刚刚李逵因为借不到十两银子，准备打人闹事。难道说，十两银子对李逵不重要吗？
对宋江并没有交情，当然也不会真正尊崇宋江。所以李逵张嘴就来一个：“黑宋江。”但是，宋江仗义疏财的名声很响亮。攀上这样的大哥，自然就有银子花。于是，拜了宋江，果然就得到银子了。果然就是仗义疏财了！
这“果然”二字，就把李逵拜宋江的真实目的，写得清清楚楚。为了银子，他的膝盖早就软了。所以，见了宋江掏银子，他飞快的拿在手里。李逵自己都说，与宋江没有深交。可是，对并不熟悉的，也没交情的宋江，他能跪下喊“爷”。这脸皮还不够厚吗？这不是拍马屁，又是什么？
金圣叹用孟子的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”来形容渴望得到银子，而拍马屁的李逵。还不算是笑话吗？
3.
作者写李逵去赌博，写得非常详细。从【如今来到这里，却恨我这几日赌输了，没一文做好汉请他】开始。到打架结束，【只在门前叫喊，没一个敢近前来讨。】大约用了六百五十个字。
作者写郑天寿。用了二三十个字，就把他的一生写完了。梁山有许多好汉，都是郑天寿这种待遇。几十个字，就把人的一生，交代完毕。可是写李逵赌博，就用了六百五十多个字。这么多字，完全可以给一个人物作小传了。作者为何这么偏爱李逵？赌博，一件小事而已，作者为何写得这么详细？
小时候，写作文。老师告诉我们，有实写、虚写之分。重要事情详细叙述，不重要事情，虚笔带过。这是最简单的写作原则。如果这个简单的写作原则都没搞懂，把《水浒传》合上，该干嘛干嘛去。
作者在这里详细写李逵赌博，是因为，这件小事，充分反应了李逵的性格，和人品。
在中国现代，赌博属于非法行为。在古代，也从来，都是不能进入主流社会的娱乐活动。中国自古以来，主流社会的道德，就反对赌博行为。赌博这种活动，在中国从古至今，都是属于低级趣味的东西。而参与赌博的人，有一个专称——“赌徒”。这个词，是被人鄙视的称呼。
在赌博当中，出老千，属于赌博当中的违法行为。大赌出老千，容易丢胳膊断腿，甚至会出人命。而不管大赌，还是小赌，赖账、欠钱不还，属于最低级的品格。是让被人鄙视的赌徒，都瞧不起的行为。
这种低档次的，让赌徒瞧不起的行为，李逵偏偏不顾及脸面的这么做了。
看看李逵的理由：【李逵道：“我这银子是别人的。”】其实他撒谎。宋江借给他的，当然就算是他的。
【小张乙道：“遮莫是谁的，也不济事了......自古赌钱场上无父子。】小张乙说的话，是赌博的规则。改变了这个规则，则不能再称为赌博了。
【“老爷闲常赌直，今日权且不直一遍。”】
李逵说，我平时赌博是很直的，今天我就不直一次。然后，硬抢。不单抢回自己的本钱，还把别人的钱也抢了。
李逵赌博这事，看似很小的一件事，其实，完全把李逵的心理特点，给刻画出来了。所以，作者才写得非常详细。
这一段文字，反应了李逵，是懂得规则的人。【老爷闲常赌直】这一句话，就说明他懂得赌博的规则。但是，他可以用，最让人瞧不起的行为，来破坏规则。
小孩子做了错事，是因为他们对人际交往的任何规则都不懂。同样，对于社会道德规范也不懂。这样，才能称之为天真。懂得规则，而有意破坏规则。这种人，能称之为“天真”吗？我不明白，在金圣叹脑子里，天真二字是什么意思。
4.
我们再回过头来看看，李逵去酒楼找老板借钱这事。人家不借给他，他就想打人。其实，也同样反应了李逵做事，懂得规则。但是，没有道德底线的破坏规则。
借钱的规则是什么？当然是两厢情愿。这个简单规则，难道李逵都不懂吗？李逵穷得连住的地方都没有，他会没找人借过钱吗？
这个世界上强横的人，多着去了。有几个能说，不借钱，就打人的？能做出这种事的人，都是不入流的小混混。要一点脸面的人，都不会这么干。这件事，同样是在说明，李逵是懂得规则的人，而用不要脸面的方式，去破坏规则。
上文说过，中国人的道德，从古至今都是鄙视赌博行为的。而借钱去赌博更让人瞧不起。可是，李逵在借钱赌博的同时，做出赌博行为当中，最让赌徒鄙视的事情，——赖账。
以前有副对联，其中一句是这样：‘打入十八层地狱，给小鬼挖煤。’十八层地狱，已经算是最底层了。可是，还要挖煤！再往下挖低一层。
这句对联，评价李逵的赌博赖账行为，最真切。
当宋江和戴宗抓住李逵以后，【李逵见了，惶恐满面，便道：“哥哥休怪！铁牛闲常只是赌直。今日不想输了哥哥的银子，又没得些钱来相请哥哥，喉急了，下时做出这些不直来。”】
李逵的解释，绝大多数读者，都接受了他的理由。都原谅了他。
但是，我们应该想这个问题：李逵为何要辩解？说明他知道自己做的事，太丢脸。所以，他才会‘惶恐满面’。所以，他才会说，“做出这些不直来。”
人，为何会产生辩解的行为？人若是做了正大光明的事，没必要辩解。正是担心，别人误解自己，才会辩解。那么李逵担心宋江误解他什么呢？他就是担心，赖账这事，让宋江等人瞧不起自己。所以他才辩解。也就是说，他知道自己干的事儿，是让人瞧不起的事儿。如果不知道的话，他自然就不会产生辩解行为。
他完全知道，自己的所作所为，会给自己带来不利的影响。所以，他才会辩解。换句话说，对于社会道德上，评价出来的，“要脸”和“不要脸”，他心中清楚的很。
后面的故事还会告诉我们，他不单懂得，要脸和不要脸；他对社会道德判定的善与恶，他心里同样清楚的很。
这又是李逵的一个特点：每当他做了很没脸面的事，他都会狡辩。但是，狡辩完了以后，该不要脸，还是不要脸。
最著名的一个狡辩就是，把小孩子的脑袋砍成两半之后，说：我奉晁宋二位哥哥的命令，关我鸟事？
他为何要把，杀孩子的责任，推到晁、宋二人头上呢？因为他知道，这事办的，丧净天良！因为他知道，这种事儿，是让人们谴责的事儿。所以，他才会推卸责任。但是，他仍然会接受这样的命令！仍然去干！干完了丧天良的事，再推卸自己的责任。就好像和他一点关系都没有！这就是李逵的本性！
小孩子不懂道德和法律，而犯法，叫做天真。而李逵明知此事太缺德，照样缺德的去干！这能叫天真吗？
5.
宋江照例是掏钱。用钱摆平李逵的赖账，惹祸。
李逵对宋江的辩解行为，其实，是多余的。宋江对李逵的行为，根本不放心上。本来宋、戴二人，准备去江边看风景。帮李逵摆平赌钱赖账的事以后，顺便带着李逵一起去。
宋江交朋友的原则，同样是，没有道德底线。宋江交朋友，从不看朋友的道德问题，也不看朋友的身份。白道上的军官花荣，县令时文斌，可以是朋友。大地主孔太公和柴进，可以是朋友。卖棺材的小老板，卖馄饨的小贩，也可以是朋友。流落江湖落魄的武松，可以是朋友。清风山上吃人的土匪，也可以是朋友。这些人的道德如何？从来都不是宋江的关注点。
宋江是一个真正结交三教九流的人。道德问题，在交朋友这一点上，从来都不是问题。因为他自己就是一个杀人惯犯，还讲什么道德？
宋江与李逵能成为朋友的共同点，就是都不讲道德。金圣叹居然说，以李逵的真，衬托宋江的伪。这是他自己想象出来的东西。李逵不真，宋江也不伪。他们都很缺德，这倒是真的。
今天的人，有钱了。出门旅游，不算啥了不起的事。
但是，对于穷人来说，是没有风景的。比方说，对一个穷苦的渔民或者农民来说，那山，那水，就摆在那里。天长日久，早就很熟悉了。有啥看头？去外地看吗？一辈子最远的地方，是去县城。每天日出日落，低头劳作，抬头望天。想的是，怎么弄些吃的，怎么生活下去。
专门看风景的人，是富人，有钱人。有了闲情逸致，有了闲工夫，离开豪宅深院。看看山水，作画作诗。没有物质基础，谈不上精神生活。所以，在古代，专门去看风景的人，往往是上等人，是有地位的人。
宋江到了江州，在戴宗和李逵面前，就是把自己装扮成一个上等人，有地位的人。宋江真是一个上等人吗？当然不是。人不能装13，一装就会露陷。宋江就装露陷了。
【忽然心里想要鱼辣汤吃。便问戴宗道：“这里有好鲜鱼么？”戴宗笑道：“兄长，你不见满江都是渔船？】
宋江问的话很蠢，所以戴宗就笑了。
宋江其实不爱吃鱼，因为他吃鱼拉肚子。后来独自在浔阳楼题反诗的时候，特意提醒店小二，【你且先取一尊好酒，果品肉食，只顾卖来。鱼便不要。”】
那么现在，宋江为啥突然想吃鱼了呢？他怎么会问出这么愚蠢的话呢？
宋江平时在郓城生活，郓城县附近没有湖或者河流。吴用去梁山泊，是三更出发，走到中午，才到达石碣村。至少有几十公里路吧？古代物流跟现在没法比，现在任何县市，都能吃到活鱼。而古代把活鱼运到县城里面很麻烦。所以，在郓城县里面，活鱼的价格一定很贵。
宋江故意在饭店点贵的菜，显示自己是一个上等人。就像我们今天一些人装13，到了饭店，问，有龙虾吗？其实，不一定喜欢吃。
但是，宋江忘了现在是在江州，不是郓城。所以，他才会很愚蠢的问，有鲜鱼吗？装13露馅了吧！？
6.
宋江刚刚到江州，与戴宗和李逵并无深交。装一装上等人，是为了获取别人的尊重。
鱼做好，端上来。
【宋江看见道：“美食不如美器。难是个酒肆之中，端的好整齐器皿。”】
他还在装贵族。穷人有吃的就好，哪里会关心用盆装鱼，还是用碗装鱼。
【李逵也不使著，便把手去碗里捞起鱼来，和骨头都嚼吃了。宋江看见，忍笑不住。】
鱼若是用油炸的，骨头可能会酥脆。但是用水煮鱼，鱼骨头怎么吃？一些人就认为，这种描写是写李逵的豪迈。我若是见了这种评论的人，一定送对方鱼骨头吃。
用水煮过的！让他们也豪迈一次。
这就是在描写李逵的穷。李逵连住的地方都没有，整天在牢房睡觉。借钱，人品太差，借不到钱。然后就想打人。他都穷成这样了，能吃过几回像样的饭？饿极了，自然吃起鱼来，囫囵吞枣一样的，连骨头都嚼了。
宋江吃了几口鱼，喝了点汤，嫌鱼不鲜，不吃了。戴宗也不吃了。
【李逵嚼了自碗里鱼，便道：“两位哥哥都不吃，我替你们吃了。”便伸手去宋江碗里捞将过来吃了，又去戴宗碗里也捞过来吃了。】
水煮鱼，嚼着吃。
【宋江见......“我这大哥，想是肚饥。你可去大块牛肉切二斤来与他吃。】
宋江的情商很高，很会说话。换成一个情商低点的人，可能就说大实话了：这大哥，几辈子没吃饭了？没吃过鱼吧？
店小二说咱们这只有羊肉，没有牛肉。李逵一碗汤，泼过去，淋店小二一身。戴宗喝道：你干什么？
【李逵应道：“叵耐这厮无礼，欺负我只吃牛肉，不卖羊肉与我吃。”】
其实人家店小二没说不卖。因为宋江一会要鱼吃，然后又嫌弃鱼不好，这种有钱人，嘴巴刁，很难侍候。万一宋江说，我不爱吃羊肉，不要了。咋整？岂不是没有肉吃了？这是李逵饿极的表现。
【李逵道：“这宋大哥使知我的鸟意，吃肉不强似吃鱼！”】
肚子里没油水。当然愿意吃肉，不愿意吃鱼。这一点，与口味没关系。其实，还是写李逵的穷。而很会说话的宋江，在旁边竖大拇指：能吃！身体好！是好汉子！宋江当然不会嫌弃他穷，故意说好听的。
戴宗看宋江吃的不满意。问店小二，你原来的鱼不好，还有新鲜的吗？
【不敢瞒院长说，这鱼端是昨夜的。今日的活鱼，还在船内，】
这店小二不敢得罪客人，说话很滑头。昨夜的鱼，一定就是死鱼吗？酒店都有养鱼的槽子。昨夜送来的鱼，养着。现点现杀，一样新鲜啊。何况这酒楼是江州有名的大酒店，会连养鱼的槽子都没有？
其实宋江根本不喜欢吃鱼，他只是装样子。而戴宗看宋江装贵族，自己也装上等人。你说不新鲜了，我也说不新鲜。
俩人这一装13。就惹事了。
7.
李逵说，我去弄两条。戴宗说，你别去。
【李逵道：“船上打鱼的，不敢不与我，直得什么！”】
这一顿饭，描写的就是宋江在装上等人。还有李逵的穷。虽然，李逵与戴宗有交情，但是，戴宗平时对李逵，在生活中，照顾很少。去饭店吃饭，恐怕从来不会带着李逵。因为他嫌弃李逵，说李逵：【全没些个体面，羞辱杀人！”】所以，李逵饿的，吃鱼都是嚼着吃。
对于一个穷得吃不上饭，没地方住的人来说，什么东西最有意义？——钱。除了钱，谈别的，都没用。
这个时候的钱，与任何人的人生观，都没有关系。它关系到，一个人如何生存下去。它关系到，人的生命的尊严。李逵的穷，不是错。但是李逵通过不要脸面的方式，从宋江手里，混钱花，则是让人瞧不起的行为。
在这个时候，拿了毫无交情的宋江的十两银子；惹了祸，宋江十两银子不要了。不但没有瞧不起他，反而带他出来吃饭。这时候，在李逵眼里，宋江不仅仅是一个黑老大，还是一个上等人，一个了不起的贵族。他们之间的差距太大了。
不同阶层的人，是很难做长久的朋友。不是没有这种友谊，而是很少。上等人与下等人之间，一般来说，靠什么东西维系关系？——服务。
李逵就很懂得这一点。再者，欠着宋江十两银子的人情呢！他自觉不自觉的，都想为宋江做点事儿。想吃鱼？我去弄。
然后他说，那些打鱼的，不敢不给我。这话就是在吹牛了。他在宋江面前，给自己脸上贴金。他真要是那么霸气，至于混得，连饭都吃不上？至于混得，连钱都借不到？事实上，那些打鱼的，真就不买他帐。真就不给他鱼，是他自己到渔船上抢鱼。
李逵一出门，戴宗对宋江说，真对不起哥哥，带这种人来跟哥哥见面。真丢人！
【宋江道：“他生性是恁的，如何教他改得！我到敬他真实不假。”】
宋江说，他天生就是这性格的，怎么能改。我喜欢他真实，不做假。
从宋江的语言来看，似乎宋江很了解李逵一样。其实他们才见了面，没几个小时。怎么会很了解呢？宋江的话，就是客气话。既捧了李逵，也没见怪戴宗。这是宋江很圆滑的一句话。
李逵怎么就真实不假了？他刚见宋江时候，那个马屁拍得还不做假？
偏偏这句话，被金圣叹当真了！所以，金圣叹口口声声说，李逵是真。还是“天真。”说起这事，也够滑稽。金圣叹始终在黑宋江，贬低宋江。但是，宋江一句圆滑的客气话，被他奉为圭皋。
8.
【李逵走到船边，喝一声道：“你们船上活鱼，把两尾来与我。”】
他说话很不客气。咱们别忘了，李逵身上这时候没钱。他找别人要鱼，打算给钱吗？
渔民说，主人没来。不能卖。
【李逵道：“等什么鸟主人！先把两尾鱼来与我。”那人又答道：“纸也未曾烧，如何敢开舱？那里先拿鱼与你！”】
渔民说，还没烧纸，不能开舱。
为啥要烧了纸，才能开舱呢？实话实说，柳忘言也不懂。我猜测，大概是要先烧纸钱，谢了河神，举行过一个小小的仪式。才能开舱卖鱼。大概是古代渔民一种迷信的规矩。
李逵没理会渔民，干脆，自己上船抓鱼。结果，放跑了鱼；和渔民打架；招来了鱼贩头子张顺。两人岸上，水里一通乱打。
二人打架的原因，仍然是李逵不尊重别人的规矩。不把别人的规矩放在眼里。
大概许多读者朋友和柳忘言一样，对渔民这种莫名其妙的规矩，搞不懂。但是，我相信，绝大多数人，即便是不懂对方的规矩，也会尊重对方。同样会遵守对方的规矩。
那么李逵懂不懂渔民的规矩呢？作者没写。但是，懂与不懂，对李逵来说，没啥区别。因为渔民告之了他，他也没当回事。照样强行去拿鱼。从这个过程来看，李逵就是一个，为达自己的目的，不会把任何团体，或者民俗的规则，当一回事的人。
有些人可能会帮李逵解释，说他是，粗鲁，没文化，素质低的表现。所以，他不把别人的规则，当一回事。如果这样理解他，就大错特错。
在梁山后期，李逵听说宋江强抢民女。一怒之下，砍倒了“替天行道”的大旗。愤怒的指责宋江：当初在李师师那里，是小样。现在就是大样！因为，当好汉就不能好色；梁山不能奸淫妇女。这一条，是宋江制定的规则。如今宋江居然如此下流，让李逵气愤不已，指责宋江虚伪。
李逵指责宋江说明了什么问题？说明李逵懂得规则。也很好的遵守了，不能奸淫妇女这条规则。
那么作者写他，借钱，赌博，抢鱼等事，还有后来的滥杀无辜，吃人肉等事，都是在说明李逵懂规则的情况下，有意破坏规则。懂得道德，漠视道德。但是，不能奸淫妇女这一条规则，他为何坚守？
咱们先不去猜测他的内心思维。至少他的行为，可以说明一个现象：对于规则和道德而言，李逵是有选择性的破坏，和有选择性的遵守！
这说明李逵是一个聪明的人。什么样的规则要遵守，什么样的规则可以破坏。他心中是雪亮的。所以，他破坏规则，不是粗鲁和素质低的表现。而是他漠视，人类社会的行为规范和道德的表现。
关于李逵的聪明，在后面仍然会有许多例子说明。
9.
【见那乱竹篙打来，两只手一驾，早抢了五六条在手里。一似扭葱般都扭断了。渔人看见，尽吃一惊，却都去解了缆，把船撑开去了】
这些渔民看李逵太强悍，都把渔船撑到江里，躲了。
【李逵忿怒，赤条条地拿两截折竹篙，上岸来赶打行贩，都乱纷纷地挑了担走。】
李逵打不着渔民，心中愤怒，上岸来打“行贩”。这些行贩是什么人？他们怎么招惹李逵了？这些行贩，就是我们今天说的“小贩”。他们是到这里，从渔民手中，收购鱼。然后挑到集市上贩卖的小贩。这些人怎么会招惹李逵呢？他们无非也是在等渔民卖鱼，结果，鱼没卖呢，渔民和李逵打上架了！大概就是在此，看热闹呢，结果被李逵追着打。
这个情节说明了，李逵在愤怒的心情下，容易迁怒于无辜者。李逵为何喜欢滥杀无辜？根源就在这儿。这是一种非常恶劣的品质。这种恶劣品质的初期阶段，就是迁怒无辜。发展到严重的变态程度，则利用手中的权力和暴力，滥杀无辜。
双方这一架，最后被戴宗拉开了。然后戴宗向张顺介绍宋江：
【“二哥，你曾认得这位兄长么？”张顺看了道：“小人却不认得。这里亦不曾见。”李逵跳起身来道：“这哥哥便是黑宋江。”】
我们在上文说过，李逵刚刚见到宋江的时候，脱口而出，“黑宋江”三个字。表现了李逵当时，并不是尊崇宋江，而是，宋江在李逵心目当中的真实形象。是反应了李逵的真实心理。
那么此时，他跳起来，说，这位哥哥是黑宋江！又代表了李逵的什么心理？难道还是不尊重宋江的意思吗？
不！
我们在第一章的时候，分析作者用了很多文字，介绍宋江。宋江在不同人的眼中，是不同的形象。同时，也有不同的称呼。“及时雨”是普通受惠于他的民众，对他的尊称。“宋公明”是认识他的朋友，对他的尊称。而“黑宋江”是了解他的黑道人物，对他并不是很尊敬的叫法。
所以，当李逵刚见他面的时候，脱口而出的黑宋江。代表了李逵当时真正的心理，同时，李逵也被戴宗骂，说他不尊重宋江。
但是，这“黑宋江”三个字，恰恰代表了宋江的真实面目。尤其，那个“黑”字，我们在第一章中，已经分析了这个黑字的含义。
而李逵这个时候，对张顺说，他是“黑宋江”。就是在告诉张顺，罩着我的这位大哥，是在黑道上鼎鼎有名的，黑宋江。他在这里面，故意突出这个“黑”字。
李逵这时候的叫法，不是不尊重宋江。而是很得意的，告诉张顺，罩着自己的大哥，是在黑道，非常有势力，非常有名气的，心狠手毒的人物。你敢不服气吗？
10.
李逵与张顺，不打不相识。结交成朋友之后，四人继续喝酒。来了一位歌女：【那女娘道罢万福，顿开喉音便唱。】
一位歌女来了，行个礼，张嘴就唱。
说起这位歌女的行为，柳忘言在此说点闲话。现在我们国家经济发展的好，已经见不到卖唱的这种行业。笔者小时候，见过一些卖唱的。往往是两个人为搭档，一个唱，一个用胡琴一类的乐器伴奏。
小时候好奇，总想听听他们唱的内容是什么。可惜，他们大多是外省人，唱腔完全是方言，根本听不懂。
他们喜欢到一些商铺前面，站在大门口，就开唱。店主人出来，给点小钱，他们谢了就走。然后，到了下一家店面，仍然是开口就唱。无论钱多少，店主人给钱就走；不给，没完没了的唱。实话说，他们的行为，有点强行索要的意味。挺让人厌烦。
我曾见过一些店铺老板，摆出非常厌恶的嘴脸，就是不掏钱。而卖唱的，又极倔强。你不给钱，我就不走，没完没了的唱。直到你给钱为止。这样一僵持，就引起众人围观，闹得店铺生意也做不成。而且店主，还会被人嘲笑，太抠门。最后，店老板无奈的笑笑，还是给点零钱，把他们打发走。
《水浒传》中描写过两个在酒楼中卖唱的女子。一个是鲁智深救助的金翠莲；一个是被李逵在江州酒楼，殴打的宋玉莲。
她们的职业都类似于，我上面说的那种卖唱行业。但是，因为年代和社会环境不同，行为略有差别。其实，性质差不多。他们其实是一种变相的乞丐。
这种卖唱的人，是社会中，最底层的贫苦人。
虽然，她们以卖唱为借口，强行索要钱财的行为，有点让人厌烦。但是，咱们别忘了：她们的行为，是生活所迫。如果，一个人，有一点点同情心，有一点点廉耻心。都不好意思，对她们的行为，提出指责。
而李逵是怎么做的？
【李逵正待要卖弄胸中许多豪杰的事务，却被他唱起来一搅，三个且都听唱，打断了他话头。李逵怒从心上起，恶向胆边生，跳起身来，把两个指头，去那女娘子额上一点。那女子大叫一声，蓦然倒地。】
作者写李逵用两个手指一点，女子就倒了。给人的感觉，似乎这女子是碰瓷的。可是，后面写：【扶将起来看时，额角上抹脱了一片油皮。】
用手指头，伸直了，点，怎么能把人的头皮，打掉一块？有二指禅吗？狗屁。那是武侠小说胡扯。（顺便告诉朋友们，少林和尚海灯法师的二指禅，是骗局）。就算泰森来了也不行！
告诉朋友们真相：把食指和中指弯曲，搥过去。我们普通人，也能把对方的头打破！
人的额头皮肤较薄，紧贴颅骨，中间缺乏肌肉做缓冲。击打此处，很容易把皮肤击破。当然，得用力击打。所以，我们今天看到的拳击比赛，经常有选手的额头（主要是眉骨）被打破流血。难道这些拳击手，也是轻轻一点吗？
作者故意没写，李逵的两个手指，是伸直的，还是弯曲的。（作者的这种模糊写法，是故意为之。暂时，我不讨论作者的这种写法。以后，我会专门写一些东西，探讨作者的写作方式和目的）
不管怎么说，作者写李逵：【怒从心上起，恶向胆边生，】这两句话，能看出来。李逵绝对不是，轻轻一点。而是，有意用力的殴打。否则的话，额头的皮肤，不可能一碰就破。注意：不单是破了，而是掉了一块皮肤。
11.
前面的文字写的很清楚，李逵就是一个穷人。可是，他怎么对待一个，同样是穷人的卖唱女？李逵有一点点同情心吗？有一点点廉耻吗？鲁智深见了流落街头的金翠莲，不顾自己生命的，去挽救金翠莲。这才是真正的行侠仗义啊。
同样的身份（歌女），同样的地点（酒楼），同样被打扰。可是鲁智深与李逵的行为，难道不是对比吗？
而李逵见了同样穷苦的宋玉莲，就因为，她打扰了自己聊天，拳头就搥过去！这就是英雄？
在当今二十一世纪，像李逵这样的人，照样遍地都是。李逵这种人就是，身为社会底层人，可是，见了同样穷苦的人，他们非但没有同情心，反而恶言相向，拳脚相加。见了宋江这样的，有钱有势的人，就得了软骨病。跪下，喊爷。
朋友们，你们在社会中慢慢观察。看柳忘言是不是在说假话。《水浒传》为何而伟大？就是因为它揭露的丑恶人性，过去了几百年，到今天为止，没有任何改变！
【他的爹娘听得说是黑旋风，先自惊得呆了半晌，那里敢说一言。】
这女孩子的父母，听说行凶的人是李逵，话都不敢说。无势无钱的穷苦人，就是这么可怜。
【宋江见他说得本分，又且同姓，宋江便道：“你着什人跟我到营里，我与你二十两银子，将息女儿，日后嫁个良人，免在这里卖唱。”那夫妻两口儿便拜谢道：“怎敢指望许多！但得三五两也十分足矣。”】
宋江可怜对方，送他们二十两银子。可是这穷苦人，都不敢要。有三五两就够了。
这对穷苦的夫妻，一辈子，也没想到，自己会有二十两银子。这二十两银子，对他们来说，是天大的数字。他们自卑到，自认为自己的生命，顶多值三五两银子而已。
按照今天的购买力来算，一两银子，大概等于现在的一千五到两千元左右。（我的算法不准确，只是说大约）。那么，二十两银子，等于现在多少钱？接近四万多块钱。
许多人评论宋江，说宋江虚伪，花钱都有目的性。的确如此。宋江很会花钱。他花钱都能得到回报。比方说，现在。他给宋玉莲二十两银子。以后，这卖唱的女子，就会把他的故事，编成歌曲，到处传唱。这也是宋江的名声很响亮的一个原因。
我在此，不想讨论宋江的目的。宋江的性格，我在第二章，已经说了很多。我想说的是，金圣叹先生，批宋江的伪，赞李逵的真。
那么请问，朋友们，你们想要宋江的伪？还是李逵的真？
宋江不管他是什么目的，至少，他给穷苦人，带来了益处。帮助穷苦人生活下去。
而李逵带给穷苦人的，只有拳头和斧头。
顺便说一句，若想批评宋江，先给穷苦人捐助四万块钱，再来批评宋江。否则，有资格批评宋江吗？我说这话，可能就有人反驳我，说，宋江的钱来路不正。所以，花出去也不值得赞美。这个道理也不错。但是，我想说的是：在这个世界上，来路不正的钱有很多。真给穷人花的，可没几个！
比方说，那些偷露税的大明星，有几个钱，是给穷人花了？
然后这些明星屁股后面，还会跟着成千上万的粉丝。还有许许多多不良娱记，在宣传他们。请问这些粉丝和娱记：道德良心在哪里？还是脑袋被门挤扁了？
某些人的行为，动机未必很纯。但是，通过他的行为，能给普天下的百姓，带来益处，我认为就值得赞美。比方说武松打虎。他的目的并不是为民除害。但是，他打死老虎之后，的确起到了保护了当地人们的作用。确实有了为民除害的效果。所以，人们赞美他为打虎英雄。中国人对英雄的要求标准很低，即便如此，英雄也不多。
而宋江带给百姓好处的时候，却只能得到“伪”字的评价。我认为这样对宋江是不公平的。咱们看人，不能只盯着别人的缺点看。
12.
【戴宗埋冤李逵道：“你这厮要便与人合口，又教哥哥坏了许多银子。”李逵道：“只指头略擦得一擦，他自倒了。不曾见这般鸟女子，恁地娇嫩。你便在我脸上打一百拳也不妨。”宋江等众人都笑起来。】
戴宗看宋江花钱，又心疼了，埋怨李逵。然后李逵又开始为自己的行为辩解。
我们分析一下李逵的辩解。李逵说，我手指头碰她一下，她就倒了，没见过这么娇气的。他语言的重点，是说对方“娇嫩”。但是，这事的重点是什么？是你李逵打人的行为！跟对方娇嫩有啥关系？难道对方皮粗肉厚，你就可以打人吗？
李逵避重就轻的为自己辩解，掩饰自己的恶行。说明他对自己的缺德行为，是会受到谴责的行为，心知肚明。其次，他的行为，暴露出李逵，对穷苦人没有一丝一毫的同情心。我在上文指出，哪怕这些穷苦人的行为，再让人讨厌，我们普通人，也不好意思指责对方。更何况用武力对付他们？有一点廉耻心的人，都不会像李逵这么做。
作者描写宋江到江州，结识李逵以后。通过二人相处期间，发生的这些生活琐事，把李逵的性格，品德，行为特征，给读者作出了非常详细的介绍。这一段文字，其实，可以看做李逵的小传。后来，李逵上梁山以后，发生的一系列，骇人听闻的事件和惨案，都是李逵性格发展的，符合逻辑的行为。
当我们对李逵的性格，品德，有了粗略的了解之后。我们应该产生几个重大的问题：
第一，李逵为何敢于劫法场？
我见过许多评价李逵的评论者，几乎没人解释这个问题。似乎李逵劫法场是天经地义，水到渠成的事儿。
故事后来告诉读者，江州劫法场的势力，一共有三伙：一，梁山团伙；二，江州张顺、李俊团伙；三，李逵孤身一人，算做一伙吧。
张顺、李俊等人，来晚了。在白龙庙，遇上晁盖等人的时候，宋江已经被梁山救出来了。若是等张顺等人劫法场，宋江早就人头落地了。所以，张顺等人，就是装一装样子。根本没打算真去劫法场救宋江。
真正解救宋江的是梁山晁盖等人。
而梁山晁盖等人，根本就不认识李逵。双方没有联络。而是为了一个共同的目标，采取了相同的手段而已。
梁山劫法场，来了十七个头领，人人化妆，做了周密安排。他们敢于劫法场，我们读者能理解。毕竟人多力量大。而李逵一个人，在没有任何支持的情况下，在并不知道梁山来劫法场的情况下，为何胆子那么大？假如，梁山没来劫法场呢？李逵岂不是死路一条？
有人推论说，李逵应该在私下，与张顺联系过。这推论是错误的。因为张顺后来说：【自从哥哥吃官司，兄弟坐立不安。又无路可救。近日又听得拿了戴院长。李大哥又不见面。我只得去寻了我哥哥，】
张顺说，他见不到李逵。这话是在白龙庙当着李逵面讲的。其他的语言可能靠不住，但是，他见不到李逵这一句话，不可能撒谎。也就是说，他二人，根本没有任何联系。
李逵完全是孤身一人，劫法场。
13.
要理解李逵为何敢于，孤身一人劫法场。必须对李逵的性格，结合他身处的社会环境，进行一下了解。
我们在上面分析过，李逵是一个明知规则，而破坏规则的人。这样的人，在社会中混下去的结果是什么？——死路一条。
社会规则当中，最重要的规则，就是法律。他当初在老家杀了人，躲到江州，在戴宗的庇护下混饭吃，已经是很运气的事。还敢再触犯法律吗？再杀人，会有啥后果？这一点，人人清楚，不用多说。
社会规则中，次要规则，就是道德。他刚刚与宋江见面的时候，做的事。都是不符合道德的事。
他在酒楼殴打宋玉莲，没有得到惩罚。那是因为，卖唱女穷苦无势。不敢惹他。
他找酒楼老板借钱不果，打架闹事。没有得到惩罚。那是因为，商人和气求财，不与他计较。
他殴打牢房衙役，没有得到惩罚。那是因为戴宗罩着他。所以，他曾经很气愤的对戴宗说：【你就是怕我连累你】。这话证明，他连累过戴宗。
他在赌场赖账打架，会不会得到惩罚？难说的很。若不是宋江摆平此事，谁敢保证这些赌徒，后来不报复他？
他去渔船抢鱼，打了张顺。若不是宋江摆平此事，张顺会不会报复他？一定会！张顺是什么人？他是江州的鱼霸。江州是盛产鱼的地方，可以猜出，渔业，一定在江州经济当中，占有很大比例的产业。能把这个产业垄断的人物，会是吃斋念佛的人吗？
别忘了，张横告诉宋江，原来他弟兄两个，就是在江上抢劫杀人的家伙！这样的黑道人物，垄断了江州渔业，靠的是什么手段？我想，绝对不会是，以理服人。
李逵敢打张顺，等待他的结果，一定是横尸街头。虽然，张顺单打独斗，不是李逵对手。但是，以张顺的势力弄死李逵。绝对是轻而易举。
李逵就像一个乱咬人的疯狗。咬了穷苦无势的弱者，人家便忍了。若是咬了强者，岂不打死他？
李逵对自己的生活状态，心知肚明。为啥呢？看看他自己说的话：【李逵应道：“吟了反诗，打什么鸟紧！万千谋反的，倒做了大官。】他对黑暗的社会结构，非常清楚。谁说李逵不聪明？他对朝廷上的大官的本质，看得明明白白。他自己就是一个穷人，怎么会不了解社会的底层困苦呢？
他自己过得很穷，说明他在这个社会上是混不开的人。他这样的人，对自己的身处环境，必然不满。对自己生存环境不满的人，有很多。想改变自己生存环境的人，同样很多。但是，每一个人，改变自己生存环境的方式方法，不一样。
现在，改变自己生存环境的机会来了。李逵用自己的方式，改变了自己的人生环境。
14.
用生命做赌注，来冒险的人。水浒中有一个典型人物，石秀。他在大名府孤身劫法场，就是一场用生命做赌注的豪赌。
其实，李逵也是这样的人。李逵与石秀一样，都是聪明人。都是懂得投机的人。我在网上见过一些大神，对石秀的投机行为，做出了精准的点评。但是，却鲜有人对李逵的行为，做出点评。其实，李逵也是在孤身劫法场！李逵与石秀，是有共同点的人！
现在有了宋江这样一个名满江湖的大佬，他认准了宋江背后的强大势力，是可以投靠的势力，是可以改变自己生存状态的势力。解救宋江，就是改变自己命运的机会。所以，李逵像石秀一样，孤身一跃。用自己的生命做赌注，——劫法场。
李逵敢于孤身劫法场，就是因为对社会的不满，用生命做赌注，抓住宋江这个机会，改变自己的生存状态。
投机者的结局不外乎两种情况：一者失败，二者成功。失败有许多失败的原因，咱们暂时不去讨论。成功者也有许多成功的原因。不管因何而成功，至少，投机成功者，必须具备几种素质：一，胆大心细。二，对时局判断精准。三，具备冒险精神。
李逵与石秀，都是投机成功者！他们都具备以上品质。而以上品质的基础因素，则是聪明。智商低的人，绝对不会是一个成功的投机者。
有人评价说，李逵是一个憨、傻、直。。。。。。嘿嘿。。。。。。（此处省略八十个得罪人的字）。不管别人怎么看，至少我认为，李逵的智商比起柳忘言来，高了一大截！
说起李逵的聪明，我再提前聊一个故事：李逵捉鬼。这个故事，对李逵的品性和智商，反应的很全面。
四柳村的狄太公，家中闹鬼。
【看见李逵绾着两个丫髻，却不见穿道袍，面貌生得又丑，正不知是什么人。太公随口问燕青道：“这位是那里来的师父？”燕青笑道：“这师父是个跷蹊人，你们都不省得他。。。。。倒地便拜李逵，说道：“师父可救弟子则个！”】
狄太公误以为李逵是一个有道行的道士。请李逵帮助捉鬼。
【李逵道：“你要我救你什事？实对我说。”那太公道：“我家一百余口，夫妻两个，嫡亲止有一个女儿，年二十余岁。半年之前，着了一个邪粜，只在房中茶饭，并不出来讨吃。若还有人去叫他，砖石乱打出来，家中人多被他打伤了。累累请将法官来，也捉他不得。”】
狄太公说他的女儿，被鬼附身了。请了很多法师，都不中用。
中国人自古以来，就比较迷信。莫说古代，就在一二十年前，一个迷信色彩极为浓厚的邪教组织，居然能遍布全国！到今天为止，也有许许多多人，相信一些鬼狐作怪的事。更何况是在宋朝？所以，整个四柳村的村民几乎都相信，狄太公的女儿，被鬼附身。
人为何对鬼产生畏惧心理？因为人们认为，鬼是超越我们尘世存在的东西。是我们人类能力所控制不了的东西。而且，鬼的能力远远的超越了人类。说的直白一点，鬼能弄死人。而人对鬼，则无能为力。
人对鬼产生畏惧心理的前提条件，就是，人们相信鬼的存在。若是不相信鬼的存在，自然不会对鬼产生畏惧心理。
李逵有畏惧鬼魂的心理吗？他相信有鬼存在吗？李逵提着两把板斧，冲进屋里，就砍死了偷情的男女。李逵当然不信有什么鬼附身的蠢话!
咱们别忘了，李逵是一个没学过物理，没学过化学，没有经历过唯物主义教育的宋朝人！
这说明了什么问题？说明李逵的智商，远远的高于同时代的大多数人。
15.
李逵通过狄太公的诉说，就非常聪明的判断出，这里并没有鬼附身，而是有人在装神弄鬼。谁还敢说李逵的智商低？同时，这个故事也把李逵品性，给我们读者展示出来了。
当狄太公求李逵捉鬼的时候。【李逵道：“太公，我是蓟州罗真人的徒弟，会得腾云驾雾，专能捉鬼。】
李逵为何要撒谎？
假如李逵说实话，告诉狄太公，你女儿的事，不是她被鬼附身，而是她在装神弄鬼。我进去砍死她。
狄太公会同意吗？当狄太公得知女儿也被砍死后，【太公哭道：“师父，留得我女儿也罢。”】
很显然，狄太公不会同意李逵进去砍人。
杀人，是既违反道德的事，也是违法的事。这一点，李逵清清楚楚。所以，他知道，狄太公不会同意他进去杀人。所以，李逵才会对狄太公撒谎。
李逵对狄太公撒谎，就是说明了，李逵懂得道德，懂得法律。但是，他用谎言欺骗人们，其目的，就是为了不让，人们阻止他杀人。
最后，李逵还教育了狄太公一番：【李逵骂道：“打脊老牛！女儿偷了汉子，兀自要留他！】
你女儿偷汉子，你还想留她一命！瞧瞧李逵的话，多有道德感！他杀了人之后，还用道德来美化自己！
狄太公女儿的行为，是真爱情也好，还是为了肉欲偷欢也罢。暂且不论。至少，即便有错，也罪不至死吧？
李逵的行为，是在用别人的小过，掩饰自己杀人的大罪。用别人的小过，来给自己的杀人行为，披上合法的外衣。
16.
在江州劫法场。
【那个黑大汉，轮两把板斧，一昧地砍将来。晁盖等却不认得。只见他第一个出力，杀人最多。】
【火杂杂地轮着大斧，只顾砍人。】
【这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人。百姓撞着的，都被他翻筋斗，都砍下江里去。】
【晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”那汉那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。】
李逵的本性，就喜欢迁怒无辜。而现在，借着解救宋江的时刻，开始了滥杀无辜。他的这个行为，说明了什么问题？说明他在表达对社会的不满。他在发泄，对社会的不满。滥杀无辜的人，都是对社会不满的人。
同时，也能说明：李逵并没有站在劳苦大众的立场上，对抗黑暗社会。黑暗的社会，是李逵的敌人。社会底层的劳苦民众，同样是李逵的敌人。
许许多多人，赞美李逵的反抗精神；赞美李逵对黑暗社会的不妥协；是因为他们只看见，李逵的部分行为，而没有发现李逵的出发点。他对抗黑暗社会的行为，并不是因为社会的黑暗；并不是因为社会的不公。而是因为他，在这个社会当中，无法舒畅的生活下去。是这个社会，束缚了他太多的“自由”。
我在前面详细说过一个问题：李逵从来不会同情穷苦人。所以，他对抗黑暗社会的行为，并不是为了劳苦大众。而是为了他自己个人的自由和生活。
我们通过后面的故事，会发现，不仅仅以上两者，是李逵的敌人。不管这个社会是什么样子，只要是社会上，正常的东西。都是李逵的敌人！
17.
很多人一定会对我的言论，不以为然。认为李逵与宋江感情好，才会孤身劫法场。注意：这种认识会被打脸。
【穆太公道：“你等如何却打从那条路上来？”李逵道：“我自只捡人多处杀将去。他们自要跟我来，我又不曾叫他。”众人听了，都大笑。】
众人解救了宋江，跟着李逵跑到了江边白龙庙。是一条绝路。幸好官兵一杀即溃。穆太公就很奇怪，问，你们怎么从这路跑过来？
李逵说，我只管挑人多的地方杀。我又没叫他们来，他们自己跟着我来的。
咱们应该明白，劫法场的目的是什么？当然是为了救宋江的命。可是，在李逵的心中，是杀人重要？还是宋江的生命重要？答案还不够明显吗？在李逵的斧子下面，无辜者的生命如草芥。同时，宋江的生命安全，也可以丢到脑后。
解救宋江，对他来说，是改变生活的重要时机。即便如此，释放心中的邪恶欲望，依然占据了上风。李逵就是这样冷酷自私的人。
宋江与李逵的感情，是很好。不过，那是后来的事。至少现在，在江州劫法场，跟感情没关系。
宋江心中很清楚，张顺、李俊同样与他没啥感情，同样在对他玩虚的。根本没想救他。宋江然后鼓动这帮人，破无为军，擒黄文炳。杀了黄文炳一家，就是给李俊和张顺等人制造投名状。把他们都拉下水，自己也报了仇。
宋江在浔阳楼题反诗的时候，正是宋江人生当中的低谷时期。原来在郓城老家，自由自在的生活。杀了人，都有人帮他摆平。去清风山溜达的时候，虽说很倒霉的被人抓起来，打了板子，毕竟是有惊无险。江湖上人人尊敬他，爱戴他。照样很牛的生活。
可是，独自一人，到了江州。碰上李俊等江湖人士，个个居心叵测的试探他。表面尊敬他，内心的算盘，谁也说不清。
而他，宋江，一个敢笑黄巢不丈夫的人。虽说衣食无忧的装贵族，毕竟真实的身份，是一个囚徒。这样的生活，什么时候是个头啊？前途渺茫。所以，表露自己真实心理的那首诗，不自觉的就题写在酒楼的墙上。
而在自己人生最低谷的时期，碰上黄文炳。差一点要了自己的小命。自己千方百计的，想躲开落草的命运，还是没能躲得开！千算万算，也没算到，居然出现一个黄文炳！岂不是恨得咬牙切齿？岂不是恨得想吃了他的肉？
李逵懂得宋大哥的心理。恨不得吃了黄文炳，又得维护自己当领导的形象，不好意思下嘴。好吧，宋大哥，我帮你吃！
【只见黑旋风李逵跳起身来，说道：“我与哥哥动手割这厮。我看他肥胖了，倒好烧吃。”晁盖道：“说得是。教取把尖刀来，就讨盆炭火来，细细地割这厮，烧来下酒，与我贤弟消这怨气。”李逵拿起尖刀，......便把尖刀先从腿上割起，捡好的就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无怎时，割了黄文炳。】
晁盖也懂得宋江的恨意。对，吃了他！解恨！
作者用非常冷静的笔调，描写李逵把黄文炳当烧烤吃掉。朋友们想一想，若是把这场面，拍成电影会是什么效果？
惨白的人体，被割去片片红色的肉，流着血，露出骨。血和人油，滴在炭火上，发出呲呲的声音。血，顺着身体，铺满地面，伴随着受害者绝望、凄厉的惨叫。李逵拿起烤熟的肉片，塞进嘴里，再嘬口酒。然后再去人体上，割下几片鲜肉，接着烤。最后人体变成，附着着残肉的骷髅架。......惨叫的声音慢慢变成，低哑的干号，最后，直至发不出一点声音.....
当然，李逵对于自己这次吃人，没有辩解。其实，也不用辩解了。
关于吃人的罪恶，还有啥可论呢？
18.
金圣叹对上面这段文字，怎么评价呢？
【便把尖刀先从腿上割起，捡好的】这一句，金才子这么说的：【人肉又有好歹拣择，奇绝之语。】
其他什么话都没说。好像李逵是在菜市场买肉，居然懂得挑肥拣瘦。而关于吃人的意义......在金圣叹眼中，似乎很平常。我们仔细想想，金圣叹的这种平常心，不可怕吗？朋友们现在懂得，我为什么经常批评金圣叹了吗？
但是，关于吃人这种事，李逵自己辩解过。
【却去锅里看时，三升米饭早熟了，只没菜蔬下饭。李逵盛饭来吃了一回。看着自笑道：“好痴汉！放着好肉在面前，却不会吃！”拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里扒些炭火来便烧。一面烧，一面吃。】
李逵杀了李鬼之后，因没菜下饭，就把李鬼吃了。在李逵眼里，李鬼似乎不是一个人。而是，猪，牛，羊。而在金圣叹眼中，李鬼的确也不是一个人。他是这么评价这段文字：【可云吃鬼肉，亦可云自吃自。】
他说，可以说是李逵在吃鬼的肉。或者说，是自己在吃自己。
第一句，明摆着装瞎。李鬼名字叫鬼，又不是真鬼。第二句，则不得了。他把吃人这事儿，上升到了艺术高度。上升到了，让人头晕目眩的哲学高度。
这种评论方法，很投某些人的脾胃。
所以，现在金圣叹的许许多多徒子徒孙，都把李逵的滥杀无辜，和吃人等罪恶，用哲学和艺术的高度，为其辩解。但是，他们都忘记了，古今中外，没有哪种哲学和艺术，是鼓吹滥杀无辜和吃人。当然，纳粹的思想除外。
掩耳盗铃的愚昧者，套用云山雾罩的哲学术语，采用精巧绚丽的词汇，来为李逵辩解，却忘记了自己的逻辑，是自相矛盾的。顶多，也只能蒙蒙自己罢了。
与金圣叹等人对比，我倒是喜欢李逵的辩解：没有菜下饭。多直白？
对于李逵吃人的喜好，我实在是分析不出原因。因为我不喜欢吃人，我实在无法体会吃人的感觉。也体会不出，人类，在没有因为饥饿，对自己生命产生威胁的时候，为何会产生吃人的欲望？
我只懂得一点：自打人类进入文明社会，吃人，是一种让人恶心的罪恶。
现在，研究一下，关于李逵的第二个重要问题：李逵为什么会滥杀无辜？
上面说过，李逵喜欢迁怒于无辜，是他产生滥杀的根源。但是，即便有再邪恶的欲望，若是要完成这个欲望，必须有适当的环境。换句话说，一种行为，必须有其生存的土壤。若没有适当的环境，李逵的滥杀行为，则不可能完成。
那么我们来看看，是什么样的环境，造就了李逵滥杀无辜的行为？
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21-07-15
主题： 论爽
郑爽者，奉天人也。少时，不甚好学，常出入禁舍，喜与不良人交游，而父母弗之间也。
稍长，益甘美，有奇色，丽而不艳，腴而不肥，邻里谓之萌娘，为同闾者所共慕，爽骄，未尝视之。
既成立，以伶为业，入荧幕，为《齐观流星雨》，与名角张翰齐眉，常萌以示人，声娇而色怜，宅男争逐之，封女神，俄而名动四海。爽愈贵，非常戏能动其心，非中伶能在其右，由是导演往往天价延之，至于日进二百万金，好事者怜生民之穷困，欲污之，乃以爽为度量衡，凡物皆以此论。或曰:“此舍值一爽。”爽喜闻之居数年，爽妻于张恒，然不堪怀胎之苦，遂假人腹以诞之。一子一女，相出之间，不逾一月，俄与夫张恒有隙，先夺其金，又谋之于二老，欲弃子女，张恒怒，泄于网上，于是世人争诛之，以为非人。
移时，有司巡梨园，所过莫不执烛，惊见污浊遍野，杂草丛生，如范氏、赵氏，皆有窃税亡赋之举。旋视爽，累罪，走税亿计，虽万人之积亦不及也。
呜呼！母子之真情，何复存？民生之多艰，孰之怜？天下之污垢，何其多！除残之利器，几何镰？
稍长，益甘美，有奇色，丽而不艳，腴而不肥，邻里谓之萌娘，为同闾者所共慕，爽骄，未尝视之。
既成立，以伶为业，入荧幕，为《齐观流星雨》，与名角张翰齐眉，常萌以示人，声娇而色怜，宅男争逐之，封女神，俄而名动四海。爽愈贵，非常戏能动其心，非中伶能在其右，由是导演往往天价延之，至于日进二百万金，好事者怜生民之穷困，欲污之，乃以爽为度量衡，凡物皆以此论。或曰:“此舍值一爽。”爽喜闻之居数年，爽妻于张恒，然不堪怀胎之苦，遂假人腹以诞之。一子一女，相出之间，不逾一月，俄与夫张恒有隙，先夺其金，又谋之于二老，欲弃子女，张恒怒，泄于网上，于是世人争诛之，以为非人。
移时，有司巡梨园，所过莫不执烛，惊见污浊遍野，杂草丛生，如范氏、赵氏，皆有窃税亡赋之举。旋视爽，累罪，走税亿计，虽万人之积亦不及也。
呜呼！母子之真情，何复存？民生之多艰，孰之怜？天下之污垢，何其多！除残之利器，几何镰？
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21-05-02
主题： 我把左b给看死了
真正闹事这些人永远会参与，永远不会是先锋，他们只能是按部就班的那些，这才是他们心里的诉求，这些人只有意淫的本事，理想不是他们的追求，而是他们的避风港，自我安慰的避风港！他们可以在淫威的宣传下杀人，乞求权威为他们的命运负责，他们自己就像一群抽泣的怨妇，这是个个性的时代，有时候人们忘记了，无论在什么地方，意志力强大的只有少数人，大多数人的意志力承受不起自由的全部好处，没有为所欲为的魄力，那些十七八岁不会做饭不会洗衣，只知道看书，其余时间玩游戏自己骗自己很努力其实除了学习勉强一无是处的杂碎，我真想和他们说一句算了吧，他们居然敢吹嘘社达主义，还理论论述它的好处，我只想说他们太理想主义了，弱肉强食的日子真的来了，这些魔怔的老实孩子只有呗手撕的命，真正适应那套理论的人不会信奉任何理论
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21-04-30
主题： 简单说说龙村为什么重男轻女
我老家农村的，原因说简单点，农业社会男性生产力更强，而且更有力量，有力量自卫和控制他人，农村讲家族，就是哪个家族男丁多，基本就可以管事了
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21-04-09
主题： 阳痿与我的生活（科长文学）
作者:火焰与海水
大概从一年前起，我发现自己痿了，开始只是打炮时候插几下就软，早期没当回事，觉得是自己的性癖得不到满足，但咱也不好意思每次都让老婆的给我舔半天，社会主义国家咱也不能剥削人，发展到后来变得一想起性生活就头疼，晚上睡下老婆上下其手，我稳如泰山，开头几次还能打打岔，我累了，明天的，下周的，过几天干死你，后来干脆装孙子，死猪不怕开水烫，你摸你的，你能让屌听话你就来，反正我管不了它。
我老婆对此意见很大，专门编了个顺口溜讽刺我，说我人矮屌小，以前撸前男友都要两只手，现在撸我只用俩手指头，说要在我屌上纹四个大字：轻拿轻放，以后万一分手了让她的下任早日认清我的真面目。
我对我老婆没啥意见，家里能震的能扭的买了不少，毕竟小我十岁，人家虎狼之年，我垂垂老矣，总不能苦了孩子，回头再给我戴帽子。
以前吃药可以重振雄风，后来估计是吃多了，我抗生素都不敢多吃的人现在愣是对西地那非有了耐药性，当年吃一片横不能顶一礼拜，现在六点钟吃了八点钟就没劲儿了，又不好意思说来吧爷们儿吃药了，咱赶紧的来一发。悄悄摸摸吃了老婆不想干，今天这片儿就废了，核算一下过一次性生活成本好几十，等于自己戴了仨套儿睡一觉。
而且吃药危险性挺高，有次泡温泉挺高兴，想来个鸳鸯戏水，吃了一片，可能是水烫，一下池子心跳得有二百多，耳膜咣咣咣乱震，就这我都咬着牙把事办了，心想猝死就猝死，妈的值了。古有老汉马上风，今有老王池中崩。
但是萎了后心态好了不少，以前认识年轻姑娘总是想这妞是不是能办了，我得怎么办，这屁股得怎么处理，这奶子得怎么揉，现在全不想了。看见多美的妞都稳如老狗，心态平稳的一逼，说完事马上走，绝不拖泥带水，一起吃饭专心干饭，一起唱歌腿都不看，完事回家看b站打游戏，心中毫无牵挂。
看别人泡妞绝不羡慕，安心做僚机，偶尔感觉就他妈长这样你丫还舔，心态四平八稳，色图也不看了，毛片也不下了，115里全是正经电影，朋友圈发老婆还有以前炮友点赞，内心竟然微微自豪。
好多事也想明白了，看别人挣钱也不眼红了，仇富心理也好了不少，每天看新闻联播，关注社会新闻，每天收拾屋子，擦两遍地，溜三次狗，学会了不少家常菜，身体日渐结实，面色红润也长出了细微绒毛。
所以阳痿不是坏事，不要着急去改变它，多改变自己，命运给你的每一次考验都是一次机会，塞翁失马焉知非福。
顺便一提，伟哥吃完头疼，我现在吃金戈，便宜，头不疼
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21-04-04
主题： 粉红文学
桥归桥，路归路，白宫大院扯白布，尘归尘，土归土，明日埋了特朗普；人一死，闹一闹，临死带走蓬佩奥。头七魂，念经文，顺便带走蔡英文；七七日，阴森森，回来叫走莫里森！想阿三，别着急，随后送走老莫迪！
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21-04-04
主题： 东北猪肉
东北人又穷又虚荣，在东北猪肉没什么人买，但是猪皮特别好卖，东北人拿猪皮擦嘴，因为出门别人看见自己嘴上没油就会被嘲笑，东北人一般都是一块猪皮一家人用，平常就挂在厨房，出门就拿猪皮擦一下，经常听见家里大人骂小孩，出门嘴都不擦出去丢人
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21-04-04
