主题： 死亡崇拜
不存在作为“我”的受苦主体，而我必须超越它，苦难不过是施以道用的一种视角，撕裂精神精神才会变得更加强壮。苦难是无相的，人完全可以拥有自己没有经历过的苦难。
否认自我经历苦难，假设自己经历过某种巨大的，实际上未经历过的苦难，把苦难看作是宏大叙事的一环。
没有了受苦的主体，就只剩下了战争，饥荒的化身和显灵，它们存在的目的不是为了让人受苦，惩罚业障，而是单纯地想要彰显自己。
自我认同经历过未经历的苦，这为复仇，暴怒提供了合法性，因为“假如我不是运气好，没有遭受过这种事，我早就躺在停尸房了”。
转为道用，彻底淡化了苦难，不需要去思考苦难的成因和解决方案，只需要思考苦难让自己成为了怎么样的人，而如今已经变成这样的自己准备去干点什么，以实现自己的大道
这样的东西，一种仅仅彰显自身的苦难，或许可以被称作the dark gods，就像战神，爱神，太阳神，城市的保护神等等都有自己的原型和职责，the dark gods神族是完全负面的黑暗，恐怖，恐惧的化身
黑暗众神喜欢混乱。Baphomet是用铁腕暴力手段镇压一整个国家的血腥女王Bathory。Vindex代表着纪元末年的一股战乱，兵荒，起义，造反的趋势。Azanign是孕育末世中的英雄人物的恶魔之母，那英雄人物会一将功成万骨枯，而恶魔之母孕育混乱的原始冲动。Shugara的每次化身都伴随着腐肉的恶臭，是入侵我们的维度的最阴险的实体。Gaubni的脸是腐烂的大肠，是可憎的南风之王，是腐朽，而腐朽是万物的终结，因此他有能力预测未来。
苦难的无我化是elimination of ego，是一种非常常见的神秘学操作，是为了追求“超越物我对立”，是为了让自己打心底里不认为有任何东西可以约束自己，实现unlimitation，挣脱demiurge给的错误的二分辩证法的牢笼。
消灭自我是体系的一环
pathei mathos是体系的一环
dark gods也是体系的一环
所以，在消灭自我（渡过深渊）的时候，确实可以推论出，自然而然会遇到极度阴暗的力量，这些力量来自于自我的认知--没有“我”（执迷于思想，情感，贪欲，妄想的主体）认为自己经历了苦难（经历尚且需要思想，你无法让一个抛弃思想的人去思想，他只能感觉），那么他会用直觉感知到那些真正定居的巨大阴影。
否认自我经历苦难，假设自己经历过某种巨大的，实际上未经历过的苦难，把苦难看作是宏大叙事的一环。
没有了受苦的主体，就只剩下了战争，饥荒的化身和显灵，它们存在的目的不是为了让人受苦，惩罚业障，而是单纯地想要彰显自己。
自我认同经历过未经历的苦，这为复仇，暴怒提供了合法性，因为“假如我不是运气好，没有遭受过这种事，我早就躺在停尸房了”。
转为道用，彻底淡化了苦难，不需要去思考苦难的成因和解决方案，只需要思考苦难让自己成为了怎么样的人，而如今已经变成这样的自己准备去干点什么，以实现自己的大道
这样的东西，一种仅仅彰显自身的苦难，或许可以被称作the dark gods，就像战神，爱神，太阳神，城市的保护神等等都有自己的原型和职责，the dark gods神族是完全负面的黑暗，恐怖，恐惧的化身
黑暗众神喜欢混乱。Baphomet是用铁腕暴力手段镇压一整个国家的血腥女王Bathory。Vindex代表着纪元末年的一股战乱，兵荒，起义，造反的趋势。Azanign是孕育末世中的英雄人物的恶魔之母，那英雄人物会一将功成万骨枯，而恶魔之母孕育混乱的原始冲动。Shugara的每次化身都伴随着腐肉的恶臭，是入侵我们的维度的最阴险的实体。Gaubni的脸是腐烂的大肠，是可憎的南风之王，是腐朽，而腐朽是万物的终结，因此他有能力预测未来。
苦难的无我化是elimination of ego，是一种非常常见的神秘学操作，是为了追求“超越物我对立”，是为了让自己打心底里不认为有任何东西可以约束自己，实现unlimitation，挣脱demiurge给的错误的二分辩证法的牢笼。
消灭自我是体系的一环
pathei mathos是体系的一环
dark gods也是体系的一环
所以，在消灭自我（渡过深渊）的时候，确实可以推论出，自然而然会遇到极度阴暗的力量，这些力量来自于自我的认知--没有“我”（执迷于思想，情感，贪欲，妄想的主体）认为自己经历了苦难（经历尚且需要思想，你无法让一个抛弃思想的人去思想，他只能感觉），那么他会用直觉感知到那些真正定居的巨大阴影。
ChinaGrave
26-05-15
回复： 服從性測試弄支那豬好爽。
小时候个子高，明明是二年级，却被当成四年级的学生，但二年级学生不发红领巾，所以我每次进校门都会被仪容仪表小队拦下来，然后每次我就瞎骂一通，特别爽，说他没长眼，老子他妈的二年级，别让我再见到你。
后来骂哭了一个高年级的学生，他找上我的班主任了，这之后我才收敛了
后来骂哭了一个高年级的学生，他找上我的班主任了，这之后我才收敛了
ChinaGrave
26-05-14
主题： 深奥文本
法西斯主义体现了某种超然力量的降临，即使是一个最普通不过的人，在接受了这样的超越性的启示后，也能跻身进法西斯主义者的行列。
这里其实有一个神秘学般的转化过程，转化的终点可以不叫法西斯分子，而是叫圣殿骑士，或者别的什么，但重要的是这个转化过程是怎么发生的，那是一个普通的，没有钱，没有权的人，在接收了超越性的启示后，意识到了自己的天命和义务，从而成为了“那种东西”，“那种东西”是转化的结果，是他们要变成的“新存在”。
精神法西斯主义会贬低民族之间有如困兽之斗的原始野蛮搏杀。这涉及到两种战斗的存在形式，太阳性和月亮性：月亮是反射性的，它机械且被动，而太阳是主动流溢的。太阳能够扩张自己的神圣领域，输出自己的秩序，而月亮无法做到这一点，因为它并不自己拥有光热。
这种二分法似乎像是把新柏拉图神秘主义，赫尔墨斯神秘主义扩展到了政治权力的组织形式上，并且在这个过程中，真正的国民要经过一种个人神化的过程。
这样的法西斯主义回答了一个问题：思想是具有普适性和自洽性的，那么远古的神秘主义能否自洽地普适地自发涌现出相应的政治形式？如果不能，那么这说明神秘主义根本上是虚假且不完善的妄想，因为当言说其他事物的时候，神秘主义找不到自己在其中的位置，这反映了一种价值观、世界观层次的缺陷和不完善
事实证明，他成功了，这是一种全新的政治思想，将历史上的共产主义极权惨剧，尤其是红色高棉的炼狱，结合在一种神权政治理念中，从而形成了一种称为撒旦神权统治的意识形态。
虽然将传统主义视作更大程度上个人修行的宝典，对个人的要求，有一定道理，但它的政治形式是切实可行的，并且以某种诡异且八竿子打不着的面貌存在过一段时间。基本来讲，他的政治体制是内部殖民，是用一个隐秘的教团对国土进行殖民——教团是本族人，国民是本族人，但精神上是两种物种，因此一者对另一者的统治是剥夺其文化、教育、信仰，并树立新的信仰的殖民过程，这在一些地方可能会被有趣地比作“界外种族”对人类的殖民......更明确的例子是那些拥护苏联为无产阶级共同的祖国的精神苏联人对本国民的统治，而国际共产主义运动巧合地在这种语义下类似于那超越性的神圣秩序。将共产主义类比为法西斯帝国的操作并不是前所未有，尽管标准的传统主义帝国是米亚特所概述的Imperium式的，但对共产主义的崇拜不知为何弥漫在O9A的nexion——tempel ov blood当中，而这种亲缘关系本就引人深思
这里其实有一个神秘学般的转化过程，转化的终点可以不叫法西斯分子，而是叫圣殿骑士，或者别的什么，但重要的是这个转化过程是怎么发生的，那是一个普通的，没有钱，没有权的人，在接收了超越性的启示后，意识到了自己的天命和义务，从而成为了“那种东西”，“那种东西”是转化的结果，是他们要变成的“新存在”。
精神法西斯主义会贬低民族之间有如困兽之斗的原始野蛮搏杀。这涉及到两种战斗的存在形式，太阳性和月亮性：月亮是反射性的，它机械且被动，而太阳是主动流溢的。太阳能够扩张自己的神圣领域，输出自己的秩序，而月亮无法做到这一点，因为它并不自己拥有光热。
这种二分法似乎像是把新柏拉图神秘主义，赫尔墨斯神秘主义扩展到了政治权力的组织形式上，并且在这个过程中，真正的国民要经过一种个人神化的过程。
这样的法西斯主义回答了一个问题：思想是具有普适性和自洽性的，那么远古的神秘主义能否自洽地普适地自发涌现出相应的政治形式？如果不能，那么这说明神秘主义根本上是虚假且不完善的妄想，因为当言说其他事物的时候，神秘主义找不到自己在其中的位置，这反映了一种价值观、世界观层次的缺陷和不完善
事实证明，他成功了，这是一种全新的政治思想，将历史上的共产主义极权惨剧，尤其是红色高棉的炼狱，结合在一种神权政治理念中，从而形成了一种称为撒旦神权统治的意识形态。
虽然将传统主义视作更大程度上个人修行的宝典，对个人的要求，有一定道理，但它的政治形式是切实可行的，并且以某种诡异且八竿子打不着的面貌存在过一段时间。基本来讲，他的政治体制是内部殖民，是用一个隐秘的教团对国土进行殖民——教团是本族人，国民是本族人，但精神上是两种物种，因此一者对另一者的统治是剥夺其文化、教育、信仰，并树立新的信仰的殖民过程，这在一些地方可能会被有趣地比作“界外种族”对人类的殖民......更明确的例子是那些拥护苏联为无产阶级共同的祖国的精神苏联人对本国民的统治，而国际共产主义运动巧合地在这种语义下类似于那超越性的神圣秩序。将共产主义类比为法西斯帝国的操作并不是前所未有，尽管标准的传统主义帝国是米亚特所概述的Imperium式的，但对共产主义的崇拜不知为何弥漫在O9A的nexion——tempel ov blood当中，而这种亲缘关系本就引人深思
ChinaGrave
26-05-13