主题： 从电影《硫磺岛的来信》看当代米畜如何抹黑皇军
《硫黄島からの手紙》（2006）
这是一部真正的抗日神剧。
影片中主要涉及五类太君，第一类是底层平民，被迫参军的老实人，他们只爱老婆孩子热炕头并不想打仗，第二类是什么都不懂就知道逞凶斗狠的屠米大佐，第三类是没接受过米帝知识和军事培训的庸庸碌碌的裙带官僚，第四类是有情有义的技术副官但没什么能力，第五类是两名主角栗林忠道和西竹一，主角共同点都是在米接受过军事训练，对米有很深厚的感情。显然，这是编剧有意布局。
开头用一组长镜头表现两名普通士兵在被长官虐待以后的真情聊家常，这组长镜头代入感极强，很容易让人产生一种底层太君是被迫参军当炮灰的同情感。普通太君都采用一种令和废柴的形象塑造，但在镜头处理之下几乎没有违和感。在此植入第一个洗脑印象：日本普通人并不想报国，都是被抓壮丁来的。
随后开始表现两名受过米帝思想和军训的太君是如何优雅从容与众不同，植入第二个印象：只有接受米帝教育的太君才明显像个正常体面的军官。
接着再用官僚的反感抵触和两名土匪一般野蛮无知的少佐来反衬主角的审时度势，植入第三个印象：没受过文明教育的日本人就是靠裙带依附和凶狠野蛮在作战。
最后米军救下一名普通士兵，植入第四个印象：米帝完全有余力统治战场。
其中玉碎镜头刻意表现的十分残忍来突出普通士兵的无辜，暗示是被胁迫自杀。
这部片不断暗示一个观点：太平洋战争只是因为日本作为学生没有看到作为老师的米帝的友善宽容才由少部分野蛮军人发起的战争，而米帝是如此宽容，彷佛在说虽然学生打老师，但老师只是点到为止，而且老师也一直很尊重学生。
之所以说有极其隐蔽的洗脑性是因为素材真假参半，而且符合一般西方人对昭和日本的模糊印象，镜头又刻意在不真实的场景素材中加入很贴近一般人真实心态的对话达到以假乱真的融入感。同时用远景侧写米军的势如破竹，以此暗示皇军的玉碎精神只是一种无奈之举。
本片镜头运用十分娴熟，渲染与煽情手法层出不穷，起码要看三遍南京照相馆才能缓过来。精日注意对照真实史料自行鉴别。
这是一部真正的抗日神剧。
影片中主要涉及五类太君，第一类是底层平民，被迫参军的老实人，他们只爱老婆孩子热炕头并不想打仗，第二类是什么都不懂就知道逞凶斗狠的屠米大佐，第三类是没接受过米帝知识和军事培训的庸庸碌碌的裙带官僚，第四类是有情有义的技术副官但没什么能力，第五类是两名主角栗林忠道和西竹一，主角共同点都是在米接受过军事训练，对米有很深厚的感情。显然，这是编剧有意布局。
开头用一组长镜头表现两名普通士兵在被长官虐待以后的真情聊家常，这组长镜头代入感极强，很容易让人产生一种底层太君是被迫参军当炮灰的同情感。普通太君都采用一种令和废柴的形象塑造，但在镜头处理之下几乎没有违和感。在此植入第一个洗脑印象：日本普通人并不想报国，都是被抓壮丁来的。
随后开始表现两名受过米帝思想和军训的太君是如何优雅从容与众不同，植入第二个印象：只有接受米帝教育的太君才明显像个正常体面的军官。
接着再用官僚的反感抵触和两名土匪一般野蛮无知的少佐来反衬主角的审时度势，植入第三个印象：没受过文明教育的日本人就是靠裙带依附和凶狠野蛮在作战。
最后米军救下一名普通士兵，植入第四个印象：米帝完全有余力统治战场。
其中玉碎镜头刻意表现的十分残忍来突出普通士兵的无辜，暗示是被胁迫自杀。
这部片不断暗示一个观点：太平洋战争只是因为日本作为学生没有看到作为老师的米帝的友善宽容才由少部分野蛮军人发起的战争，而米帝是如此宽容，彷佛在说虽然学生打老师，但老师只是点到为止，而且老师也一直很尊重学生。
之所以说有极其隐蔽的洗脑性是因为素材真假参半，而且符合一般西方人对昭和日本的模糊印象，镜头又刻意在不真实的场景素材中加入很贴近一般人真实心态的对话达到以假乱真的融入感。同时用远景侧写米军的势如破竹，以此暗示皇军的玉碎精神只是一种无奈之举。
本片镜头运用十分娴熟，渲染与煽情手法层出不穷，起码要看三遍南京照相馆才能缓过来。精日注意对照真实史料自行鉴别。
主题： 凡是把左右挂在嘴边的都具有纯种农b的经典特征
首先你要理解，所谓政治光谱中的左派，本意是指欧洲近代以来产生的进步主义和先锋派，他们总是试图在政治科技文化社会等领域提出具有实验性、激进性或非正统性的实践意见。这类人的共性在于掌握了足够的知识或权力的配给，属于真正的社会顶层精英。当一个人拥有真正的知识与权力时，加之宽松的社会环境，自然会产生想做实验性改革的想法，也即欧洲人常说的具有冒险家的精神。
另一方面，因为改革都具有探索性，所以必然是失败多成功少。而一个成熟的社会体系通常都是极其脆弱经不起实验性变革的，在任何一种社会体系中，至少百分之九十以上的人追求的其实只有稳定，因为有饭吃有酒喝有b操有家庭个人尊严能得到基本满足就是普通人一辈子的基本追求。而所谓右派，就是试图通过遵循保守和传统规则来维系社会稳定的这一部分人。
中国是地球上现存的最肥大的农民专制帝国，这就决定了中国不可能产生任何左派，因为中国既没有士绅贵族阶层，也没有精英阶层，只有服从党管理的蜘蛛和不服管的蜘蛛，也就意味着社会土壤从一开始就不可能产生在科技文化社会领域具有提出颠覆性实验的人，所有蜘蛛都只是在围绕着权力和金钱尽可能的抢夺资源。
支那猪口中的左，实际上应该是指从翻墙新闻中看到的那些当代西方社会中因为不劳而获就享受高福利的蛆，这类蛆因为具备贪得无厌的本性，总是试图通过不断挑衅现存秩序，刺激变革来攫取更多利益，但他们根本不算左派，充其量只算是不劳而获消费秩序的寄生虫而已。
但这些跟支那猪有什么关系？身为支那猪，你这辈子都不可能在现实中遇到一个真正的左派，也不会有一个真正的左派来迫害你，恨从何来？
支那猪只有两类品种，农b和非农b。这是由你一出生所处的政治社会文化环境所决定的。农b的一项根深蒂固的支性就在于永远不自觉的追求宏大叙事，无论是反日反美的粉蛆还是反左反绿的浪蛆，但凡是热衷于追求宏大叙事，把那些自己一辈子都遇不见一个的外国人当成殊死仇敌的，从心理学角度看，潜意识都是因为内心的贪欲得不到满足而惶恐不安，同时因为懒蠢交加而缺乏获取知识的能力，所以必须树立一个不会直接威胁到自己的假想敌，以此来给自我寻找一种贴标签式的认同感。这几年有很大一部分浪蛆的产生是因为后支后觉，发现自己在很早的时候就输在了爱党爱国的赛道上，于是选择站在另一条赛道来寻找自我的归属感和高蛆一等的优越感而已。
事实上无论是粉蛆还是浪蛆，无论它们用何种意识形态伪装自己，只要是自带农b出厂设置的，一定是自私小气贪婪狡诈，包含了一头支那猪刻在骨子里的所有恶习，而且它们永远无法认清自己，也无法脚踏实地，既无时无刻不在底层互害中，也无法真正融入任何一个小共同体。
一头支那猪想做到真正高蛆一等，先得改掉左左右右白黄墨绿匪的装b习惯，同时提升自身的基本素养，在不要随地大小便的同时，多做做扶老蜘蛛过马路这类善事，为实现中华民族伟大复兴做点微小的贡献。
“你从别人那里听到了一些话，你自己没有去核实过，然后仅仅是因为你以前没有听到过这些话，然后现在你听到了你觉得新鲜；然后你在新鲜的那一刻，觉得，A，有一种愉悦感，B有一种我知道了，还有其他sb、后知后觉的人不知道的高人一等感；然后过去的这个颅内高潮时间，然后你又什么也没有了。” --刘仲敬《论知识与虚无感》
另一方面，因为改革都具有探索性，所以必然是失败多成功少。而一个成熟的社会体系通常都是极其脆弱经不起实验性变革的，在任何一种社会体系中，至少百分之九十以上的人追求的其实只有稳定，因为有饭吃有酒喝有b操有家庭个人尊严能得到基本满足就是普通人一辈子的基本追求。而所谓右派，就是试图通过遵循保守和传统规则来维系社会稳定的这一部分人。
中国是地球上现存的最肥大的农民专制帝国，这就决定了中国不可能产生任何左派，因为中国既没有士绅贵族阶层，也没有精英阶层，只有服从党管理的蜘蛛和不服管的蜘蛛，也就意味着社会土壤从一开始就不可能产生在科技文化社会领域具有提出颠覆性实验的人，所有蜘蛛都只是在围绕着权力和金钱尽可能的抢夺资源。
支那猪口中的左，实际上应该是指从翻墙新闻中看到的那些当代西方社会中因为不劳而获就享受高福利的蛆，这类蛆因为具备贪得无厌的本性，总是试图通过不断挑衅现存秩序，刺激变革来攫取更多利益，但他们根本不算左派，充其量只算是不劳而获消费秩序的寄生虫而已。
但这些跟支那猪有什么关系？身为支那猪，你这辈子都不可能在现实中遇到一个真正的左派，也不会有一个真正的左派来迫害你，恨从何来？
支那猪只有两类品种，农b和非农b。这是由你一出生所处的政治社会文化环境所决定的。农b的一项根深蒂固的支性就在于永远不自觉的追求宏大叙事，无论是反日反美的粉蛆还是反左反绿的浪蛆，但凡是热衷于追求宏大叙事，把那些自己一辈子都遇不见一个的外国人当成殊死仇敌的，从心理学角度看，潜意识都是因为内心的贪欲得不到满足而惶恐不安，同时因为懒蠢交加而缺乏获取知识的能力，所以必须树立一个不会直接威胁到自己的假想敌，以此来给自我寻找一种贴标签式的认同感。这几年有很大一部分浪蛆的产生是因为后支后觉，发现自己在很早的时候就输在了爱党爱国的赛道上，于是选择站在另一条赛道来寻找自我的归属感和高蛆一等的优越感而已。
事实上无论是粉蛆还是浪蛆，无论它们用何种意识形态伪装自己，只要是自带农b出厂设置的，一定是自私小气贪婪狡诈，包含了一头支那猪刻在骨子里的所有恶习，而且它们永远无法认清自己，也无法脚踏实地，既无时无刻不在底层互害中，也无法真正融入任何一个小共同体。
一头支那猪想做到真正高蛆一等，先得改掉左左右右白黄墨绿匪的装b习惯，同时提升自身的基本素养，在不要随地大小便的同时，多做做扶老蜘蛛过马路这类善事，为实现中华民族伟大复兴做点微小的贡献。
“你从别人那里听到了一些话，你自己没有去核实过，然后仅仅是因为你以前没有听到过这些话，然后现在你听到了你觉得新鲜；然后你在新鲜的那一刻，觉得，A，有一种愉悦感，B有一种我知道了，还有其他sb、后知后觉的人不知道的高人一等感；然后过去的这个颅内高潮时间，然后你又什么也没有了。” --刘仲敬《论知识与虚无感》