用马斯洛需求的模型来说，这个民族持续的把自己拴在了最基层的繁殖瓶颈里，不得突破，侈谈精神。
每次都是爆种似的繁衍一大堆人口开局，然后在平稳期积累一些科技文化成就，但是在迎来科技人文思想量变引起质变的节点之前，
就会因为人口过度繁衍，资源不足引起社会崩塌农民起义。
然后献忠出世大图特图成千上百万人，再继续进入下一个循环。

在西方文明敲开大门之前，清朝盖房子可能还在用着宋朝的发现，唐朝的工艺。
这是社会长久的停滞，也是支那人眼里老祖宗全能全知的证明～
所以他们会为中医药而感到骄傲

所以母命贱造成的直接后果就是，人命贱。
在父的视角里子是仿佛不需成本就能得到的人力，那生十个八个的拿去械斗争土地才是正途。

如果子是数量有限的，是需要集成父母双方资源去培养的，那TA便可以开启父领悟一种生物本能以外的爱，看看西方古代的人怎么爱自己孩子的就知道了。

而这种生物本能以外的爱的启发，就代表着对个体生命尊严的承认，不在于弱势的人承认强势的人，那叫崇拜。而恰在于强势的，握有资源的人能否承认并保护弱势的人。

而父，母，子的关系里，母的弱势连带了子的弱势。
如果母能跟父形成一定程度的互相制约的话，首先单个的母不会挑战自己的生理极限生八个，
其次一夫一妻也让子的数量能有个上限，
最后每个子都能享受到父母双方同时继承的财产投入。

放弃一半人，指的是放弃了保护女性享有同等的财产权益开始。
财产必须在父的手里，即使父没了，女性也只是将财产再转交给子的过手人，让子成为下一个父，而如果没有子，她就会被吃绝户，瓜分财产，官府不会保护她，而是允许了这种民间的财产再分配发生。
此外父也被允许有多个配偶。
这种模型下，个体为了保证起码自己的财产安全，他都一定要有一些子的备份冗余，这当然不可避免的产生多子多福的思想了。