再补几段：


这种社会主义成了德意志各邦专制政府及其随从——僧侣、教员、容克和官僚求之不得的、吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草人。



这种社会主义是这些政府用来镇压德国工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充。



既然“真正的”社会主义就这样成了这些政府对付德国资产阶级的武器，那么它也就直接代表了一种反动的利益，即德国小市民的利益。在德国，16世纪遗留下来的、从那时起经常以不同形式重新出现的小资产阶级，是现存制度的真实的社会基础。



保存这个小资产阶级，就是保存德国的现存制度。这个阶级胆战心惊地从资产阶级的工业统治和政治统治那里等候着无可幸免的灭亡，这一方面是由于资本的积聚，另一方面是由于革命无产阶级的兴起。在它看来，“真正的”社会主义能起一箭双雕的作用。“真正的”社会主义像瘟疫一样流行起来了。



德国的社会主义者给自己的那几条干瘪的“永恒真理”披上一件用思辨的蛛丝织成的、绣满华丽辞藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣，这件光彩夺目的外衣只是使他们的货物在这些顾客中间增加销路罢了。



同时，德国的社会主义也越来越认识到自己的使命就是充当这种小市民的夸夸其谈的代言人。



它宣布德意志民族是模范的民族，德国小市民是模范的人。它给这些小市民的每一种丑行都加上奥秘的、高尚的、社会主义的意义，使之变成完全相反的东西。它发展到最后，就直接反对共产主义的“野蛮破坏的”倾向，并且宣布自己是不偏不倚地超乎任何阶级斗争之上的。现今在德国流行的一切所谓社会主义和共产主义的著作，除了极少数的例外，都属于这一类卑鄙龌龊的、令人委靡的文献。

讲个笑话，马克思恩格斯原著里是非常支持今天被支那极尽抹黑之能事的所谓“西式民主”的，这些言论甚至在支共官方出版的马恩选集里都有收录

粉蛆的支那民族主义更是彻底背离马恩乃至列原教旨（列宁支持国际主义、民族自决）

但人不要脸天下无敌，支那可以一方面自称很民主，很自由（看断交部发言就知道了，我甚至怀疑他们自己已经信了），一方面说马恩列这些都是外来思想，必须支那化才能适应支那国情。至于所谓的支那化和支那国情是什么，也没人知道

支那贱畜看见个平地就压不住膝盖弯曲的冲动是吧？

主导思想早就不是马克思了，反倒是很像大日本帝国的皇道派。骂资本家这点和昭和維新の歌骂財閥是一个意思。

这个弱智儿童背景图实在没绷住

圣卡尔和窝姨有一点是达成了完美一致的：必须坚持鄙视链顺序不能倒，英法就是比德奥（既是沃勒斯坦式的世界支配体系的意义上，也是左逼理论内部的革命的可能性的意味上）顺位更高，德奥又比俄土在鄙视链上更靠前，而这俄土又是南亚次大陆和远东不能碰瓷的。和欧陆姿势分子共享一个问题域的列宁试图在逆鄙视链地，不听圣卡尔的加速主义方案（让非英法的被殖民的世界摆脱资本主义的方法恰恰不是让他们脱离英法，而是让它们自己成为英法！）缔造革命，尚且只能得到革命自身的虚无；而第三世界的民族主义者不学无术，看不清自己在地球——二十世纪的扩大了的地中海——上的阶级地位，当然只能让自己成为笑料中的笑料。