我支能说是尊重，不过就美丑而言这是一个外在现实的问题，你可以说美丑未必代表谁低劣谁高贵，但普遍上讲青年到三十岁之前的白人确实就是比黄种人看上去性感，三十岁以上看上去也确实给人一种可以被信赖的感觉，老年确实就是看上去很慈祥。这跟权力或偏见没有任何关系。比如历史上金发白人没有权力的时期多了去，被当蛮族歧视抓为奴隶是经常的，但并不影响有权力的人承认他们外观上的美，无论是希腊罗马的贵族还是奥斯曼帝国的苏丹和帕夏都没有人自卑到不顾客观现实连美丑都要争论个高下的。人从色觉上不可避免的会对高亮度的东西敏感，在光线下的明暗度和五官，脸上柔和的红晕形成高色彩对比本身就是会第一时间引人注目令人愉悦，这种优势从客观上讲就是能够做到一白遮百丑，即便有轮廓和形状上的问题仍然不会很突兀。现代再怎么搞平权尝试通过行政干预扭曲人对客观现实的印象，也很少有人真的嫁给二百斤身材积极轮椅鼻环彩发肥蛆。当然可以拿枪强迫人说200斤习明泽有性张力，但你要强迫谁和习明泽上床，那种生物本能内心对200斤支那老母猪的恐惧感和惊悚感是没有办法真正说抹去就抹去的。

另外硬要因为日韩台和支那猪长得像就直接合并为同类这简直是我听过最种族歧视的一个理论，支那学者整天利用翻译夹杂私货在英文文献中把里甲制度和宗猪制度恨不得形容成基层民主自治，甚至碰瓷日本的惣村和堺，但这两者实际运作上就是不同。一个中央朝廷自上而下的监视机构，怎么看都和自治半毛钱关系没有。让猪在做题蛆的引导下‘推荐’个小组长防患于未然避免连座，就这样程度一自治还得太监入净身房一样察言观色小心翼翼问问支县姥爷对人选是同意还是驳回，谁要反对朝廷瞬间被邻里五花大绑送官，这不叫自治这叫猪的自猪支管理。至少从我自身道德出发，美丑或者是穷困与科技程度都可以不是划分贱畜和人的标准，要是现实对调支那猪自古以来是一群热爱自由勇敢正直的一个物种，能像西塞罗那样撰写论自由论友谊，或者提出不自由毋宁死这种口号，就算客观现实上它们是一群碳水大饼脸丑逼，穷困潦倒，科学低劣，打仗拿个烧火棍比划，我也不会认为它们是贱畜反而会觉得他们值得尊重比任何人都天性高贵。因此说支那贱畜并不是基于什么社会达尔文主义歧视而只是在描述一种支那猪是低贱物种的客观现实而已。这种客观现实是在历史上可以被反复验证的，即便是今天都能看见昨天玩五队负重轮梗的支那贱畜今天跳反当白支革命杂种骗福利做散德性的事，更别说那么多翻墙杂种身为被共党拷打的对象却辛苦绕过防火墙跑外面出征反串打滚了。支那猪就是客观上的贱畜而已，就算是退一万步讲至少汉畜或者说自我身份认同为中国猪汉猪的物种确实就是贱畜。幸好外星大爹造人的时候没犯糊涂把技能点和魅力点全点给好人了，支那猪不仅下贱还获得了匹配德性的长相，只可惜外星大爹有帕金森加魅力点的时候手抖给白大爷点多了，结果搞的现在日韩因为大饼子脸天天被支猪无端碰瓷也是批了狗了。好在点科技点的时候没犯帕金森，要不给支那猪科技点高了让下贱的支那贱畜搞上全球殖民散下贱德性和劣等基因，那才是全世界人类最最最痛苦的事，要真那样还不如直接球爆了好