天文十二年（1543），在大桑发生了激战（《仁岫语录》），此战虽被认为是斋藤利政流放守护土岐赖芸的关键一战，但却无其他史料可以佐证，另据《天文日记》的描述，天文十二年以后，土岐赖芸仍然保持原有地位。次年，斋藤利政遭遇了最大的危机。支援土岐赖武的越前朝仓氏和尾张的织田氏南北呼应，杀入美浓国。九月二十三日，两军约二万五千人一直杀到井口城下，利政则是将敌军引入城下附近，率精兵杀出，一举击破敌军，并追击织田败军至木曾川，溺死其两三千人（《德川黎明会文书》），织田信秀好不容易逃回（《东国纪行》）。虽然斋藤军获得大胜摆脱了危机，但井口城下被敌军攻入，特别是朝仓军放火，使城下蒙受了巨大损失（《朝仓宗滴话记》）。现存于美浓立政寺的天文十三年九月付织田与十郎宽近禁制也提到此地被侵略军蹂躏之事（《立政寺文书》）。

此战为土岐赖芸和斋藤利政共同对付有朝仓氏在背后支援的土岐二郎（赖武子？赖芸子？）（《古今消息集》），之后也是以土岐二郎为首的土岐一族及朝仓、织田两氏与土岐赖芸—斋藤利政两派之间的纷争。天文十六年（1547）夏，织田氏的蜂须贺等江南势力入侵关一带，土岐二郎杀入席田边（《实相院缘起》）。斋藤利政最终击溃了这些入侵，后又与土岐二郎和睦，同意其回国，并招他为婿，想使国内安定。但土岐二郎在同年十一月十七日二十四岁时病死（《仁岫宗寿·快川绍喜拈香·下火颂写》）。次年，为了对抗今川氏，尾张织田信秀也放弃了入侵美浓的念头，并与斋藤氏联姻，通过政略结婚达成同盟，暂时迎来了美浓的安定期。

天文十九年（1550）十月，室町幕府命令土岐氏办理美浓国的劳役事宜（《室町幕府御内书案》），至少可以确认直至此时，土岐赖芸仍在美浓国主的位置上，此外斋藤带刀左卫门利茂在天文十七年时仍是美浓的守护代（《天文日记》）。而且天文十九年斋藤利茂还下发了本国役人的通行证（《神宫文库所藏文书》）。因此虽然斋藤道三（约为天文十六年入道）此前已经掌握了美浓的实权，但传统的守护—守护代的这种支配方式仍在运作，土岐赖芸也并未被流放。

至于斋藤道三流放土岐赖芸的时间点，目前被认为是天文二十一年（1552）。次年，木曾川、长良川爆发洪水，之后又因战乱，死亡了不少人。六月，邻国再次有敌军杀来（《天文日记》），此次的敌军却不是之前的朝仓氏，而是近江的六角氏。六角氏本与土岐赖芸是姻亲（土岐赖芸正室是六角定赖之女——不懂战国注），因此这次六角氏的来攻是支援土岐赖芸复位的。所以在流放了赖芸后，斋藤道三成为了美浓国之主。但在天文二十三年（1554）三月，道三突然隐退，将家督之位让给了子斋藤利尚（即义龙）。一般俗书的记载道三、义龙父子之争是义龙继承家督之位后，得知自己是土岐赖芸与其爱妾三芳野之子，便装病设计袭杀了道三两子后，又与父亲一战。但实际上这只是江户时代强调因果报应、劝善惩恶思潮下创造出来的，战国时代骨肉相争犹如家常便饭般，今川义元、上杉谦信、织田信长这些人都曾有过兄弟相争，武田信玄也是流放了老父，夺得家督之位的，一般主要还是靠自身实力和背景。因此道三的退隐及父子相争，也并没有什么特别需要跳出那个时代进行解释的。

正如前面所述，道三当权时代，除了上位手段并不光明外，国内遭灾，国外势力多次入侵，可谓内外交困，或许道三此次隐退，并非主动提出，乃是出自家臣团的压力，仿佛武田信虎统治失败被家臣为主导流放一样。从家臣们的角度来看，道三并不是一个能够有效统治领内的家督，在民政上似乎也并没有什么能够改善民生的政策。

不甘于被迫隐居的道三还想放手一搏，但被义龙占据了先机，被迫只能从像武田信虎那样被流放他国还是战死中选择一项，他选择了后者。道三起兵时响应他的只有两千余兵力，为义龙军的十分之一，是场没有悬念的战斗，美浓的武士们基本都站在了新统治者义龙一方。弘治二年（1556）四月的长良川之战中，义龙方的长井忠左卫门试图擒住道三，小真木源太赶来，一刀砍断道三的腿骨，又斩下了他的首级，而长井忠左卫门为了证明自己的功劳，割下了道三的鼻子。一代枭雄斋藤道三落下了这样的悲惨下场。

第五章 稻叶山城落城

天文二十三年（1554）继承家督之位的斋藤义龙最初称新九郎利尚（《净安寺文书》），弘治元年（1555）十二月以范可的署名发布对美江寺的禁制（《美江寺文书》）。从斋藤道三隐退的原因考虑，义龙应最先解决的就是如何使国内安定，并对外宣传自己作为美浓国主的正统性地位。

斋藤道三执政期间，未见有什么新政策，而义龙从永禄元年（1558）开始，发布了一系列为了巩固支配的政策。首先，确定了国内统治机构，即最高意志的决定机关的制度为宿老制。六月，在真桑七口井用水纷争的裁决状中，由桑原三河守直元、日根野备中守弘就、安东日向守守就、长井甲斐守卫安、日比野下野守清实和成吉新介尚光六人连署。次年十二月，禁止用网子捕捉立政寺门前水池的鹈鹕的制札也是六人连署（《立政寺文书》）。大概他是吸收了土岐氏长年的官僚机构，并成功形成了以奉行人为顶点的新的支配机构。此外，永禄三年（1560）将伊势太神宫供米的通行证以印判状形式发给到下级役人手中（《神宫文库所藏文书》），可知义龙还使用了战国大名常用的印判状发给文书的形式。

此外，义龙还给国内武士下发了很多知行宛行状。例如在给桑原右近右卫门的宛行状中将其所领和贯高相关联。贯高制是战国大名知行制的代表政策，代表着战国大名否认了传统的庄园制，还通过明确收获量的基准而课以定量军役等，是一元化统治的重要手段。虽然贯高制在义龙领国内的推行情况不明，但至少证明义龙建立了新的知行制和军役体系。北条氏、今川氏、武田氏等一些典型战国大名较具特点的政策在斋藤义龙时代的美浓也出现了一些萌芽。

在斋藤道三时代，邻国大名多打着帮助土岐氏回复旧领的旗号入侵美浓，国内也有呼应的势力存在，因此除了施政方面外，还要在名义上洗白自己是篡夺者的事实，杜绝他国大名前来侵略的大义名分，并使别人认可自己是正统的支配者。道三就是做不到上述几点而被迫退隐的。

义龙首先想通过室町幕府的政所执事伊势氏，使幕府承认自己的地位。伊势氏作为将军直辖领的管理者，与美浓也有很深的关系。永禄元年（1558），义龙获得治部大辅的官职（《御汤殿上日记》），次年四月义龙上洛，打通种种关节后终于位列幕府的相伴众，成为了幕府认可的美浓国主（《严助往年记》）。虽然六角氏等大名强烈反对，但通过伊势氏的帮助，义龙还是成功提升了自家家格。

虽然获得了这些名分是一大飞跃，但邻国大名并未放弃对美浓的虎视眈眈。永禄三年（1560），为了寻找外交方面的突破口，义龙开始尝试与近江六角氏的联姻，即希望将自己的女儿嫁给六角家督六角义治。此时被斋藤道三流放的原守护土岐赖芸正受到六角氏的庇护，赖芸弟揖斐五郎光亲受到朝仓氏的庇护，都有帮助土岐氏回复领国的大义名分和潜在威胁。此外因道三之死而与斋藤破盟的织田信长，在桶狭间击杀今川义元后，向土岐赖芸发出邀请想让其来到自己的领地，实际上也是想在美浓分一杯羹。纵观周边环境，只有近江浅井氏与斋藤氏保持着较为稳定的关系。义龙想方设法想与六角氏搞好关系，并花时间重新整备国内的体制（《春日悼一郎氏所藏文书》）。但永禄四年（1561）五月十一日，义龙壮年病死（《永禄沙汰》、《严助往年记》），上述希望成为了泡影。

斋藤义龙死后仅两天，织田信长便觑此机会入侵美浓（《永禄沙汰》），现存有三份当年五月十七日成吉尚光给立政寺的禁制显示，当时斋藤军的防御战并非由一人统率，指挥系统比较零乱。当年六月，信长发布了对安八郡神户市场禁止部队布阵、乱妨狼藉等事项的禁制，表明信长军已经控制了周边地域（《高桥宗太郎氏所藏文书》）。此后织田军屡次入侵本巢、多芸一带，高木氏、国枝氏等西美浓国众投靠了信长方（《高木文书》、《国枝文书》）。

在这种不利状态下，美浓国内又爆发了内乱。永禄七年（1564）二月六日，竹中重治（当时称重虎）与安藤伊贺守守就攻击稻叶山城，击杀斋藤飞驒守等六人，城主斋藤龙兴、日根野备中守、竹腰摄津守及其他一些马回众未进行抵抗便弃城而逃。龙兴等人在鹈饲、祐向、揖斐等城笼城，与竹中氏交战。而斋藤家臣中也有站在竹中、安藤等人一方的（《明叔庆浚等诸僧法语杂录》）。同年二月七日付立政寺宛安藤无用（守就）文书就是此次叛乱时所发布的。在之后的七月二十九日付西庄宝林坊宛竹中半兵卫重虎禁制（《敬念寺文书》）表明竹中军仍然控制该地域，与斋藤军敌对。八月二十六日付衣斐丹石轩宛成吉（竹腰）尚光、日根野弘就连署文书中，署着斋藤龙兴的花押（《衣斐文书》）。此文书的样式是个特例，仍有探究的余地，但至少可证明此类文书中间通过了一些特殊手续（？）而发布的，说明此时的斋藤龙兴可能仍没能回到稻叶山城。至少在七月底时，稻叶山城还在竹中、安藤等叛军手中。最终竹中、安藤的反乱失败，斋藤龙兴复归稻叶山城。织田信长则趁着美浓国内的混乱之机，一改之前蚕食美浓西南部的策略，将攻略美浓的根据地移到了小牧山城，拟从犬山方面渡过木曾川，攻击宇留摩、猿啄、兼山等城（奥野高广《织田信长文书研究》）。

永禄九年（1566）八月，在奈良流传织田信长将拥立足利义昭，率领尾张、三河、美浓、伊势四国之兵入洛的虚假讯息（《多闻院日记》）。这虚假讯息大概是基于足利义昭给信长下达的御内书的内容所产生的（《上杉文书》）。但基本可以认定的是，美浓很多势力已投靠到了信长麾下，美浓国也逐渐成为了信长的势力范围。

永禄十年（1567）九月，信长攻击稻叶山城并一举拿下，而且当年九月到十月，信长下发的禁制及安堵状很是集中，比如禁止部队在该地域内布阵、乱妨狼藉，保证在信长接收该地时认可当地领主的原有权益等，说明信长已成为此地的支配者。

在信长占领了稻叶山城并流放斋藤龙兴后，朝廷于十一月九日遣御仓职立入宗继下达綸旨，在称扬信长的武功同时，要求其回复朝廷在美浓和伊势的御料所（《立入文书》）。同时本愿寺法主显如也致信信长对其平定美浓和伊势表示祝贺（《显如上人文案》）。以上种种也可证明稻叶山城落城确实是在永禄十年的九月。

织田信长成功占领美浓，不仅使其支配范围扩大，主要还是在实现他的理想上更为迈进了一步。十一月，信长开始使用天下布武的印判。据《安土创业录》的描述，政秀寺开山泽彦禅师引用“周文王从岐山起，定天下”的典故向信长进言，将井口改名岐阜，此事从乙津寺《兰叔语录》中也可得到佐证。但岐阜及与其类似的称呼，并非是信长最早所称。在应仁年间，云集于革手城下的诗僧们，就有以岐阳称呼此地的先例（《梅花无尽藏》、《仁岫语录》）；明应八年（1499），僧东阳英朝的土岐成赖画赞中，也有将稻叶山城称为岐阜的例子。因此也许是信长觉得禅僧们口中的这种雅称符合自己的理想，便采用了此名字吧（阿部荣之助《浓飞两国通史》）。

至于斋藤龙兴，则在稻叶山城落城时乘船从长良川南下，进入了伊势长岛，继续抵抗信长。后又前往畿内，托庇于三好三人众，再又转投到了与斋藤氏关系甚深的越前朝仓氏处，最终在越前刀弥坂合战中阵亡，结束了自己年轻的生命，也标志着美浓原守护代斋藤一族的消亡。

原作者 胜俣镇夫

原文出自《岐阜市史 原始·古代·中世》（岐阜市1980）

《战国大名论集·中部大名的研究》（吉川弘文馆1981）再录

不懂战国 编译

不懂战国后记：作为列入通史的文章，碍于篇幅和读者层面自然有些问题交代的不是很清楚或者未经深加考证，例如土岐、斋藤在系图上的一些人物以及他们的履历，斋藤道三失政和败死的深层原因，竹中重治叛乱的收束过程，斋藤龙兴时代斋藤氏的国内支配和动向等等问题。且由于此文已成文三十五年以上，这期间也会有些新的资料成果（如《论集战国大名与国众·美浓斋藤氏编》等），可对斋藤氏三代有重新认识。但为了保持原文的内容，有些东西我也未加订正。但总体来讲，作为能够收录于地方史及《战国大名论集》这种级别的书籍中，其内容绝大部分还是会对读者有所裨益的。读完此文后，抛开细节不说，大致可对战国时代美浓国的动向、土岐氏的衰亡和斋藤氏的兴起和衰亡的大致脉络等一些问题有所了解，不失为一篇面向战国史初中级者的一篇有用之文。至于我自己，则对竹中重治的叛乱需要有重新的认识了。竹中重治在军记物语中简直是神一样的存在，其夺城也是由于斋藤龙兴的无能和任用小人所致。现在来看，竹中夺城事件当是龙兴执政或龙兴重臣层的施政触及了竹中、安藤等人的利益而促使其发动叛乱（这种事战国时代最常见），但苦于资料甚少，日后还有检证的空间。