织田弹正忠家自《信长公记》首卷中提到的法名为“西严”的人物开始。根据先行的研究，在文明十四年（1482）七月发生的日莲宗身延门徒和六条门徒的宗论中，与织田良缘一起作为奉行连署文书（《爱知县史》第10卷所收《本国寺志》）的是织田弹正忠良信，即“西严”。另外，学者横山住雄根据洞云寺收藏的《朝仓系图》中发现朝仓教景之女处的注释为“织田弹正忠久长室 敏定母”。据前文所述，织田久长之子为敏定，那么单据《朝仓系图》的记载，敏定和良信应该是兄弟。但良信之孙织田信秀的受领名为“备后守”，而同期的史料中有“备后敏信”的记载（《爱知县史》第10卷所收《梅花无尽藏》），那么良信和敏信是同一人么（横山住雄著《织田信长的系谱》（浓尾历史文化研究所、1993））？织田久长的官途名本为“兵库助”，后受领名为“大和守”（《爱知县史》第9卷所收《妙兴寺文书》），与“弹正忠”并无关系，所以以织田久长为良信之父尚待进一步考证。此外根据谷口克广的指摘，守护斯波义宽的初名为义良，如果良信的“良”字是获得了义良的偏讳，那么他从斯波义宽（义良）之父斯波义敏那里获得偏讳而改名之事似乎不大可能，所以就目前发现的史料是无法推断出织田良信以前的弹正忠家的系谱了，只得暂以良信为弹正忠家的起始。

织田良信时期的弹正忠家领在花井、朝宫、矢合、铃置、吉松等地（《爱知县史》第10卷所收《妙兴寺文书》），也就是说织田弹正忠家在中岛郡的北部扩张势力。至良信之子信贞的时代，作为织田大和守家的有力庶家之一，以胜幡城为据点向海西郡扩张势力，并在大永年间以前将著名的商业都市津岛纳入了统治。津岛以牛头天王为信仰，也是环伊势湾的著名的商品集散地和航运中心，所以学者小岛广次认为织田弹正忠家的做大与掌握了津岛有着很大关系（《名古屋大学日本史论集》下（吉川弘文馆、1975）所收小岛广次《胜幡系织田氏与津岛众—探究织田政权的性格》）。小岛广次根据《大桥家谱》的记载认为织田信贞领有津岛是在大永四年（1524）夏战胜津岛众后；但近年下村信博认为大永二年（1522）织田信贞派遣使者祝贺足利义晴就任将军时，海西郡茨江出身的连歌师宗硕也一并通行，回国时是经由大和、伊势回到尾张，所以信贞掌握津岛可能在大永年间以前（《名古屋市博物馆研究纪要》第28号（2005）所收下村信博《尾张国海东·海西郡与胜幡系织田氏》），本文的原作者柴裕之也赞同下村信博的说法。大永四年五月三日，织田信贞保证了津岛社祢宜九郎大夫河村庆满的迹职安堵（《爱知县史》第10卷所收《河村家文书》）。至大永六年（1526）连歌师宗长住宿在津岛正觉院之时，“领主织田霜台（即信贞）、子三郎（即信秀）前来致礼” （《爱知县史》第10卷所收《宗长手记》），这也是有记载的信贞最后的活动。

继承织田信贞之位的是其子织田信秀。关于织田信秀继承家督的时间，根据学者横山住雄的指摘，大永七年（1527）六月二十四日信秀母含笑院死前曾给妙兴寺传递消息请其通知信秀（《爱知县史》第10卷所收《妙兴寺文书》），结合信贞最后的政治活动是在大永六年，所以信秀继承家督之位当是在大永六年的下半年至大永七年的六月前。

此时的畿内，拥立将军足利义晴的细川高国正在与被称为“堺大树”的足利义维和细川晴元的联合势力对抗。享禄三年（1530）五月，织田大和守家的当主织田达胜率三千人马上洛（《爱知县史》第10卷所收《严助往年记》）。下村信博根据公家鹫尾隆康的日记《二水记》中所谓的“武卫腹”的记载认为，因足利义维的生母为斯波氏，所以织田达胜应是为了支援足利义维而率兵上洛。但另一学者平野明夫则提出了反论，认为此时柳本贤治正在谋划帮助将军足利义晴归京的计划，织田达胜的上洛就是为了助其实现该计划（平野明夫著《三河松平一族》（新人物往来社、2002））。由于织田达胜的上洛的目的及其以后的动向没有其他史料有所记载，因此情况不明。如果单从畿内的情势来判断，似乎当与平野明夫的说法有关。此后，根据《言继卿记》所载，天文元年（1532）七八月间，织田达胜、织田藤左卫门尉曾与织田信秀有过交战，后进行了和谈；次年七月十一日，织田信秀在和谈后首次出仕于织田达胜。

在织田达胜出兵上洛时，邻国三河的国众·冈崎城主松平清康开始攻略尾张东部，但在天文四年（1535）十二月，清康在阵中被家臣阿部弥七郎斩杀（《松平记》），织田氏暂时消除了尾张东面的威胁。但在不到一个月的次年一月七日，织田达胜向石山本愿寺的法主证如传递了织田藤左卫门尉与尾张兴善寺合作而对本家产生了不稳定影响一事；三月三日，织田信秀的家臣平手政秀也送去了关于此事的书状（《爱知县史》第10卷所收《天文日记》）；五月一日，尾张十六讲的门徒向石山本愿寺报告了尾张内乱的消息。因此学者下村信博和加藤彰彦（第294次战国史研究会例会报告（2004）所收加藤彰彦《织田信秀在尾张的政治地位》）两人认为，织田达胜、织田信秀与织田藤左卫门尉之间爆发了冲突，或许与之前松平清康入侵尾张甚至织田藤左卫门尉离反到了松平方有关，但没有明确史料可知。最终在《天文日记》的天文五年（1536）八月六日条中记载织田藤左卫门尉之子虎寿初次与证如互通消息，而织田藤左卫门尉本人则没有再在史料上出现。另一方面，织田信秀在天文六年（1537）八月使用了弹正忠的官途（《爱知县史》第10卷所收《毛利家文书》）。

天文七年（1538），织田信秀拿下了骏河今川氏一族今川氏丰（一般认为是今川氏亲的幼子、今川义元的末弟。但近年也有说法认为其是今川氏的分家——不懂战国注）的那古野城（小和田哲男著《小和田哲男著作集第二卷—今川氏家臣团研究》（清文堂、2001）所收同著者《今川一门名児耶氏研究》；《名古屋市博物馆研究纪要》第19号（1996）所收下村信博《中世今川那古野氏再考》），并将居城由胜幡城迁移至此。通说认为织田信秀攻落那古野城是在天文元年（1532），但从天文二年七八月份山科言继访问尾张时，在其日记中明确记载那古野城是今川氏的据点。因此学者横山住雄最早提出了那古野城落城乃是天文七年（1538）说（东海古城研究会编《城》第50号（1969）所收横山住雄《那古野城的攻防》），另一学者新井喜久夫则根据那古野城周围的天王社和若宫八幡宫在织田信秀攻略那古野城过程中被烧毁并于天文八年再建一事，也认为天文七年说较为妥当。鸟居和之和下村信博则更根据当年九月二十四日织田信秀安堵天王坊民部卿的坊迹和永代买得田地安堵之事（《爱知县史》第10卷所收《尾张国寺社领文书》），及十月十九日织田达胜免除性海寺的那古野城修筑的夫役等事来看，天文七年九到十月间，那古野城被织田方拿下。

虽然不知织田信秀攻击那古野城的明确目的，但从前述织田达胜免除性海寺的那古野城修筑的夫役一事来看，这似乎是织田信秀主家织田大和守家的决定。综合当时的情势，或许与天文五年松平清康进攻尾张及后来的织田氏内乱有关。此后的天文八年（1539）二月，织田信秀向尾张热田的加藤延隆表示将遵从织田达胜“免许之御判形”的指令，保证其交易权益和买得弟安堵、免除国役等（《爱知县史》第10卷所收《西加藤家文书》），说明此时热田已纳入到了织田信秀的掌控之下了，而此地之前是织田藤左卫门尉家领有的。所以可以说织田信秀作为织田大和守家的有力庶家，一方面维持着大和守家和本家的领国，一方面又在扩大着自身的权威。

天文九年（1540），织田信秀进攻三河，攻落了安祥城（安城城），此为一直以来的通说。但学者平野明夫根据天文十七年（1548）三月十一日织田信秀给北条氏康的书信中提到了是在前一年攻破安城（《爱知县史》第10卷所收《古证文》），认为安祥城落城当在天文十六年（1547）。另一学者大塚勋根据《大树寺过去帐写》的记载，天文九年六月六日，松平方松平长家等人战死，再加上《朝野旧闻褒稿》和《武德大成记》中织田信秀安祥城攻略失败而退兵的记载，似乎可以得知织田信秀曾在天文九年和十六年两次攻击安祥城（大塚勋著《战国大名今川氏四代》（羽衣出版、2010）所收同著者《今川义元的三河·尾张进攻》）。在天文九年（1540）十二月二十八日的都筑竹松的连署土地买卖凭据上提到“安城之乱”一事（《爱知县史》第10卷所收《妙源寺文书》），也证明了《大树寺过去帐写》的记载和两次安祥城攻略的说法。当时松平氏的庶家和家臣中有人与织田信秀通交，而与松平广忠对立，织田信秀的出兵或许是为了支援这些松平氏的庶家或家臣（新编冈崎市史编集委员会编《新编冈崎市史2·中世》（1989）中新行纪一执笔部分第三章第三节《战国大名之道》）。

基本得出天文九年（1540）在安祥城周围织田、松平两家爆发过冲突的结论后，学者下村信博对于天文十七年（1548）的战斗又提出了质疑。他认为，一般来说书状很少有直接标记年代的，而织田信秀给北条氏康的书状中的“十七年”应该是《古证文》的编纂者追加。因为在同书状中还提到了天文十五年（1546）今川军攻落三河今桥城一事，所以这封书状中在天文十七年三月再提到天文十五年之事则略显不自然了，如果将此书状的年代定为天文十六年（1547），那么织田信秀的安祥城攻略就变成了天文十五年，这倒也契合同年今川军攻落今桥城的时间。无独有偶，在一些非一次史料中，也有一些关于天文十四年（1545）织田信秀和松平广忠在安祥城周围爆发冲突的记载（《宽永诸家系图传》、《安城村村志稿了云院过去帐调》）。而且在天文十六年以前双方爆发冲突的记载，仅有上述而已。更加巧合的是，在《朝野旧闻褒稿》天文十五年九月二十日所收的《冈崎古记》中，也提到了类似之事。因此本文原作者柴裕之大胆推测，织田信秀攻落安祥城是在天文十四年（1545）末。而且综合上述说法及当时的背景情势，小和田哲男（小和田哲男著《骏河今川一族》（新人物往来社、1983））、横山住雄、平野明夫等学者认为《信长公记》首卷中所记载的织田信秀与今川·松平联军的第一次小豆坂之战乃是虚构的。

以上通过对织田信秀政治和军事方面的分析，可见织田弹正忠家在不断推进自家的地域性权力和支配。但需要注意的是，其权势的扩大均是以守护斯波氏和主家织田大和守家的存在为前提的。天文十二年（1543）给热田权力者加藤顺光、加藤延隆和加藤又八的交易权益保证和购买的田地、宅邸的保证既有织田达胜的判物，也有织田信秀的判物（《爱知县史》第10卷所收《西加藤家文书》），信秀的判物是以达胜的判物为前提的，织田信秀对热田的支配也是包含于织田达胜对于整个织田大和守家领国支配中的。所以至少织田信秀做大的过程中并非是传统认识中的下克上的史观形式，而是相互依托的关系。

此后，织田信秀将居城迁往了古渡城，把那古野城让给了嫡子信长，自己则继续站在织田大和守家的立场上致力于对美浓和三河的攻略。

第四章 信长和信成——织田弹正忠家的内纷及平定尾张

织田信秀对于美浓方面的攻略，是看准了美浓守护土岐氏的内纷和斋藤道三的崛起导致美浓情势不稳而开始的。天文十三年（1544）九月，信秀率军进攻美浓，但在与斋藤道三交战的井口之战中大败（《爱知县史》第10卷所收《德川美术馆所藏文书》、《定光寺年代记》、《信长公记》首卷），之后只能暂以大垣城为据点与斋藤氏对峙（横山住雄著《织田信长的系谱》（浓尾历史文化研究所、1993））。随着天文十七年（1548）十一月斋藤军的反攻和尾张国内出现了呼应斋藤氏的反信秀方的织田大和守家势力，连信秀的居城古渡城也遭到了攻击，所以织田军被迫从美浓撤退。次年，织田信秀与斋藤道三议和，嫡子信长迎娶了斋藤道三之女为正室，同时与织田大和守家达成和睦。之后织田信秀废却古渡城，以末盛城为居城（《信长公记》首卷）。

天文十九年（1550）十二月以后，在史料上再也看不到关于织田大和守家当主织田达胜的记载了（《爱知县史》第10卷所收《密藏院文书》）。取而代之的是于天文二十二年（1553）九月出现的“织田大和守胜秀” 之名（《爱知县史》第10卷所收《法华寺文书》、《尾张国寺社领文书》）。既然受领名为大和守，那么当是达胜的后继者，胜秀的“胜”字也是达胜的偏讳。根据《信长公记》首卷的记载，继承织田达胜之位的是“彦五郎”，对照《宽政重修诸家谱》，这个彦五郎乃是达胜弟织田因幡守之子。新井喜久夫查《山田世谱》中“山田重信”项，织田因幡守的实名为“达广”，“为大和守平（织田）达胜弟”，在同时期的《妙兴寺文书》中也可看到“达广”之名。但在前述天文十三年（1544）九月的井口之战中，织田因幡守战死（《信长公记》首卷），此人是织田达广么？如果按照后世的通说，达广为达胜之弟且继承了织田因幡守家，其子彦五郎成为了达胜的养子并继承了织田大和守家的家督之位。彦五郎的实名在史料上未有记载，但从其活动时间、织田因幡守家的出身和达胜的养子等因素考虑，其很有可能与织田胜秀是同一人物。虽然尚有检证的余地，但本文中仍将彦五郎和织田胜秀作为同一人。

按照前文，天文十四年（1545）末织田信秀攻落三河安祥城并将此地纳入支配之下。但从天文十六年（1547）年开始，骏河的今川义元迫三河国众松平氏等从属，逐渐向西扩大势力，在天文十七年（1548）三月与织田信秀军在小豆坂激战（《爱知县史》第10卷所收《记录御用所本古文书》），并于次年十一月攻落了织田方的安祥城。天文十九年（1550）八月，今川义元亲自率军攻入尾张（《爱知县史》第10卷所收《定光寺年代记》）。虽然朝廷和幕府也出面调停（《爱知县史》第10卷所收《临济寺文书》、《御内书要文》），但效果不大，至永禄三年（1560）的桶狭间之战前，知多和爱智两郡基本处在了今川氏的支配之下，织田信秀在领国东面的势力范围逐渐萎缩。

随着势力范围的萎缩和尾张国内的不稳定动向，织田信秀的实力也受到了影响。在这种情势下的天文十九年（1550）十一月，织田信长正式走上了历史舞台。同月，信长以“藤原信长”为署名，向热田八个村承诺热田神宫修缮时的民夫负担及对神宫的庇护保证（《爱知县史》第10卷所收《加藤秀一氏所藏文书》）。同月二十八日，在织田信秀任命祖父江秀重为中岛郡玉野等八个地方代官的判物中使用了“备后守”的受领名（《爱知县史》第10卷所收《冰室光太夫家文书》）。关于上述过程，学者鸟居和之认为是因安祥城的陷落，作为尾张有力支配者的织田信秀的地位面临着威胁，为了避免进一步的混乱，决定让信长继承家业；而下村信博认为因安祥城陷落而陷入被动的织田信秀让后继者信长参与政务，是为了强化织田弹正忠家的支配体制。以上倒都不失为一种应对从美浓战场撤退，抵御今川义元的尾张侵攻和降低国内动摇的手段。

所以，末盛城的织田信秀和那古野城的织田信长开始一同进行领国支配。虽然二者的权限划分不明，但采用的应该是以信秀为主导，信长实际实施的体制。至天文二十年（1551）九月，信长之弟织田信胜（即通说的织田信行）代替父亲信秀，在末盛城开始进行支配。在归纳了织田信胜相关的文书类史料后，其先后使用了勘十郎信胜、弹正忠达成、武藏守信成之名，本文以下统称为织田信成。

织田信成的登场背景，大概与织田信秀的卧病甚至死亡有关。现在已知的织田信秀的最后一份发给文书是在天文十九年（1550）十一月（《爱知县史》第10卷所收《冰室光太夫家文书》）。而次年九月，织田信成的文书开始出现。综上考虑，估计是天文二十年（1551）上半年，信秀病倒。

关于织田信秀的没年，有天文十八年（1549）、天文二十年（1551）和天文二十二年（1553）等说法。学者横山住雄曾做过解明（横山住雄著《织田信长的系谱》（浓尾历史文化研究所、1993）），天文二十一年（1552）十月在史料上出现了“桃岩”的法号（《爱知县史》第10卷所收《尊经阁古文书纂》），所以信秀应该是死于当年三月三日（《爱知县史》第10卷所收《定光寺年代记》）或九日（《信长公记》首卷）。以织田信秀之死为契机，尾张国内的情势再次动荡起来，当年八月，信长便与主家织田大和守家对立（《信长公记》首卷），再加上织田信成的存在，信长作为织田弹正忠家当主的地位并不稳定。

天文二十二年（1553）七月十二日，织田大和守家当主织田胜秀在家臣坂井大膳、河尻左马丞和织田三位等人的策动下，将与之对立的守护斯波义统杀死在清州城内。信长立即将在外的义统之子斯波义银护送至天王坊保护起来，并于十八日命柴田胜家等出兵清州城，讨取了河尻左马丞、织田三位等人（《信长公记》首卷）。此时柴田胜家为织田信成的家臣，信长和信成一同运营着织田弹正忠家的政务。

但之后兄弟二人围绕筱木三乡的领有权而对立。同年十月织田信成给加藤顺盛的判物中认可了父亲信秀时代时的德政、国役免除及永代买得地安堵等事项（《爱知县史》第10卷所收《加藤景实氏所藏文书》）。此间未见任何关于信长的参与，所以可判断信成已独立下发文书。更应该值得注意的是，从天文二十二年（1553）十月至天文二十三年（1554）十一月十二日间，信成又改名达成，不久其官途“弹正忠”在史料上出现。学者冈田正人认为，《定光寺年代记》永禄元年（1558）三月十八日条的“龙泉寺织田弹正忠、城锹之始在之”与《信长公记》首卷中的“御舍弟勘十郎殿 龙泉寺在城”一事吻合（冈田正人著《织田信长综合辞典》（雄山阁、1999）所收同著者《织田信胜》）。因为弹正忠的官途乃是织田弹正忠家当主的官途，因此信成自称此官途，摆明了要强调自己的当主地位。此外信成改名“达成”这一动作也不能忽视，自受了斯波义达偏讳的织田达定以后，还有达胜、达广等人，“达”字已经成为了织田大和守家的通字。与兄长信长翻脸的信成努力往织田大和守家挂靠试图让自己这个织田弹正忠家的当主正当化，从而否定信长的家督继承。

与此相对，织田信长在天文二十一年（1552）十二月至天文二十三年（1554）十一月的两年间，由三郎信长改称“上总守”信长，后署名又改为“上总介”信长，但信长为何会选“上总介”这个官途却不得而知，或许与织田信成强行要继承织田弹正忠家有关。

天文二十三年（1554）四月，织田信长在叔父织田信光的协助下消灭了原主家织田大和守家（《爱知县史》第10卷所收《定光寺年代记》），将本城移至了清州城，以斯波义统之子义银为国主，并将原本城那古野城让与了叔父信光。但十一月二十八日，织田信光在那古野城内被家臣不明不白的杀死（《爱知县史》第10卷所收《定光寺年代记》）。

在邻国美浓，弘治二年（1556）四月，斋藤道三与嫡子高政（即斋藤义龙）相争并败死。织田信长丧失了外援，并与与斋藤高政联合的织田信成、织田伊势守家等反信长的势力对立更加严重。八月二十四日，信长与信成之间爆发了稻生之战，最终信长取得了胜利，但信成被赦免（《信长公记》首卷）。之后信成也将名字由“弹正忠达成”改成了“武藏守信成” （《爱知县史》第10卷所收《明叔庆浚等诸僧法语杂录》）。但实际上，织田信长与信成和织田伊势守家的紧张关系并未真正缓解。

在此期间，斯波义银、石桥忠义等因内通骏河今川氏而被信长流放（《信长公记》首卷）。下村信博根据《清州合战记》的记载认为此事发生于永禄四年（1561），而堀新则认为此事应为弘治三年（1557）之事。《清州合战记》中记载斯波义银与三河的吉良义安会盟，之后吉良氏遭到了今川义元的攻击而逃往尾张。学者村冈干生认为二者的会盟应在弘治三年的四月上旬，而且同年十月前，今川方便接收了吉良氏的本城西尾城，并以三浦元政和牧野贞城为城番（《爱知县史》第10卷所收《三浦文书》、《牧野文书》）。所以斯波义银、石桥忠义等人恐是在弘治三年（1557）至弘治四年（永禄元年、1558）之间被流放的，此时的信长已将海东郡的西南部和海东郡的南部纳入势力范围。

此后的永禄元年（1558）十一月二日，织田信长将一直对其抱有敌意的弟弟信成在清州城杀死（《信长公记》首卷）。次年初又拿下了织田伊势守家的本城岩仓城，流放了其当主织田信贤。二月二日，信长上洛拜见了将军足利义辉（《言继卿记》、《信长公记》首卷），大概从将军那里获得了尾张乃是自己地盘的认可（《武田氏研究》第42号（2010）所收神田千里《关于中世末期的“天下”—考量战国末期的政治秩序》）。

永禄三年（1560）五月十五日，织田信长与骏河的今川义元之间爆发了著名的桶狭间之战。关于义元此次行动的目的，一直以来的上洛说已被重新审视，基于当时的周边情势，局部战的说法渐占上风，此外还有东海地域制压说及在尾张、三河交界的军事示威说等等。而尾张与三河的边界地区归属到今川方也没几年，织田军和今川军经常在此发生摩擦，连义元也多次亲自出兵至此。当年三月二十日的今川氏重臣关口氏纯的书状中曾提到“近日义元尾州境目进发” （《爱知县史》第10卷所收《古证文》）。如此来看的话，义元的出兵目的应该也是自天文年间以来今川、织田两家围绕尾张国境地区，特别是鸣海一带的领土之争（黑田基树监修《别册太阳171—战国大名》（平凡社、2010）所收柴裕之《桶狭间之战》）。信长在桶狭间之战中取得胜利后，不仅名声大噪，还展开了反击。永禄四年（1561）入侵三河高桥郡，并将其纳入本家的支配之下（《信长公记》首卷；新行纪一著《三河中世史断章》（私家版、2004）所收同著者《中条氏与高桥庄》），紧接着又与三河国众·冈崎城主松平元康（德川家康）议和（《松平记》），使自天文年间以来就不大太平的尾张、三河交界地区情势逐渐稳定。

同时为了确保领国北部的稳固，织田信长又攻击犬山城主织田信清等敌对势力，并致力于与其后台美浓斋藤氏对抗。永禄六年（1563）二月，信长将本城移至小牧山城（《信长公记》首卷；《定光寺年代记》）；十一月，重新整合了尾张的无主之地和对买得地的安堵等等（《爱知县史》第11卷所收《西加藤家文书》、《林原美术馆所藏文书》）。

永禄八年（1565）七月，信长攻落织田信清的犬山城。关于犬山城的落城时间，一直以来的通说都是永禄七年（1564）。但学者横山住雄根据推定为永禄八年八月五日的名僧快川绍喜的书信中提到的因犬山落城而造成瑞泉寺被焚毁的记载（《爱知县史》第11卷所收《大仙寺文书》），认为犬山城落城的时间应是永禄八年（《乡土文化》40-1（1985）所收横山住雄《犬山落城·永禄八年说》）。在拿下犬山城后，信长基本扫清了尾张国内的敌对势力，平定了尾张。九月开始，信长使用了“麟”花押（《爱知县史》第11卷所收《寂光院文书》）。麒麟乃是传说中的瑞物，随着当年七月拿下犬山、平定尾张，信长使用此花押或许意味着想要表达希望领国的“平和”之意。

之后，信长又平定了美浓，至此彻底消除了父亲织田信秀以来所面对的今川氏、斋藤氏及国内敌对势力的威胁，逐步使领国“平和”。永禄八年（1565）十二月，信长接受了足利义昭希望他协助再兴幕府的请求，明确了上洛的意志（《爱知县史》第11卷所收《高桥义彦氏文书》）。虽然永禄九年（1566）八月信长开始筹划出兵畿内，但还是以拿下美浓为首要目标（《爱知县史》第11卷所收《中岛文书》）。次年，织田信长终于平定美浓，按照足利义昭的请求，迈向了再兴幕府、平定畿内这一更大的目标（黑田基树监修《别册太阳171—战国大名》（平凡社、2010）所收柴裕之《信长的京都上洛》）。

原作者 柴裕之

原文出自《论集战国大名与国众6·尾张织田氏》（岩田书院2011）

原文题目《战国期尾张织田氏的动向》

不懂战国 编译