“皇帝的马桶是金的”，”全世界人都和支那🐖一样（丑陋）“，典型的支那🐖想象和假设。支那猪一开口，它们说的话依据的这类假设，立刻暴露其支那猪的身份。

支那猪以为人人都添支女，以为支女在所有人眼里，魅力十足。

“我注意到这里男女的差别微乎其微，我不明白中国女性具有何种魅力吸引男性到这个程度，让他们生下这么多后代”。

支那猪以为支女的外貌特征和生育功能，在所有社会，都具有最优先的价值。但父对人的期望，是追求爱和真理，爱与被爱的经历。而驱动支那🐖的，是对工具的无限占有欲，你无法和支那🐖跳一支华尔兹，支那猪特别是支女，关心的是地上的钻石。
孩子应是爱的结晶，但只有支那猪，将孩子作为工具，掺杂工具目的孕育。它们无法建立维护社会福利和支持系统，但通过将孩子天然的脆弱和依赖，作为自己权力的来源，它们塑造孩子形成”孝“的观念，就像支党根据理性对教育和信息的依赖通，过控制教育系统，媒介，和对历史和现实的叙事来控制支那猪的观念一样。
缺少社会支持，无论是动态社会资源比如积极的社会交互，还是机构化的社会支持比如慈善组织，或者机构化的群体权力必然工会，甚至负社会支持，比如户籍歧视和不平等，在这种环境中长大形成，支那猪一代又一代再生产这种不平等负社会福利的社会现实。
人创造的无论多么复杂的系统，最初都源自一个念头。支那🐖想象能力，仅限于暴力，残忍，邪恶，和互害。人的想象，成为他们的历史，成为它们的现实，成为它们的普遍经历和处境。