所以在支那文化中你越能屠，就越是英雄。支那人希望被一个能以正当方式内耗完他们的人统治。像毛大佐和习大佐这样就是非常优秀的明君。可惜习大佐功力还不如刃支，要是支共能好好培养出一个刃支的转世灵童，那么支那人就能以自己所期望的方式迎来全国性灭亡。

所以盎格鲁撒克逊文化就看清楚了这一点，搞出权力制衡，如果你真是正人君子，那么你不在乎被人限制权力。如果你是准备作恶的野心家，那么制衡的就是你，恰到好处。

支那人一邊說自己是無神論又一邊相信老中建國時有些人堪比神明，點名臘肉

芝麻人口中的“道德”本来就是一种很可疑的东西，和康德这些真正的道德家比起来更是全过程民主和民主的区别

支那人誰也不服誰，都喜歡挑別人的刺來凸顯自己優秀，最後的結果就是人均逼嘴兩張皮，不然說你是廢物你就真成廢物了

比如說，理解不了數理所以研究數理的都被打倒成了鬼上身被栓了起來，理解不了憲政所以研究憲政的都以謀反罪殺了大頭，理解不了契約信用什麼的所以都是一個欺騙的社會

這就是窪地的宿命，源自蘇軾吟出“明月幾時有”好一個士大夫的寫意瀟灑，那一刻，支那的命運就只剩下剝削和不公

这世上各路道德家都该图图了