主题:19年时总结的支那人缺点
回复:没有其他约束的情况下,“迷信敬畏鬼神”和“理性无神论”相比反而更像是个“人”罢了。 举极端例子:人祭 和 活摘,我个人感觉无论是规模还是程度前者都远不如后者。
其实真信也无妨,问题是支那人信仰鬼神都是有功利性的。
2005002000 22-02-05
功利性这个问题可能确实有,但我觉得问题不太大。
迷信鬼神和无神论最大的不同在于世界观的认知上有差异,基本上所有的主流宗教或民间风俗上,都对死后的世界有系统性的描述,而无神论至少目前是不承认死后的世界的。
无论是道教的承负,佛教的因果,基督教的天堂地狱,民间风俗的投胎。基本上主流的宗教和习俗预设的规律是符合大多数人的价值观的,但如果信的是小众的宗教或是普世价值意义上的邪教,可能反而更糟。
或者说,前者除了物质界规律和社会层面约束外,还多了一层“迷信描述”。物质界规律不区分善恶,社会层面约束往往选择执法,这时候最后能起到约束的只有迷信或信仰了。其实最一开始的共产主义信仰其实也算,但问题是它没有预设“神”,导致它没有约束力,而靠人约束会回归到第二层。
至于功利性问题,我觉得一般正常人是很难功利到绝对的。如果他真的能做到只信对自己有利的,对自己不利的一概不信,那无非是另一种意义上的无神论和光占便宜主义罢了。
对正常人来说,如果多少相信点啥的话,坏事做绝还是怕走夜路的。
举例子的话,假设,现在我们的世界是一个游戏,无神论无非是单机死档,而大多宗教则认为你在游戏里的表会影响你下几次游戏甚至影响现实。相比后者,前者的“玩家”可能会更肆无忌惮些。
上述所说的都是“来世报”,其实“现世报”更直接有效,但也更容易被规避。
用魔法打败魔法嘛。
更多...迷信鬼神和无神论最大的不同在于世界观的认知上有差异,基本上所有的主流宗教或民间风俗上,都对死后的世界有系统性的描述,而无神论至少目前是不承认死后的世界的。
无论是道教的承负,佛教的因果,基督教的天堂地狱,民间风俗的投胎。基本上主流的宗教和习俗预设的规律是符合大多数人的价值观的,但如果信的是小众的宗教或是普世价值意义上的邪教,可能反而更糟。
或者说,前者除了物质界规律和社会层面约束外,还多了一层“迷信描述”。物质界规律不区分善恶,社会层面约束往往选择执法,这时候最后能起到约束的只有迷信或信仰了。其实最一开始的共产主义信仰其实也算,但问题是它没有预设“神”,导致它没有约束力,而靠人约束会回归到第二层。
至于功利性问题,我觉得一般正常人是很难功利到绝对的。如果他真的能做到只信对自己有利的,对自己不利的一概不信,那无非是另一种意义上的无神论和光占便宜主义罢了。
对正常人来说,如果多少相信点啥的话,坏事做绝还是怕走夜路的。
举例子的话,假设,现在我们的世界是一个游戏,无神论无非是单机死档,而大多宗教则认为你在游戏里的表会影响你下几次游戏甚至影响现实。相比后者,前者的“玩家”可能会更肆无忌惮些。
上述所说的都是“来世报”,其实“现世报”更直接有效,但也更容易被规避。
用魔法打败魔法嘛。
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22-02-07