从最近的一系列或大或小的事件中鼠人所持的立场可以发现，尽管嘴上常常吱吱叫，但要让我们真正对同胞采取彻底对立或仇恨的立场是不太容易的，在一声声“屠支”中反而浸透了不少恨其不争的意味。

在一些宏大的目的被现实的惨淡解构之后，我以为用这些看起来充满了逆向民族主义气质的词语来体现一种反叛和批判的态度是不无意义的，尤其是当怼脸对着一些事实上爱党屠支的翼赞人士吱吱叫时，也偶尔能在对方歇斯底里地划清界限而不得的癫狂中感受到趣味来。

但是，有些时候，如果感性内存在的矛盾无法被正确认识，这就不好了。如何做一个快乐自信的好鼠人，是一门学问。

我认为在鼠人常常讨论的问题上，痛苦可以分为两种，一种是事实同理想的背离，一种是事实同逻辑的背离。譬如说，今儿个怎么能有人当皇帝，和，今儿个怎么会有人当得成皇帝，这是两个问题。这两个问题到底哪一个是鼠人们的不忿的来由，我想还是后一个更重要一点。

对于鼠人来说，这个问题主要体现为，为啥支那人这么耐艹呢？这是强奸鼠人们逻辑的主要罪魁祸首，我想帮大家分析一下这个问题。

第一，中国人并没有比别的什么物种更耐艹。

中国人在改革开放后的精神启蒙并不比其他民族更慢，到现在不过是四十年而已，可以发现已经出现了一个具有一定理论水平的较为温和和年轻的推崇改革的群体。在欧洲历史上，这个过程是没这么顺利的，在德意志地区，从印刷机的出现到理性主义的发展，过了两三百年；在法国，这也至少持续了一两百年；在伊比利亚，人的大规模的解放在二十世纪中叶之后，“沉默耐艹的葡萄牙人”这一形象是到很晚近才消散的；东方气质最为浓烈的俄罗斯则见证了最为苦难和绵长的思想的拉锯，知识分子的呼喊持续了三百年。

这里面可能有经济模式，思想积累，传媒形态的种种差异，但我的结论是，中国人的思想发展，从时间的角度来看，是远远快于欧洲的，完全不是什么特殊的物种。（假如我们可以大胆假设毛爷爷几乎留下了一片思想荒漠的话）

从应激的角度来看，中国人也并没有更耐艹。中国人的物质水平是绝好于欧洲革命年代的平均水平的，工作条件也好得多。而真正能引发中产阶级抛弃秩序的事件，可以说在二十一世纪以后的中国是没有发生过的。例如欧洲极右翼运动高涨的二十世纪三十年代之前，作为战胜国的法国曾有过五倍的通货膨胀，这是在很短的时间内发生的，冲击感很强。

中国二十一世纪后无论是劳工阶层还是有产阶层，都没有体会过诱发欧洲国家社会动荡的巨变，可能大下岗是一次，但那一次的后果显然是有迹可循的，比如轮媒。

总之，中国人无论是在思想观念进化的速度上，还是在应有的应激反应上，都没有显著性地更善于忍耐或者更僵化。