主题： 仰山庵
仰山庵是我村中最大的庵场，最初的庵址是在仰山村石前脑的一处高山脚下的公路边，最初庵里主供许真君大神，许真君是晋代道士许逊，他曾镇蚊斩蛇，为民除害，道法高妙，声闻遐迩，在江西南昌市西山万寿山的寺庙里有锁龙井，传说是许真君御孽龙的地方。
中国改革开放后，有无数的庙宇和神佛像重立，仰山庵就是在这个时候创建的，庵场刚建立时，庵中香火非常旺盛，小小的庵场人来人往，求神拜佛之人数不胜数，有一天乡政府的一个领导来到庵中，看到香客云集时，这个领导就对杨衍柱庵主说“共产党不迷信鬼神之说，不准在公路旁边大肆崇拜木偶等话”，他临走时叫杨庵主要尽快把庵迁走，不然他要派人来铲平这个庵。
杨庵主听后慌了神，急急忙忙寻风水师来定庵址，风水先生最后把庵址定在庵侧对面高山的一处叫“张天窝”的地方（现仰山庵在这座山的山脚，张天窝在这座山的山腰）。风水先生的定庵的理由是：既然某些人爱多管闲事，不懂宗教信仰是自由的，那就把庵迁到高山中他就管不了了。没多久仰山庵就迁到了张天窝。
第二处庵址虽然在高山中，但香火依然旺盛，香客四面云涌，远近信徒不怕山高路陡，逢到某些日子庵中热闹非常，求神还愿者把小小的张天窝变成了一个闹市，要进庵中拜许真君有人头攒动，寸步难行的拥挤场面。
有一天杨庵主在庵中睡觉时，梦中听到许真君送梦点佑他说：“真正的庵址是在这座山的山脚一处，古时候就有寺院在那里，你只要挖开上面的泥土就行，基石不能动。”杨庵主醒后记着真君神送来的每一句话，很快就找到了现在仰山庵所处的地方，之后他把梦中的事告诉了庵中的所有人和一些村民，家父说这些话是村民传给他听到的。
接着杨庵主就择上好日子请工人开挖地基，果然在挖开泥土时，见到了原古寺的基石，这些基石都没有动，主庵建筑（现如来殿）就是在原古寺的基石上建起来的，由于庵中地貌十分像狮子的形状，杨庵主就给仰山庵取了个美名叫“狮形古寺”。
狮形古寺有一段奇妙的传说，在古时候由于寺中香火非常旺盛，寺中财源滚滚，积下了大量的金银，在古寺快要毁灭时，寺中的住持把金银埋入地下，并打一哑谜说：“山窝并一口，金子银子三担零三斗，后世有缘人可取走。”住持并把“山“字请石匠刻在离寺院远处的石壁上，这处石壁是在现仰山庵到张天窝的途中。
这个哑谜多数老村民都听说过，也有一些村民挖空心思地去幻想得到这个宝藏。
几十年前，仰山村民杨世辉（我的堂伯伯）和马山村民杨会绕就用炸药去这个石壁前炸掉了这个”山“字，他俩幻想炸出宝藏来，结果”山“字炸掉了，宝藏却没有出现，他俩这个行为成了许多村民的一个笑话，如今这两个前辈都已离世，小时和年轻时我见到过他俩，他俩炸石寻宝的故事是家父亲口述说的。
其实家父曾经也想得到这个宝藏，结交了很多过往的神僧，其中一位神僧听说宝藏的事后，说他能预测出宝藏的大概位置，因为他说他在山前焚香点蜡作法时死去的神僧有可能会出来跟他对话，家父听说后就买好香烛，带神僧来到山脚下，那时仰山庵还在张天窝，狮形古寺里还长满了杂草和树木，接着神僧点好香烛就开始作法，结果神僧预测出了宝藏的大概位置，说宝藏在古寺百米范围内（家父当时问他古寺的位置，神僧当时没有明说），绝对不会在远处的石壁上，神僧还说古僧没有在法中跟他对话，即使知道宝藏的位置，也告知家父不能去挖，要等到后世有缘人得之。
仰山庵初建在狮形古寺遗址上时，许真君是坐在主殿堂正中，后来在如来大佛搬进后，就成了如来大佛坐主殿，杨庵主只好在主殿上面另盖一处小殿摆放真君大神，一般懂敬神的香客在去了如来大殿后，一定会上去真君小殿敬拜，也有一些香客是先去真君小殿敬拜再下来如来殿上香的。
《仰山庵》是我的代表作之一，这首八句古诗看似没有什么奇妙之处，但一些只懂弄文学，不懂风水学方面的一些知识是作不出来的。现我把这首古诗复制过来给众多的读者看看。
《仰山庵》
前方河水绕殿门，近处山林列锦屏。
左边青龙高高守，右向白虎矮矮蹲。
中可将相来走马，内有灵气聚佛庭。
山环水抱景怡人，名庵仙境像狮形。
仰山庵周围的地形地貌，就像我诗中所说，前方有弯弯的小河水绕过殿门，近处有清秀迷人的山林风景如锦如画般地展现在人们的眼前。
主殿的左边青龙向有小山像青龙一样高高在守，右边白虎向有小山像神虎一样矮矮蹲着，真实地显现出了风水学中的“青龙高白虎低”的绝妙又神奇的上上佳地。
有人问风水学中青龙为什么要高出白虎才更好？风水学中有这样一句妙话“白虎白碍碍，不损丁也要破财”，这话的意思是宅（阴宅和阳宅）前白虎向山体或建筑物过高或过长（高过或长过青龙向）时，那么此宅并非上上吉宅，即使不会损丁也会破财。
庵中的开阔地可以给将相之人来走马，庵内并有奇妙的灵气和佛光浓浓地聚集在佛庭里面。
仰山庵山环水绕，景色怡人，确实称得上名庵仙境，它所在的位置就像雄壮的神狮巍巍矗立在人们的眼前。
中国改革开放后，有无数的庙宇和神佛像重立，仰山庵就是在这个时候创建的，庵场刚建立时，庵中香火非常旺盛，小小的庵场人来人往，求神拜佛之人数不胜数，有一天乡政府的一个领导来到庵中，看到香客云集时，这个领导就对杨衍柱庵主说“共产党不迷信鬼神之说，不准在公路旁边大肆崇拜木偶等话”，他临走时叫杨庵主要尽快把庵迁走，不然他要派人来铲平这个庵。
杨庵主听后慌了神，急急忙忙寻风水师来定庵址，风水先生最后把庵址定在庵侧对面高山的一处叫“张天窝”的地方（现仰山庵在这座山的山脚，张天窝在这座山的山腰）。风水先生的定庵的理由是：既然某些人爱多管闲事，不懂宗教信仰是自由的，那就把庵迁到高山中他就管不了了。没多久仰山庵就迁到了张天窝。
第二处庵址虽然在高山中，但香火依然旺盛，香客四面云涌，远近信徒不怕山高路陡，逢到某些日子庵中热闹非常，求神还愿者把小小的张天窝变成了一个闹市，要进庵中拜许真君有人头攒动，寸步难行的拥挤场面。
有一天杨庵主在庵中睡觉时，梦中听到许真君送梦点佑他说：“真正的庵址是在这座山的山脚一处，古时候就有寺院在那里，你只要挖开上面的泥土就行，基石不能动。”杨庵主醒后记着真君神送来的每一句话，很快就找到了现在仰山庵所处的地方，之后他把梦中的事告诉了庵中的所有人和一些村民，家父说这些话是村民传给他听到的。
接着杨庵主就择上好日子请工人开挖地基，果然在挖开泥土时，见到了原古寺的基石，这些基石都没有动，主庵建筑（现如来殿）就是在原古寺的基石上建起来的，由于庵中地貌十分像狮子的形状，杨庵主就给仰山庵取了个美名叫“狮形古寺”。
狮形古寺有一段奇妙的传说，在古时候由于寺中香火非常旺盛，寺中财源滚滚，积下了大量的金银，在古寺快要毁灭时，寺中的住持把金银埋入地下，并打一哑谜说：“山窝并一口，金子银子三担零三斗，后世有缘人可取走。”住持并把“山“字请石匠刻在离寺院远处的石壁上，这处石壁是在现仰山庵到张天窝的途中。
这个哑谜多数老村民都听说过，也有一些村民挖空心思地去幻想得到这个宝藏。
几十年前，仰山村民杨世辉（我的堂伯伯）和马山村民杨会绕就用炸药去这个石壁前炸掉了这个”山“字，他俩幻想炸出宝藏来，结果”山“字炸掉了，宝藏却没有出现，他俩这个行为成了许多村民的一个笑话，如今这两个前辈都已离世，小时和年轻时我见到过他俩，他俩炸石寻宝的故事是家父亲口述说的。
其实家父曾经也想得到这个宝藏，结交了很多过往的神僧，其中一位神僧听说宝藏的事后，说他能预测出宝藏的大概位置，因为他说他在山前焚香点蜡作法时死去的神僧有可能会出来跟他对话，家父听说后就买好香烛，带神僧来到山脚下，那时仰山庵还在张天窝，狮形古寺里还长满了杂草和树木，接着神僧点好香烛就开始作法，结果神僧预测出了宝藏的大概位置，说宝藏在古寺百米范围内（家父当时问他古寺的位置，神僧当时没有明说），绝对不会在远处的石壁上，神僧还说古僧没有在法中跟他对话，即使知道宝藏的位置，也告知家父不能去挖，要等到后世有缘人得之。
仰山庵初建在狮形古寺遗址上时，许真君是坐在主殿堂正中，后来在如来大佛搬进后，就成了如来大佛坐主殿，杨庵主只好在主殿上面另盖一处小殿摆放真君大神，一般懂敬神的香客在去了如来大殿后，一定会上去真君小殿敬拜，也有一些香客是先去真君小殿敬拜再下来如来殿上香的。
《仰山庵》是我的代表作之一，这首八句古诗看似没有什么奇妙之处，但一些只懂弄文学，不懂风水学方面的一些知识是作不出来的。现我把这首古诗复制过来给众多的读者看看。
《仰山庵》
前方河水绕殿门，近处山林列锦屏。
左边青龙高高守，右向白虎矮矮蹲。
中可将相来走马，内有灵气聚佛庭。
山环水抱景怡人，名庵仙境像狮形。
仰山庵周围的地形地貌，就像我诗中所说，前方有弯弯的小河水绕过殿门，近处有清秀迷人的山林风景如锦如画般地展现在人们的眼前。
主殿的左边青龙向有小山像青龙一样高高在守，右边白虎向有小山像神虎一样矮矮蹲着，真实地显现出了风水学中的“青龙高白虎低”的绝妙又神奇的上上佳地。
有人问风水学中青龙为什么要高出白虎才更好？风水学中有这样一句妙话“白虎白碍碍，不损丁也要破财”，这话的意思是宅（阴宅和阳宅）前白虎向山体或建筑物过高或过长（高过或长过青龙向）时，那么此宅并非上上吉宅，即使不会损丁也会破财。
庵中的开阔地可以给将相之人来走马，庵内并有奇妙的灵气和佛光浓浓地聚集在佛庭里面。
仰山庵山环水绕，景色怡人，确实称得上名庵仙境，它所在的位置就像雄壮的神狮巍巍矗立在人们的眼前。
ouzhouxiaozhen
22-01-03
主题： 浪人们怎么办？
那天我父母不在家，我姐下早班了在房间里睡觉，我竟然糊涂的去敲她房间门，还压在她身上，下面顶着她的内裤，不顾她的呼喊撕咬，我一只手压住她的两只手，另外一只手就去撕她的胸罩，两分钟的时间，我就射在她的内裤上了。事后我在外面躲了两个多月才回家，被我爸爸用椅子砸破了脑袋！现在我跟我姐姐见面就像陌生人一样，但是我不后悔！做了就做了！我不干还会有别的男人干她！我还不如先来！
ouzhouxiaozhen
21-12-23
主题： 拨开浮云见日光
2001年春天，就有飘飘而来的些许文字在我脑海，从此我便边打工边创作，时至2005年2月，从事文学创作已有多年，但文名一直未扬，姻缘一直未聚，而自己坚信是一匹能远走的千里马，为何伯乐一直不来呢？原来古人说的不错，千里马常有，而伯乐不常有，千里马骈死于槽枥之间是有的事。
既然伯乐难来，书写文字的职责又还在，看看古文坛，曹雪芹也是一匹千里马，能走善跑，一生伯乐不来，穷困潦倒而死，柏杨先生评说雪芹最后困死在破屋里，文才不被当时的社会承认，导致今日和过去的人们只能闻其名而查找不到其人在当时社会的真实身份，去翻阅曹家所有的家谱都没有曹雪芹这个人，这是曹雪芹的不幸，也是一个伟大的文人的不幸，但不是文学的不幸，因为他照样留下文学巨作《红楼梦》在世间，也就是说他照样建功立业在世间，他的这种坚韧不拔和执着的精神永存，他照样可以在人间远走，但一生却没有在人间高飞，这是曹雪芹命中的不幸，命运的不幸阻挡不了曹雪芹在文学上的成功。所以成功对于文人来说，不是在于他生前名和利等等，而更在于他是否有巨作留在世间。
观古看己，曹雪芹的不幸会不会降临到我的头上呢？那时有感而发，创作出了我的得意之作《拨开浮云见日光》，其诗如下：
前程往事两茫茫，从文多年名未扬。
更兼姻缘总不聚，偶尔难免意感伤！
甘罗十二为宰相，子牙八十谒文王。
伯乐何时来相遇？拨开浮云见日光。
译文：往事就像天上的云烟，渺渺又茫茫，前程看起来跟往事一样渺茫，就像一团漆黑的夜晚，浮云重重，看不到星星在哪里，希望在何方，从事文学创作多年文名始终难以名扬天下，文才得不到今日社会的承认。
三十一岁的我文名扬不扬已无所谓了，因为我们的曹公先人一生文名都未扬，一生的文才都没有被当时的社会承认，最后困死在破屋里，我比起曹公来在文学的天地里又算得了什么呢？但寻觅真爱多多年始终见不到有缘人来喜结连理，是我太挑？或是人太挑我？或是我今生根本就是没有人来嫁我？根本就没有姻缘在世间，想起自己前程茫茫和命里姻缘难聚的不幸之事，有时心中难免会有感伤。
甘罗在中国算是早得时的人，十二岁便为宰相了，他已成为了早得时的代表人物，子牙在中国算是迟得时的人，八十才谒见文王，他也自然成了迟得时的代表人物，杨爱民又在什么时候得时呢？十二岁我早已过，看来早得时我已不可能了，八十我又还未到，看来真要像子牙一样八十才得时我也认了，最不幸的是会像曹公曹雪芹一样，终生都不得时，死后才成名的话天公就太亏我了。
伯乐又要在何时何日来与我相认呢？就像拨开重重的浮云而见到明亮的太阳。
诗歌重内容而轻形式，贵精短而贱冗长，杨爱民的这首代表作里面不仅仅只有内容，它里面还是诗中有诗，诗里面的文句略减些字一样还是诗，略减些字意思也相近，也就是总共56个字里面可分出8首诗来，代表作中平均每7个字就有一首诗，这是当今诗坛中的一些高手难以超越的。
《从文多年名未扬》
前程往事两茫茫，从文多年名未扬。
更兼姻缘总不聚，偶尔难免意感伤！
《伯乐何日来相遇》
甘罗十二当丞相，太公八十遇文王。
伯乐何时来相认？拨开浮云见日光。
《拨云见日光》
往事已茫茫，文名还未扬。
姻缘总不聚，偶尔意感伤！
甘罗为宰相，子牙谒文王。
伯乐何时来？拨云见日光。
《文名还未扬》
往事已茫茫，文名还未扬。
姻缘总不聚，偶尔意感伤！
《拨云见光》
甘罗为宰相，子牙谒文王。
伯乐何时来？拨云见日光。
《拨浮云见日光》
往事茫茫，文名未扬。
姻缘不聚，偶尔意伤！
甘罗为相，子牙谒王。
伯乐何来？拨云见光。
《文名未扬》
往事茫茫，文名未扬。
姻缘不聚，偶尔意伤！
《拨云见日》
甘罗为相，子牙谒王。
伯乐何来？拨云见光
既然伯乐难来，书写文字的职责又还在，看看古文坛，曹雪芹也是一匹千里马，能走善跑，一生伯乐不来，穷困潦倒而死，柏杨先生评说雪芹最后困死在破屋里，文才不被当时的社会承认，导致今日和过去的人们只能闻其名而查找不到其人在当时社会的真实身份，去翻阅曹家所有的家谱都没有曹雪芹这个人，这是曹雪芹的不幸，也是一个伟大的文人的不幸，但不是文学的不幸，因为他照样留下文学巨作《红楼梦》在世间，也就是说他照样建功立业在世间，他的这种坚韧不拔和执着的精神永存，他照样可以在人间远走，但一生却没有在人间高飞，这是曹雪芹命中的不幸，命运的不幸阻挡不了曹雪芹在文学上的成功。所以成功对于文人来说，不是在于他生前名和利等等，而更在于他是否有巨作留在世间。
观古看己，曹雪芹的不幸会不会降临到我的头上呢？那时有感而发，创作出了我的得意之作《拨开浮云见日光》，其诗如下：
前程往事两茫茫，从文多年名未扬。
更兼姻缘总不聚，偶尔难免意感伤！
甘罗十二为宰相，子牙八十谒文王。
伯乐何时来相遇？拨开浮云见日光。
译文：往事就像天上的云烟，渺渺又茫茫，前程看起来跟往事一样渺茫，就像一团漆黑的夜晚，浮云重重，看不到星星在哪里，希望在何方，从事文学创作多年文名始终难以名扬天下，文才得不到今日社会的承认。
三十一岁的我文名扬不扬已无所谓了，因为我们的曹公先人一生文名都未扬，一生的文才都没有被当时的社会承认，最后困死在破屋里，我比起曹公来在文学的天地里又算得了什么呢？但寻觅真爱多多年始终见不到有缘人来喜结连理，是我太挑？或是人太挑我？或是我今生根本就是没有人来嫁我？根本就没有姻缘在世间，想起自己前程茫茫和命里姻缘难聚的不幸之事，有时心中难免会有感伤。
甘罗在中国算是早得时的人，十二岁便为宰相了，他已成为了早得时的代表人物，子牙在中国算是迟得时的人，八十才谒见文王，他也自然成了迟得时的代表人物，杨爱民又在什么时候得时呢？十二岁我早已过，看来早得时我已不可能了，八十我又还未到，看来真要像子牙一样八十才得时我也认了，最不幸的是会像曹公曹雪芹一样，终生都不得时，死后才成名的话天公就太亏我了。
伯乐又要在何时何日来与我相认呢？就像拨开重重的浮云而见到明亮的太阳。
诗歌重内容而轻形式，贵精短而贱冗长，杨爱民的这首代表作里面不仅仅只有内容，它里面还是诗中有诗，诗里面的文句略减些字一样还是诗，略减些字意思也相近，也就是总共56个字里面可分出8首诗来，代表作中平均每7个字就有一首诗，这是当今诗坛中的一些高手难以超越的。
《从文多年名未扬》
前程往事两茫茫，从文多年名未扬。
更兼姻缘总不聚，偶尔难免意感伤！
《伯乐何日来相遇》
甘罗十二当丞相，太公八十遇文王。
伯乐何时来相认？拨开浮云见日光。
《拨云见日光》
往事已茫茫，文名还未扬。
姻缘总不聚，偶尔意感伤！
甘罗为宰相，子牙谒文王。
伯乐何时来？拨云见日光。
《文名还未扬》
往事已茫茫，文名还未扬。
姻缘总不聚，偶尔意感伤！
《拨云见光》
甘罗为宰相，子牙谒文王。
伯乐何时来？拨云见日光。
《拨浮云见日光》
往事茫茫，文名未扬。
姻缘不聚，偶尔意伤！
甘罗为相，子牙谒王。
伯乐何来？拨云见光。
《文名未扬》
往事茫茫，文名未扬。
姻缘不聚，偶尔意伤！
《拨云见日》
甘罗为相，子牙谒王。
伯乐何来？拨云见光
ouzhouxiaozhen
21-12-21
