回复： 这下真成滞纳猪了啊
“假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，──还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。
但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，──不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。“
魯迅寫的文章用在今天的支那人身上仍然合適。
我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，──还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。
但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，──不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。“
魯迅寫的文章用在今天的支那人身上仍然合適。
Old_Goose940
21-07-30
主题： 人臉識別是不是本世紀最惡發明？
#破事氵
人臉識別在全球各地都有被濫用的傾向，在中國更甚。最近甚至傳出遊戲也要人臉識別的風聲，在很多公共場合，人臉識別往往是通過安檢的唯一選項。這讓我這個鏡頭恐懼患者感到無可奈何。這時我就想，人臉識別這項技術是不是從底子裡就是邪惡的，是不是應該從未出現比較好？
人臉識別在全球各地都有被濫用的傾向，在中國更甚。最近甚至傳出遊戲也要人臉識別的風聲，在很多公共場合，人臉識別往往是通過安檢的唯一選項。這讓我這個鏡頭恐懼患者感到無可奈何。這時我就想，人臉識別這項技術是不是從底子裡就是邪惡的，是不是應該從未出現比較好？
Old_Goose940
21-09-02
主题： 人臉識別是不是本世紀最壞的發明？
#批话
人臉識別在全球各地都有被濫用的傾向，在中國更甚。最近甚至傳出遊戲也要人臉識別的風聲，在很多公共場合，人臉識別往往是通過安檢的唯一選項。這讓我這個鏡頭恐懼患者感到無可奈何。這時我就想，人臉識別這項技術是不是從底子裡就是邪惡的，是不是應該從未出現比較好？
人臉識別在全球各地都有被濫用的傾向，在中國更甚。最近甚至傳出遊戲也要人臉識別的風聲，在很多公共場合，人臉識別往往是通過安檢的唯一選項。這讓我這個鏡頭恐懼患者感到無可奈何。這時我就想，人臉識別這項技術是不是從底子裡就是邪惡的，是不是應該從未出現比較好？
Old_Goose940
21-09-02