回复： 疫情清零的政权合法性越来越小，经济增长也后继乏力，打江山的那一批也走的差不多了，下一个政权合法性会出自哪？
中部某县级市，国家电网发不出工资，让员工每月交钱挂职保退休金，让员工离开岗位自谋生路。
回复： 官方回应了
你这变相承认了元朝言论管制比其他朝代宽松，我给你列宋的，宋仁宗庆历四年，范仲淹等改革派发起“新政”，遭到保守派枢密使章得象、台谏官王拱辰、张方平等人的反对。王拱辰等抓住改革派同僚诸人参加进奏院祀神宴会，當中王益柔作《傲歌》为把柄，陷害新政官僚，罗织“进奏院案”。原来，王益柔在宴会上所作《傲歌》一首，有“醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴”一句，原系狂放戏言。政敌陷以“谤讪周、孔”大不敬罪名，罗织成狱。案成后，苏舜钦、王益柔等12人遭贬黜。宋神宗熙宁四年，御史中丞杨绘搜罗王安石《淮南杂说》中的只言片语，加以曲解，妄图罗织王安石罪名。其奏疏云：“今王安石于君尊臣卑，重熙累盛之朝，而显然再三丁宁于伊尹放君，周公用天子礼乐之事，臣愿陛下详其文而防其志。”当时，王安石变法遭到保守派的激烈抵制。保守派中人杨绘素与王安石有隙，当年四月甫任御史中丞后，即开始对王安石变法展开攻击，进而又欲罗织文字以攻陷安石。但王安石得到神宗的充分信任，立即对杨绘的诬告进行了反击，王安石上言：“杨绘不宜在言职。”且曰：“臣事陛下即有罪，大臣、近臣理无肯蔽覆者，不必得一杨绘乃察臣所为。但如绘者使在言路，四方宣力奉法之臣，更疑畏沮坏，政令何由成？”結果杨绘被贬知郑州。
回复： 师承一脉的中国和日本古建筑，为啥日本的古建筑质感和配色都那么典雅高级，中国的就全是大红+大黄+大绿的浓浓乡村暴发户审美?
包容与否从文化作品中便能窥知一二，元曲和元曲四大家 元代壁画 元代陶瓷都成为中国史上灿烂的一页，宗教方面也是信仰自由，元初有一诗人梁栋因一首诗被告发有思宋支心，礼部认为，梁栋只是个诗人，吟咏情性，不是诽谤朝廷。就算是谤讪，也不是我堂堂天朝不能包容的。而且元曲是没有审查的什么都可以写“夫我国一切韵文之内容，其驳杂广大，殆无逾于曲者。剧曲不论，只就散曲以观：上而时会盛衰，政事兴废；下而里巷琐故，帏闼秘闻。其间形形式式，或议或叙，举无不可于此体中发挥之者。”
回复： 微博的佟丽娅和网球下面都在刷毛主席回来，都想让一块老腊肉替自己做主，可悲至极，什么样的垃圾政府垃圾人民才会把希望寄托在一块腊肉上
腊肉还没跟贺子珍离婚就要跟江青结婚，党内好多同志不同意，结果贺龙挺他“堂堂一个大主席，讨个女人有什么了不起，谁再议论我枪毙了他！”后来进了中南海，搞文工团选妃，搞得江青头皮发麻。
回复： 师承一脉的中国和日本古建筑，为啥日本的古建筑质感和配色都那么典雅高级，中国的就全是大红+大黄+大绿的浓浓乡村暴发户审美?
满清的原因，有人说蒙古那就是尬黑了，但凡看过元曲和元画都知道元朝相当包容，你该穿什么穿什么，该建什么建什么。连朱元璋都说元人幸福，元朝灭亡是以宽失天下。所以明朝建立后又把中国这片土地上的人管了起来，保他朱明江山万世长存。