不，你错了（其实应该这么说，父系为o系的 不论 o 102还是3  起源都在 东南亚，而日本的 o1b确实是 自古以来到现在不断的 长江三角洲也好 途径朝鲜半岛 或者 直接 从古至今 这么不断“渡来”过去的也好，所“积攒”下来的，其中很多或者说相当一部分 o系 也来自于 朝鲜半岛 渡海去到日本本岛的，称为 最早的 “弥生”概念，会用水稻种植水稻 而 o系 都会“种庄稼”因为 所有o系 说不好听的 最早都是东南亚猴子迁移到东亚母大陆 然后再有的部分个别的再到朝鲜半岛 有的去了江南 也就是长江三角洲 有的又从长三角直接或间接的 在古代 去到了日本）而以上这些人 就是日本o系形成的原因，

还有一点相当重要，并不是说 弥生就“必须”o系，很多弥生的父系本就是D系 和 北海道的那些少数民族同样都是D系，这是因为 日本基因的“模板”朝鲜半岛 的本土基因 本身也是不光只有父系o，也就是说 同样的 朝鲜半岛的父系D系，也不少。所以说组成渡海过去的最早那些弥生人中间 本身也夹杂着D系和O系父系了，而除了 朝鲜半岛 和 日本以外，中国的父系D系 可以说 基本没有，母系倒是有D系（就是你说的那些地方），


而你所说的o1b的父系 在 越南 广东  吴越等地区 都很多，你可以自己很容易查到数据，但是在日本并不是最多的父系，只能算中间偏上一点的多（并且这些o父系的 很多都是 朝鲜包括古代以及近代 不同时间归化日本的基因，很多能工巧匠的 朝鲜半岛人 在 日本与朝鲜半岛的争端中 从古至今 不断 分批次 被“掳走”带回去教工艺也是在古代常见的，只不过 现在朝鲜 调转过来 动不动绑架日本人了）。

你说的所谓的 o系 也是中国人的 超级绝大部分的 父系基因来源  有 o1 有o2 还有o3  总而言之 o系父系 在中国是占绝对多数的父系，但是别管是o几 均是千年万年前 从东南亚迁移来到东亚母大陆的（不论你是 中国的 东西南北中哪里人，只要是o系父系，那基本都是来自一个地方迁过来的，就是东南亚，不过上次有些人也喜欢跟我抬杠，说 那三四万年前 人类都是从非洲出来的呢，那我回他们 那他们这样理解也是可以的啦，因为毕竟我只是讲一些 我整理的客观资料和一些客观数据，实在有疑问 也可以自己自行上网研究 收集 比对 和分析的，就是这么回事）嗯嗯。

不喔，日本母系单倍群dna最多（占比）还是D系，甚至日本的父系的D系也是一定程度的稍多，其次才是o系，o系起源于东南亚，而 中国的父系D系少之又少，几乎没有，但是母系D系  确实在你所说的山东苏北乃至（华北的河北等地)有不少 D系的母系，D母系 除此之外还在美洲也有不少，很能跑。

中国家长普遍 丧失(丧德) 蝇头小利，小人得志 鼠目寸光。

我们南京人 属于 淮夷  也就是 (东夷)的一分支，不是什么越啊越文化什么的 没有太大关联
至于 你说的什么 日越混血 我不知道不太清楚 但估计与我们关联也不是非常大 谢谢

题外话 古人关于与 百济人 的一些奇闻轶事 历史交往和知识延伸阅读 :


南京的古称，出现在1500年前的 韩国 百济 王墓中，背后隐藏怎样的故事

“1月底，韩国媒体报道，韩国国立扶余文物研究所表示，2021年在韩国忠清南道公州百济王室陵园武宁王墓附近出土的一块莲花纹墓砖，侧面刻有铭文“造此是建业人也”，确认由中国古代工匠制造。

武宁王墓距今约有1500年历史，相当于我国南朝时期。 “建业”是三国东吴都城的名称，也就是现在的南京。韩国学者认为，刻下这行文字的工匠来自“建业”。一块不平凡的墓砖，反映了古代江苏和百济密切的文化交流，也为迎来建交三十周年的中韩两国之间的文化渊源添上了一段佳话。

那么，这个南朝萧梁时期的“南京人”为何会前往位于朝鲜半岛西南部的百济，一次似乎出于无意的“物勒工名”的背后，隐藏着哪些历史信息呢？



墓砖铭文“造此是建业人也”

铭文中的“建业”，就是南京

还原这段历史，“建业”二字是关键的线索。

在古都南京使用过70多个正式或者非正式的名号中，“建业”是名气较大的一个。公元211年，割据江东的孙权将自己的统治中心从京口（今镇江）迁往秣陵。次年，孙权正式将“秣陵”改为“建业”，寄托着要在这座城市“建帝王之大业”的雄心。

从212年开始，孙权在建业修建石头城，营建江防设施，以这座城市为中心，为吴国的建立和巩固创造条件。229年夏，孙权在武昌（今湖北鄂州）称帝，建立吴国。同年秋九月，孙权从武昌迁都建业，拉开了东吴定都南京的大幕，这也是历史上第一个在南京建都的政权。



将秣陵改名为建业的东吴大帝孙权

“墓砖铭文中的‘建业’就是南京，在六朝前期，‘建业’是东亚极其重要的大都市，拥有非常高的知名度。” 南京师范大学教授、博士生导师王志高说。

“朱阙双立，驰道如砥。树以青槐，亘以绿水。玄荫眈眈，清流亹亹。列寺七里，侠栋阳路。屯营栉比，解署棋布……”西晋文学家左思的《吴都赋》生动记录了建业的都城格局和城市繁华。作为南京第一次成为王朝首都时使用的名字，“建业”之名并没有随着这座城市更名为“建邺”“建康”而消失，而是频频出现于文人诗赋和民间口头之中。唐代诗人王昌龄《留别岑参兄弟》：“江城建业楼，山尽沧海头”；清代纳兰性德《忆江南》：“江南好，建业旧长安”；清代毛奇龄《龙江关》：“建业重关控上游，龙盘虎踞旧神州”等，就是以“建业”作为南京代称的例子。




此次发现的铭文砖

同样的指代也发生在这块墓砖上。南京大学历史学院张学锋教授说，出土该墓砖的墓葬，并非著名的武宁王墓，而是附近的一座高等级墓葬，其墓主可能是武宁王之后的某一位百济王，其营建年代相当于南朝萧梁时期。根据《梁书》《南书》等文献和相关出土文物推断，一些来自萧梁、擅长营建陵墓的工匠，沿着海上丝绸之路，抵达百济，营建了熊津百济王室陵园内的数座重要墓葬。也许是了纪念这次难忘的经历，一位不知名的工匠在亲手烧制的一块墓砖上刻下了“造此是建业人也”的文字。

可能有人会问，萧梁时期，南京的正式名称是“建康”，为何刻的不是“造此是建康人也”呢？“这是因为，南朝时民间依然有不少人习惯将‘建康’称为‘建业’，这也被很多出土文物所证明，这就好比今天的南京人自称来自‘金陵’。”参与过“百济历史遗址区”申报世界文化遗产评审论证会的张学锋教授说。
百济墓葬里，那些六朝“舶来品”

百济国，朝鲜三国时代（公元前57年—公元668年）的三个政权之一，统治区域位于朝鲜半岛西南部，先后定都慰礼城（今韩国首尔）、熊津城（今韩国忠清南道公州市）、泗沘城（今韩国忠清南道扶余郡）。2015年列入世界文化遗产的熊津百济王室陵园内，有着30多座墓葬，既有浓郁朝鲜半岛风格的积石墓，也有以武宁王墓为代表的中国南朝风格墓葬。



武宁王墓墓室内景

武宁王，即《梁书》中所记载的“百济王余隆”。朝鲜《三国史记·百济本纪》中称他为“斯麻王”，“武宁”是他的谥号。他是百济国第25代王，公元501年至523年在位，相当于萧梁永元三年至普通四年。

“武宁王墓1971年发掘，墓葬的形制和大量出土文物证明，这座墓葬是南朝陵墓制度影响百济的有力证明。“王志高教授与著名考古学者、南京博物院罗宗真研究员合著的《六朝文物》中如此描绘武宁王墓：这是一座带有长甬道的“凸”字形单室券顶砖室墓，墓前有斜坡墓道和砖砌排水沟，墓壁用“四顺一丁”和“三顺一丁”组砖砌筑，墓室后部设砖砌棺床，棺床前部以一排砖锁口，墓室侧壁和后壁对称设置直棂假窗，假窗上有桃形灯龛，墓砖为模印莲花纹和网纹等，这是南京地区较为典型的南朝王侯墓葬形式和结构。



武宁王墓墓壁

武宁王墓中出土的大量文物也让中国的六朝考古学者感到熟悉和“亲切”。盘口壶、六系罐、盏等青瓷器，五铢铁钱和梁简文帝《望月诗》中描绘的“七子镜”，以及铜盏、铜托银盏、铜熨斗，大多是从中国输入的“舶来品”。甬道中的镇墓石兽是模仿南朝墓中的石穷奇。随葬的石质墓志和买地券用汉字书写，文中写道：“宁东大将军百济斯麻王，年六十二岁，癸卯年五月丙戌朔七日壬辰崩”。“宁东大将军”是梁武帝授予这位百济国王的官职。

“武宁王墓的修建，肯定有中国工匠参与其中。”王志高介绍，同在这一陵区的茅山六号坟中发现的一块铭文砖，上有“梁官瓦为师矣”铭文，也为中国工匠参加百济王墓葬建设提供了更为有力的证明。



中国国家博物馆收藏的东晋青瓷羊形烛台，韩国江原道原城郡法泉里石棺墓中发现过几乎一模一样的器物。

除了武宁王墓，韩国发掘的其他一些百济古坟和遗址，亦出土了不少南朝风格的青瓷器，主要有鸡首壶、盘口壶，四系罐、砚、盏、六系罐、莲花尊、钱纹罐、高足盘等，特别是江原道原城郡法泉里石棺墓中发现的一件东晋青瓷羊形烛台，其造型和南京象山7号墓中的同类器物相似度极高。1979年，韩国扶余市发掘的定林寺遗址，其寺名不但与南朝建康的钟山定林寺同名，遗址上出土的大量单瓣莲花纹瓦当，和南京发现的同类器物也非常相像。

六朝画作中，1500年前的百济人
朝鲜半岛的百济文物、百济墓葬与同时期六朝文物、六朝陵墓频频“撞脸”，生动说明了六朝政权和百济之间密切交往的历史。朝鲜半岛三国时期，由于新罗与中国北方政权结交，对百济造成了军事压力。百济转而与中国南方的政权——东晋及后来的南朝发展外交往来。



此次出土“造此是建业人也”铭文砖的墓葬。

百济向东晋朝贡始于东晋咸安二年（372）。此后，东晋和南朝的诗书、史籍、佛教经义以及工匠、画师不断输入百济，传播先进的六朝文化。文献记载，百济至少11次派遣使者到建康，六朝政权先后授予历代百济国王镇东将军、镇东大将军、宁东大将军、抚东大将军等称号。南朝萧梁是六朝政权与百济交往的高峰时期。百济遣使来到南京，贡献方物(土产）。梁武帝则赐予百济“《涅盘》等经义、《毛诗》博士，并工匠、画师等”。生活在萧梁时期的吴郡（苏州人）陆诩自幼研习崔灵恩的训诂著作《三礼义宗》，后应百济国之邀，前往百济讲学。



《职贡图》上的百济国使（右）

百济人的形象也出现在中国的六朝文物之中。梁武帝之子、湘东王萧绎多才多艺。他绘制过一幅著名的《职贡图》（摹本藏于中国国家博物馆），描画了12位来到萧梁进贡的外国使臣形象，其中排名第一的就是“百济国使”。

画面上，这位百济使臣衣着整齐，温文尔雅，白净斯文。图中如此介绍百济人的语言和衣着：“言语、衣服略同高丽，行不张拱，拜不申足。以帽为冠，襦曰复衫，袴曰裤，其言参诸夏，亦秦、韩之遗俗。”有学者认为，百济使者穿的是交领右衽服饰。与南朝人服饰穿戴已非常接近。

“此次‘造此是建业人也’铭文砖的发现，为研究六朝和百济的交流提供了更加生动鲜活的材料，也为古代中韩文化交流的历史增添了新的见证。”王志高教授说。”

https://m.toutiao.com/article/7062979972301849119/
（本来打算发出来的，后来看到引用了 新华日报 的专栏作者 于是考虑要不要转过来呢）

通过数字尖端技术成功复原 百济人 面孔 源引自 韩国《中央日报》

就是他们当初因为朝鲜半岛 三韩时期政权争夺，渡海日本本岛 开启了日本岛的 弥生时期 农耕时期，在后续 陆续和日本本土的霞姨人 混血 最远到达北海道 再往北的 库页岛上的霞姨人太遥远 也越来越冷，就没去 和他们 争夺 及 繁衍， 但是百分之九十的弥生人后代和百分之十的霞姨人后代 混血  奠定 和 形成了 如今的现代日本人民族 的这个基础，这一点 至少已被现代学界所广泛承认并认可。

不错

也许因为像小强一样？

目前没有一种权威性的说法 有待于自我知识拓展，你问 那我就来简单的说一下我自己的 看法是， 就C系来说 我知已知的c1而言 也是以c1为主的,是游牧民族也就是古代胡人主要父系单倍群之一    也是如今蒙古境内大部分父系单倍群之一，D系父系 则是老亚洲的典型父系 D系本身 可能是比 o系父系更早从非洲出来 并来到东北亚的一个单倍群，N系父系则是典型的内亚父系源流，Q是在美洲土著中很常见的一种单倍群，也是美洲原住民土人的主要父系，

以上就是我的个人见解和简单的 描述一下 但我并无深入研究都个个击破的专精，所以  说的不对的地方 可能还要望你纠正一下， 因为我也总感觉兴许你可能这方面可能比我知道的还多和全面的研究过更多也说不定呢， 我只是 对 单一的一些基因以及单倍群有一些小钻研小琢磨外加兴趣，高人一般不露相 我感觉你兴许就是高人也说不定呢 还望指教 多谢指教。

不论公母 只要不是o系 都是极好的 可惜你猜怎么着 中国大部分 男性都是O系，如果你是女性 不是o系 那也很正常(因为中国母系则是相对中国男性大部分高度统一的o系父系单倍群来说  母系线粒体dna就比较杂)，如果你是男性 不是o系，那么恭喜你 半脱脂了，至少血缘血统和支那汉人奴隶主体dna父系 没有多大关系了

根本熬不出来了