#小知识 #history 

确实只有农逼才会乐于当中国人，屁大点事还黑科技⋯⋯历法分三种，太阳历、太阴历和太阴太阳历。如今世界通用的太阳历是格里高利历，加上其前身儒略历，是你球迄今最成功的历法，格里高利历约5000年才误差一天，与其前身儒略历差别仅在于400年间减去三个闰年，简单精准可靠，实质已沿用两千多年。
太阴历方面登峰造极的是 #伊斯兰 历，凭伊斯兰科学家精准的天文观测和高超的理论水准，伊斯兰历约2500年误差一天，惟以月球周期为准的太阴历和以地球公转相关的季节变化无法对应，很难指导农业生产，所以未能在伊斯兰世界之外广泛应用。
太阴太阳历源于美索不达米亚和巴比伦，把月相周期贴合到太阳年，直接导致以季节变化和天象为基准的节日出现重大偏差，不得不用一系列例如频繁置闰和节气等花样来修正日期和自然现象之间的误差，事实上也可以说相当巧妙，堪称历法版的碳水雕花。
但由于 #支猪 观测技术实在拉胯，历法和天象始终难以吻合，预测天象全靠稚拙的几何近似和暴力演算，本因是无法理解日月地球关系和聊胜于无的光学几何学水准，只能凭经验试图推演出表象规律，结果当然只能是一次又一次的惨烈失败，每次改历都不知有几多废物 #士大夫 豚头落地。而且每一次重大历法进步几乎都发生在被各路内亚胡人洋爹暴打的年代，当然是因为东亚 #大一桶 帝国只会阻断文明交流，而各路洋爹入关带来的先进文明催生出的新士大夫起到了钱学森潘建伟的作用⋯
蒙古帝国征服 #支那 给支猪带来了伊斯兰世界的先进研究成果，郭守敬等人用伊斯兰的仪器和理论编出了支那第一名历授时历，如获至宝用了四百年，#瓦房店 化技术和得不到修正的固有误差造成的偏差不断积累，到明国万历年间再次被伊斯兰最新科技在观食大赛上以2:0吊打。话音未落你球神族白爹汤若望(Johann Adam Schall von Bell, 1592-1666, HRE)来支做慈善布施了一丢丢西洋天顶星科技，指导徐光启以嫁接 #瓦房店 黄道十二宫起名定气法、采用西方观测成果制出时宪历，穷尽手段也只能把太阴太阳历固有的日期和自然现象误差压在十五日内不至于太离谱，所以贵支春节每年都会前后摇摆，而太阳历新年岿然不动。
汤若望的时宪历才是贵支农历的亲爹，西洋文明的一点残汤剩水传到洼地塞进黑箱不出意外又被农逼 #蝗汉 吹成重大科技突破，跟如今大吹特吹瓦良格改改改一样，自古士大夫没有新鲜事⋯⋯

支共别老想着给老干部和外国政要特供器官，应该把价位、资格放低，定一个发达国家人民群众能接受的价格，再搞一个器官配型快速通道，结合内地中小学体检数据精准定位，直接地、大批量地把无洋人在意的衣逼小支豚送到在长三角、珠三角开设的活摘营就地活摘后直接送达医院更换器官。
这样做不仅可以跳过正在脱钩的奴隶工厂将小支豚直接变成外汇，还可以直接地创造大量岗位进行维稳，改善经济，等到GDP提高后，没准还能间接地提高生育率，从而达到正循环。
用不了多久，我匪就能将支那从“世界工厂”转型成“世界器官库”，在王朝倾覆前再捞一笔美元，还能间接地造福全人类。世界人民交口称赞。
BBC纪录片《器官奇迹》：“中国人民是世界上最善良的、最无私的人民，中国的医疗水平世界领先，我们还有很多地方要向中国学习。”

经典常看常新

几乎走了半个广州城，沿途每隔一小段就会在十字路口碰到触目惊心的场面：上身赤裸的死尸，血肉模糊的死尸，肿胀发黑的死尸、死尸、死尸……男男女女，老老少少，这边交通岗亭下躺一具，那边电线杆或树上吊一双……有的满面血污，龇牙咧嘴，死不瞑目；有的张口无言，舌头垂吊，拖下长长的稠粘液……

对面二楼（按妇人所指，后查证是正在拆迁的德政路 186 号楼房），有个高高大大的肥仔，听说文明路口绑了三四个小偷，就走过去看，不知什么原因，到那里自己反而被人捅了一刀，拼命跑回家，上了楼梯打不开自己家门，慌张闯入邻家，那家人不敢收留，追上楼的人用竹升打得他满头血，转头跑到街上，跌跌撞撞，看来很难受，撞墙，好似想死？后面一直被人追，一直追到永汉戏院（约一公里－－笔者），禺山市场那边，最后被吊死。家人连尸都不敢去认。

共朝末年支那大乱，流民军阀大屠特屠、大吃特吃两脚羊。美鞑以人道主义为名轰入共朝，最终汉越们公做奴母做妾留下美国鞑兵在沿海地区建立Chimerica大美朝，在支美鞑纷纷自称支那人，当起了白皮支猪，在自己费拉化、武器瓦房店化前讨伐了支那各地的割据政权，又打败了在西北的八个大大。一统天下，四夷臣服，美鞑朝廷从前朝的官员那里学习了科学养支猪的技术，在广开真•支式血汗工厂提振经济后也开了科举，万千喜迎新支那的支豚又可以继续做题为官了。
从流民口中幸存的汉越做题家们纷纷感叹大美朝取天下之仁前所未有，只有少数蝗三又愤然写下上海十日记，表示美鞑是屠杀支猪的罪魁祸首，流民美食家们（多为沿公路南下吴越的河南老乡）才是匡扶三又室的英雄。

https://twitter.com/visegrad24/status/1973311876227539443/photo/1
感觉00-10年的炸弹人狂潮又要回来了

还给老子刷踩，你越破防老子越要骂你，一群下贱东西，靠支那代工贱奴隶赚了些美元上供给你匪，就像珠三角的獠口一样觉得自己简直就是真洋人，得意得不知自己为何物了。一会骂北支，一会骂其他汉越獠口，一会骂你满爹，好像你自己真的是支那贵族一样，殊不知也只是我匪手下的其中一头特供肥猪罢了，被你满爹的工业、北支的资源和其他南支的奴隶组成的猪饲料喂得饱饱的，就等着在支那伟大复兴时杀着吃。

1541年4月7日，沙勿略和卡瑪利諾（M. P. de Camerino）和曼西亞（F. Mansillas）從葡萄牙里斯本出發。

1542年5月6日，沙勿略抵達葡萄牙在印度的中心地果阿[5]。剛到不久，沙勿略連學習地方語言、文化、風俗習慣的時間都沒有，便在印度德干半島東南沿海的漁村給成千上萬的人付洗。
1549年8月15日（聖母升天節），方濟·沙勿略在一位日本朋友彌次郎的引介之下，攜同兩位耶穌會士（島來斯神父、斐迪南修士）經麻六甲海峽，輾轉抵達彌次郎的家鄉，日本南部九州的鹿兒島。成為第一位踏上日本國土的天主教傳教士。年底，鹿兒島已經有一百五十人、附近地區有四百五十人領洗入教。

沙勿略登陸日本後，馬上發現日本的情況和印度的大異其趣，日本人的生活習慣，思想文化原來比印度的複雜多了。他意識到不能把在印度使用的傳教方法搬到日本，在這裡首先必須學習日本語言，認識日本文化，哲學思想，並採用日本人的風俗習慣，而且要花費很長的時間才足以使一個人皈依基督。沙勿略從日本寫回歐洲的信立刻被公布出來，吸引了無數人的興趣，也產生極大的共鳴。一時，他被推崇為現代的傳教士。

儘管他得到地方吉利支丹大名的支持，並打算到京都謁見天皇並取得日本全國傳教之權，但兩者均未成功。於1551年離開日本，前往中國。[7][8]這時日本有教友一千。在日本的鹿兒島現今還樹立著沙勿略的紀念碑。

沙勿略發現，中國文化對日本的影響很深，於是決心儘早訪問中國；但當時，外國傳教士要進入嚴厲施行海禁的明代中國是一件非常困難的事情。1552年（嘉靖三十一年），他組織了赴中國的葡萄牙使團，覲見明朝皇帝；但5月底使團在馬六甲被長官亞戴德（Dom Álvaro d'Ataide da Gama）扣留。於是他決心獨自前往中國，1552年8月（嘉靖三十一年七月）底，他把距離中國廣東海岸很近的上川島（屬於台山大廣海灣）作為基地，計劃偷渡入境；但是，答應幫助他們偷渡的中國商人反悔，遲遲不來。

1552年12月3日（嘉靖三十一年十一月十八日）晨，沙勿略因瘧疾病逝於島上，年僅46歲，終未達成進入中國大陸的心願。同年10月6日，利瑪竇生於義大利馬切拉塔（Macerata）；三十年後，利瑪竇成功的將天主教傳入中國。耶穌會於1847年至1853年建造在中國的第一座主教座堂時就將其命名為聖方濟各沙勿略堂（上海董家渡）。