回复： 汉族，秩序
汉族对家庭说 人在屋檐下，不得不低头
怎么看到共产党了，又开始当孝子了？
我对共产党：人在屋檐下，不得不低头
我对法律：人在屋檐下，不得不低头
而我要做的，是三天不打上房揭瓦
怎么看到共产党了，又开始当孝子了？
我对共产党：人在屋檐下，不得不低头
我对法律：人在屋檐下，不得不低头
而我要做的，是三天不打上房揭瓦
ChinaGrave
25-08-14
主题： 汉族，秩序
汉族应该是世界上最懂什么是消费秩序，什么是创造秩序的人
因为在他们还未成年时，他们的痛苦家庭就已经用成绩来衡量他们对家庭的贡献，如果考试分数太低，他们就会被赶出家门，没资格再参与别人构建的秩序。
当父母对子女说：“你不是我们家庭的一员，你吃我的用我的就给我考那么点分数”的时候，它很像共产党对屁民说：“我给你修桥拉电现代化，你就这样反共？”
这一切都符合共产主义的叙事逻辑，你的衣食住行都是在消费工人阶级的劳动成果
家，国和社会，这三者的有机结合，让支那猪天生就有一种负罪感，他们要么成为彻底的秩序蛀虫来完满扮演自己被怪责的身份，要么就曲解构建秩序为耍官威
这是中国人的两种状态
被拷打和摆烂
因为在他们还未成年时，他们的痛苦家庭就已经用成绩来衡量他们对家庭的贡献，如果考试分数太低，他们就会被赶出家门，没资格再参与别人构建的秩序。
当父母对子女说：“你不是我们家庭的一员，你吃我的用我的就给我考那么点分数”的时候，它很像共产党对屁民说：“我给你修桥拉电现代化，你就这样反共？”
这一切都符合共产主义的叙事逻辑，你的衣食住行都是在消费工人阶级的劳动成果
家，国和社会，这三者的有机结合，让支那猪天生就有一种负罪感，他们要么成为彻底的秩序蛀虫来完满扮演自己被怪责的身份，要么就曲解构建秩序为耍官威
这是中国人的两种状态
被拷打和摆烂
ChinaGrave
25-08-14
主题： 汉族，污染
随着逆天这个陈年老梗再度被蜂拥而来的蜘蛛翻出来
这个词已经失去了原本的意味
它不再传递欣赏（以前的高手在民间之类的）
不再传递霸气（玄幻小说修仙者逆天而行）
而是等同于一种与罕见，五十万等类似的意义
而蜘蛛天生的奴才骨气和自大狂这两者在社会主义的催化剂下矛盾的结合让他们把社会主义核心价值观和遵守共产党制定的规则怪谈的自己类比于天
逆天就是逆人民群众的心意
人民群众就是天
蜘蛛，污染
随着蜘蛛爬过任何一处，任何原本好端端的东西都变成颜色革命的器具
这个词已经失去了原本的意味
它不再传递欣赏（以前的高手在民间之类的）
不再传递霸气（玄幻小说修仙者逆天而行）
而是等同于一种与罕见，五十万等类似的意义
而蜘蛛天生的奴才骨气和自大狂这两者在社会主义的催化剂下矛盾的结合让他们把社会主义核心价值观和遵守共产党制定的规则怪谈的自己类比于天
逆天就是逆人民群众的心意
人民群众就是天
蜘蛛，污染
随着蜘蛛爬过任何一处，任何原本好端端的东西都变成颜色革命的器具
ChinaGrave
25-08-14
回复： __香啊
高校有种科研项目就跟地沟油回收有关，它往地沟油箱子里面扔一种固相萃取剂，然后过几个小时就变得清澈了，垃圾都被过滤掉了。
我还以为所谓的地沟油都是这种回收利用，没想到支那猪的水平那么低
我还以为所谓的地沟油都是这种回收利用，没想到支那猪的水平那么低
ChinaGrave
25-08-14
回复： 工程师是一名00后小伙子，辍学在家创业，自己研究飞机图纸，投入大量资金，仅钢材就用了20多吨，花一年时间，造出了一架歼-10模型
猪圈里的猪发出点令人摸不着头脑的动静，只需要把它打一顿就老实了
ChinaGrave
25-08-14
主题： 一些神秘代号，大大方方往身上贴就完事了
131 anti communist action
Bdtr better dead than red
Acab all polices are bastard
Bdtr better dead than red
Acab all polices are bastard
ChinaGrave
25-08-14
主题： 不彻底就是彻底不
If the violence you pursue offers you a glimmer of hope within the mercy and loopholes of the law, rather than a complete declaration of war against the enemy and the jihadist courage of a martyr who never returns, then you are merely making a shameful, weak compromise with those who still oppress you and yearning for the lingering survival of your own humble life. Only by taking the step where terrorism equals heroism can you evolve into a species beyond humanity. AND IF YOU DON'T, you're actually assisting Nazarene Dialectic which has an obvious feature of being denied and re-accepted over and over again in the endless loop of pretended antinomianism
ChinaGrave
25-08-13
主题： 末人的理想
就是对着喜欢的人撸管
难道这么做的时候我不快乐吗
自我陶醉的自我欺骗的足够快乐的舒适制造者，梦想在观念上“梦想已经实现”的观念的瞬间得到满足，就像对着喜欢的人撸管。
首先，要抑制自己的欲望，越是抑制欲望，就会有更伟大的欲望等着自己去实现
其次，必须有无可扑灭的野心，必须永远追求，永远贪婪
被剥削的物质现实让人逐渐变得“想想就行了，最后不都是要让自己舒服吗，我现在已经很舒服了”
不行，直到我们的刀上真的染血，直到我们真的面对面注视着一双眼睛从明亮到死亡的黯淡，都不应该停下渴望的步伐。
难道这么做的时候我不快乐吗
自我陶醉的自我欺骗的足够快乐的舒适制造者，梦想在观念上“梦想已经实现”的观念的瞬间得到满足，就像对着喜欢的人撸管。
首先，要抑制自己的欲望，越是抑制欲望，就会有更伟大的欲望等着自己去实现
其次，必须有无可扑灭的野心，必须永远追求，永远贪婪
被剥削的物质现实让人逐渐变得“想想就行了，最后不都是要让自己舒服吗，我现在已经很舒服了”
不行，直到我们的刀上真的染血，直到我们真的面对面注视着一双眼睛从明亮到死亡的黯淡，都不应该停下渴望的步伐。
ChinaGrave
25-08-13
主题： 这个世界不会容忍你的怠慢
如果你只是为了自己，喜欢为一些琐事分心，让一切都按照你的节奏来
不，社会的崩溃不会按照你的节奏来
我们应该明确，我们是被末日追在屁股后面的人，我们必须跑，每一步都是被巨大的灾难推动着
不，社会的崩溃不会按照你的节奏来
我们应该明确，我们是被末日追在屁股后面的人，我们必须跑，每一步都是被巨大的灾难推动着
ChinaGrave
25-08-13
主题： 人类的敌人
革命者是一个注定毁灭的人，他没有个人喜好，没有个人感情，没有人际关系，没有不切实际的理想，不渴望情绪价值，不追求任何他蔑视的也不会得到的事物，他的心中只有一个念头：
快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功
快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功
ChinaGrave
25-08-13
回复： Terror is political movement to solve the problem which has no political solutions .
Join the Terror Family
We are here to speak free
Free from the shackles
Free from the Jews
We are here to speak free
Free from the shackles
Free from the Jews
ChinaGrave
25-08-13
主题： Terror is political movement to solve the problem which has no political solutions .
And if they quench our voice of terror
They don't want us to solve our problems
They don't want us to solve our problems
ChinaGrave
25-08-13
主题： 我与手淫实践斗争的一些经验（2022.02.01）
直到在写这篇文章前，我也还在看色情视频，与手淫实践极其指导思想（小资产阶级淫欲）作斗争。我想了一些事情，尤其是从我开始手淫一直到现在的整个手淫变迁过程，我得到了一些认识，写出来与大家交流一下经验，也是自我批评的一部分。同时，我写这篇文章之目的，也是为了反驳马克思主义的敌人“马克思主义无法指导我们生活的方方面面的”“纯粹的手淫”等荒谬的言论，我希望通过用马克思主义来分析我的手淫实践的变迁过程，来告诉这些人手淫这一实践与我们在小资产阶级世界观下的其他一切实践一样，都是可以彻底剖析的，都是可以彻底反驳的。
我是从六年级就开始手淫的，直到我现在是大一，我的手淫实践是有近7年的时间的。但是我与手淫真正斗争的时间，只有近半年以来，也就是我开始学习马克思主义、进入rc开始思想改造思想斗争以来，手淫这一实践，才开始动摇，才开始逐渐被破除。这是为什么？就是因为一切站在马克思主义对立面的剥削阶级的思想体系，也就是我过去在资产阶级学府与小资产阶级生活中学习获得并自觉运用以指导实践的世界观，它们，无论何者都不能彻底地反对小资产阶级淫欲，因而都不能彻底否定并破除手淫这一实践。我所受过最大影响的剥削阶级世界观，就是王阳明心学，我过去深赞其“充分发挥人的主观能动性”之功效，而在心学的遮羞布背后肆无忌惮地干着恶心肮脏的勾当即手淫。只有在学习了大纲，认识到“意识的能动作用，毕竟不能不受客观世界的制约，意识的内容仍然只能是客观世界的反映，如果把意识的能动作用夸大到了不受客观世界制约的程度，否认了意识是存在的反映，就会陷入唯心论。这也是一切唯心论的共同基础。”（大纲P22第二点）之后，我才认识到心学的反动性，才打破了过去我对于剥削阶级世界观的一切幻想。在与手淫这一实践作斗争的过程中，我深刻地认识到，剥削阶级的世界观是落后腐朽与反动的，他们根本不能正确地对手淫问题进行剖析与回答，只有马克思主义，无产阶级最科学的精神武器，才能破除手淫！
那么怎样才能用马克思主义剖析并破除手淫这一实践呢？我自己尝试分析了一下，望大家批评指正！
手淫，首先我们要认识到一点，这也是在我们长期以来的群讨论都有讨论到的话题——人的本质是什么？我们都知道，人的本质是一切社会关系的总和，我们称其为“人的社会性”。我们在社会科学领域谈论人的时候，一定谈的是社会性的人，而不是生物学上的“人体”。因此，我们说，人的一切实践与人体内的一切生物运动（无论有意识还是无意识的，也就是无论人是否能够主观能动地控制），都是社会运动，这是人的社会性所决定的。手淫也不例外。
手淫，是人的社会运动，那么要彻底破除手淫，就不能从生物学的角度破除，就必须在社会科学的角度破除，那么以马克思主义的观点，就必须从人的社会性入手，即从一切社会关系的总和这一本质入手，发现手淫的反动性，发现手淫与我们革命的实践背道相驰的事实。
与手淫斗争的问题，并不是“戒与不戒”两种选择的问题，也并非从一开始就以“戒与不戒”作为标准。与手淫斗争的过程，也就是与小资产阶级淫欲斗争的过程，它是我们马克思主义学习者与小资产阶级世界观斗争的一部分。结合马克思主义分析我们的手淫实践的变迁，我们不能不承认：与手淫作斗争是有量变过程的，在手淫的破除这一质变之前，是存在着许多局部的质变的，正是由于这些局部的、阶段性的质变，也就是我们在思想斗争中取得的进一步的认识，才汇聚成最终“破除手淫”这一大的质变。否认这一过程的恰恰不是马克思主义的学习者，反而是站在马克思主义对立面的敌人们，他们否认这一量变质变过程，其实就是为了他们在剥削阶级世界观的遮羞布后肆意地手淫找借口。
我以我的手淫实践为例，将我与手淫的斗争分为了几个阶段：
一、小资产阶级世界观占主导地位、无产阶级世界观的萌芽阶段
这是初学马克思主义的时期。我们说，马克思主义的理论学习与思想斗争是同时进行的。思想斗争的形势反映了理论学习的的进程。没有革命的理论，就没有革命的实践。初学马克思主义时候的我，小资产阶级世界观在我的思想中仍占据主导地位，因而我作出看色情视频并一头栽进手淫选择，是毫无阻力的，也就是那种“想来就来”“上床休息了，冲一发吧”等观念，毫不犹豫地开冲。
那么我们说，这跟那些不学无术的非马克思主义者不就没区别了吗？
区别在哪里？这一阶段的区别就在手淫后。那些背离马克思主义的敌人们，在手淫后，要么是肆无忌惮继续进行，要么立正挨打假意忏悔，要么归因外部给自己开脱，乃至自创理论论证手淫之合理性与光明正大。而，我们每一个真正的马克思主义学习者，在初学马克思主义的时期，我们在手淫后我们干了什么？我们或多或少地从无产阶级的立场上思考这个问题，而且是尝试或者极力运用，并且是自觉地运用马克思主义（即使是初学，即使理论水平尚且不高）去反思我们手淫这一实践，获得对于手淫这一实践的反动性的感性认识。但同时我们也必须承认，这些感性认识中有着很多的漏洞与错误，例如“手淫还是减少一些吧，冲太多发会导致身体虚弱精神不佳（生物学的角度，但这并不是马克思主义学习者反对手淫的根本原因），会影响我们应付资产阶级学业和理论学习和日常的生活（社会关系的角度，这才是从手淫作为社会运动的本质这个角度所意识到的问题）”这种感性认识。但正因为这种感性认识他从一开始就包含着自觉地运用马克思主义去思考的部分（无论这一部分是主要的还是次要的），那么它与敌人们的一切维护手淫的观点的就是质的区别，就是在阶级立场上的对立，因而在看待这种感性认识与敌人们的观点的关系时，它的不完善之处和一些错误都是次要的，其无产阶级立场是主要的。
二、小资产阶级世界观主导地位开始动摇、无产阶级世界观不断建立、两种世界观长期反复的斗争阶段
如果说在第一阶段与手淫作斗争的表现特点是“手淫后再反思”，那么这个阶段的表现特点，则是“在手淫的时候反思”。
这一个特点大家都很熟悉，在手淫的时候反思，同时将“射与不射”作为斗争成败的标准。即使随着认识的深入，这一标准实际上并不能作为划分小资产阶级实践与无产阶级实践的标准，但是这一标准一定是在长期反复斗争阶段中起到了积极作用的，同时是比第一个阶段的“手淫后再反思”的观念要进步的，所以我们制定这一标准就必须利用好这一标准帮助我们的思想斗争，并且在对于手淫的认识与思想斗争深入之后及时扬弃掉这一标准。
我说说我自己吧，这个阶段我觉得是相当复杂的，还可以分为几个时期：
1.初期
在这个阶段的初期，手淫总是这样开始的：就像是虫子因为那些润滑的汁液“很自然地”滑进猪笼草的喉中，手淫的开始总是因为小资产阶级世界观占据主导地位，总是由小资产阶级世界观指导开始的，而无产阶级世界观几乎抛之脑后，并且我也总是觉得开始手淫是一件极其“自然地”“阻力极小的”事情。而在进入了手淫（这里指摩擦生殖器官与看色情视频的过程）的过程时，一开始总是极其享受的，并且饥渴地四处寻找“新鲜的”、更加色情的视频。然后，这种小资产阶级自觉的淫欲，就会将手淫引向两种结果：第一种结果，就是很快地寻找到了极其符合小资产阶级审美的极其色情的视频，手淫很快地（这里是指没有拖到无产阶级世界观的出现）结束了，这时思想斗争倒退回第一阶段，也就是“事后反思”；第二种结果，因为小资产阶级淫欲的贪婪（可以类比资本主义的无限扩张性），在现有的色情视频无法满足它时，它要求并指导我们去寻找更多的符合小资产阶级淫欲要求的色情视频与网站。然而第一种结果是暂时的，它必然要因为小资产阶级淫欲的反动性走向第二种结果，而第二种结果也存在着它走向灭亡的原因。随着我手淫时间的延长，我的身体越来越难受，也就是俗说的“感觉身体被掏空”，憋尿不去上厕所等等。然而就是这些难受之处，迫使我在社会关系上思考是否要继续手淫：作为资产阶级学府的小资学生，“等会儿还要写作业啊，还是别再撸了，赶紧去写作业”“明天还有早课啊，今晚不能再熬夜了”；作为马克思主义学习者，“是不是撸太久了，等会儿还有一大堆作业，写不完的话今天又没有时间读书了”“今晚又熬夜手淫明天就没有充足精力读书了”。前者是我作为小资学生与资产阶级教育体系的矛盾所引起的思考，后者是我作为马克思主义学习者想要学习理论与旧的世界观作斗争的要求所引起的思考，这些都是社会关系，本质上还是资产阶级与无产阶级的阶级斗争在我的思想上的体现。
当在手淫过程中，我们开始自发地或自觉地用无产阶级世界观思考问题，即从社会关系上思考手淫的问题与危害时，手淫这一实践就进入了后期，此时无论“射还是不射”，都会给我们带来经验与教训，但是这个时期只有“不射”，并且不断减少摩擦生殖器官的时间与浏览色情视频的时间，才是具有积极意义的，才是思想斗争的胜利。这一标准或者这一胜利，不应当轻视，而是应当作为前进的垫脚石，因为在这个时期如果轻视甚至否认这一标准，其实是自觉地承认了手淫的合理性、是倒退回第一阶段甚至比第一阶段更加落后，我们俗称“摆烂”，是丢失了马克思主义原则的举措。要利用这一“射与不射”的标准，鼓舞自己，巩固无产阶级世界观。
2.中期
在这个阶段的中期，由于初期积累了许多对于手淫“浪费时间”“危害身体”的感性认识，或者因为手淫而破坏了一些重大事项的偶然因素，使得我们“被迫”在淫欲的一开始就镇压它。而这种“被迫”，正是因为它是必然的，是不以人的意志为转移的，所以对于小资产阶级世界观占主导地位的我们，感觉有些“被迫”。无产阶级世界观就是在这一次又一次的“被迫”的感觉中成长并建立自己的权威的，这就是无产阶级世界观对于小资产阶级世界观的摧毁与专政。小资产阶级世界观哀嚎着，用他长期以来占据我们的思想的“老资历”来指导我们自觉地维护它，然而真理是驳不倒的，马克思主义就是这样地与我们紧密联系着，告诉我们从社会关系的角度究竟应当如何看待手淫，并揭示它的反动性。
因为对淫欲的镇压，使得我在其他方面的无产阶级实践开始变多，并在其他方面破除着小资产阶级实践。我坚持早起锻炼身体，而非睡懒觉；坚持对于资产阶级学业速战速决，而非拖泥带水；改变学习方法，破除旧的“好记性不如烂笔头”的笔记方式，多读多看多思考加深理解；制定计划，使得学习有计划性，促进主观能动性，而非在空余时间发呆刷小资视频；尝试将思想斗争与体育锻炼结合，而非为了锻炼而锻炼。当然这些改变不是一蹴而就的，而是伴随着与小资产阶级淫欲斗争的形势而共同涨落的。当与淫欲斗争的形势好时，其他方面的无产阶级实践与小资产阶级实践斗争也会跟着好起来，而其他方面的良好斗争形势又会反过来促进对淫欲斗争的形势的上升。形势差时亦是如此。当然只是说对于我而言，与淫欲斗争是比较重要的方面（每个人比较重要的方面不同，有人是打电动的问题比较严重，有人是懒惰的问题比较严重），当着不改变其他方面的小资产阶级实践就不能进一步镇压淫欲时，其他方面实践的改变又会变成起决定作用的一方。
同时我们说，与小资产阶级世界观的斗争是长期反复的，在无产阶级世界观不能够巩固其地位时，小资产阶级世界观就要复辟，就要占据主导地位。反映在手淫问题上，就是太久没手淫而忘记手淫是怎样的感觉、想要再次获取手淫的快感；很久没看色情视频而在脑中想象色情画面，想要再次回味那些色情视频。而在每一次这种复辟的念头产生时，由于此前对无产阶级世界观地位的巩固，就必然要发生刚巩固的无产阶级世界观对于小资产阶级世界观的镇压、专政，就必然要把“射与不射”的标准上升为“手淫与不手淫”的标准，这是斗争激化的结果。而斗争的结果，要么失败，开始手淫；要么胜利，继续镇压。而此时的失败并开始的手淫已经不同于初期的小资产阶级世界观占主导地位自觉地开始手淫，而是伴随着极大的阻力开始手淫的，也就是说，思想斗争此时已经从手淫的一开始就发生了，并将贯穿着整个手淫过程。这种贯穿前后的思想斗争，是极其煎熬的。然而就是这一煎熬的过程，使得我们不断地反问自己许多问题：手淫究竟反动在哪里？小资产阶级世界观，在手淫这一实践中，究竟是如何体现的？这种小资产阶级世界观真的合理吗？“合不合理？”这就是最重要的一个问题，这就是我们每一次与手淫作斗争时要质问自己的一点。
“但正如列宁所说：“旧社会灭亡的时候，它的死尸是不能装进棺材、埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。”一个崭新的社会制度要从旧制度的基地上建立起来，它就必须清除这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期地留在人们的头脑里，不愿意轻易地退走的。”（哲学小辞典【意识的相对独立性】词条）。
3.末期
斗争的长期性、反复性，不代表新旧事物的性质是一样的，也不代表二者的力量总是不相上下的。新事物符合客观规律，代表真理，代表无产阶级世界观，代表马克思主义；旧事物不符合客观规律的要求，代表着反革命，代表着一切剥削阶级落后腐朽的反动世界观。新事物不可战胜，旧事物必定灭亡。手淫这一实践，代表的是反动的世界观，它必然要走向灭亡，而它的灭亡是小资产阶级世界观灭亡过程中的一部分。长期反复的斗争，即使在某些时间段，小资产阶级世界观与无产阶级世界观的力量不相上下甚至小资产阶级世界观要略胜一筹，但是它是虚弱的，它在无产阶级世界观不断壮大并且主动出击的过程中，越来越虚弱，越来越落后，越来越反动，使得每一个想要破除手淫恶习的马克思主义学习者，都愈发悔恨与愤怒，想要将它灭亡，并且立刻付诸行动将它灭亡。
我们质问自己：“手淫这一实践所反映的小资产阶级世界观真的合理吗？”
首先是对于女性的压迫。毛主席指出：“这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条绳索。” “由于单一的家务劳动已经丧失了公共的性质，使得妇女们从此以后，生儿育女，被排除在社会生产之外。正如恩格斯所指出的：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”（《家私国》）”（中国古代史上册P38-39）。这一点是最容易认识到的，但是却又难以运用的。当那些嫖客还有马克思主义的敌人们大肆宣扬杯水主义、大肆宣扬嫖娼与手淫的合理性的时候，他们就否认了一个很简单的事实：“没有人天生就是要当妓女的，没有人天生就是要去当色情演员的，没有人一开始就是将自己的身体当做赚钱的手段与资本的，没有人 生来就是要受压迫、受剥削的。”他们不否认，甚至还要加以肯定，广大被压迫的妇女们，色情行业的妓女们，就是天生干这一行的，就是天生下贱的，就是天生作为屈从于男人的奴隶或仅仅是使用的工具而存在的。只要想想这些荒谬至极、令人义愤填膺的言论，就不能不或多或少地理解到手淫的最反动的一点。
那这时有人就会说，“对啊，敌人的这些言论确实是荒谬至极、令人义愤填膺，但是我手淫的时候没到达这个地步啊，我也有思想斗争啊，可是我就是对自己的杯水主义（或者说淫欲）恨不起来”。
调和，即认为手淫与革命的实践并行不悖，或者说改良，即认为二者只是有一点小的冲突，只要适当地手淫，适当减少手淫的次数就并不危害革命，并不影响理论学习，这两种倾向，是小资产阶级淫欲走向灭亡的最后手段，也是它走向灭亡的标志。无产阶级的世界观，马克思主义摧枯拉朽，使得小资产阶级世界观不得不暂时投降，哀求免其一死，放条生路，进而图谋卷土重来，复辟专政。在这一时期，也就是无产阶级世界观最后要扫荡小资产阶级世界观的时候，思想斗争进入了最艰难的时期。
1）反驳调和的倾向
调和是极其荒谬与反动的一个倾向。认为手淫与革命的实践并行不悖，实际上就是要用f革命的原则代替革命的原则。进入末期后，以我本人为例子，我时常会遗忘之前手淫对我在社会关系上造成的一系列危害，对于手淫的危害的认识似乎“烟消云散”，变得“模模糊糊”了，加之前两个时期对于手淫一段时间（两个星期）的制止，让我“尝到了甜头”，在生活方面与理论学习方面有所改善（例如肾变好了、精神变好了，理论学习取得了一定的成果等），使我不敢彻底与小资产阶级淫欲决裂，想着“现在身体也好了，边手淫边学习理论也不是不可以”“冲一发吧，那么久没冲了”。小资产阶级淫欲走到了最反动的时候，采取了最反动与露骨的形式，它要宣布，手淫是合理的。
马克思主义与无产阶级世界观就要反对，就是要反抗。首先就是从社会关系上反对手淫，在此前，我们反思手淫的危害总是从自己出发；而现在，我们就不得不，实质上是必然，要从阶级出发，从阶级关系、阶级利益出发，去反对手淫。只要仔细回想一下我们就不得不承认，我们在手淫的时候，在搜索、浏览浩如烟海的色情视频时，这些视频的淫秽内容的刺激，每一时刻光与声对我们视网膜与耳朵的刺激进而到对意识的冲击，怎么不使我们的无产阶级世界观受到剥削阶级世界观的破坏与专政，怎么不使我们自觉地从剥削阶级世界观出发去肯定手淫的合理性，快感是外因，剥削阶级世界观对无产阶级世界观的破坏与专政才是内因，才是手淫无法被彻底扫荡根本原因。
例如我，在小资产阶级淫欲复辟的时候，无论是在手淫的时候还是其他的时候，看见女人就喜欢瞟一眼，全身上下扫一遍，空闲或者疲惫时，就要意淫一下，想着色情视频中的画面内容，或者自己意淫，在脑中构想出压迫其他女性成为自己的奴隶或性欲的工具的画面，而不是其他的，也必然不是其他的，也就是反动性不那么强的——因为此时小资产阶级淫欲只会以最反动的形式出现而不是其它的“善意的”形式，任何看似“善意的”“温柔的”“含情脉脉的”意淫与维护手淫的观点，只会被手淫此时反动的形式所否定。这里手淫的欺骗性可以结合小资恋爱问题思考，二者有在调和方面有共同之处，总是认为反动的事物有改造为革命的事物的抽象的可能，却不谈具体的可能，而手淫就是没有任何能够变得符合革命的利益的具体的可能。
就是因为手淫这一反动实践我的无产阶级世界观的破坏，使得剥削阶级世界观进行专政，我必然承认手淫的合理性，为手淫辩护，为小资产阶级淫欲留后路，同时也是承认对广大劳动妇女的压迫而反对广大劳动妇女的解放；跟敌人同流合污，承认一部分女性天生就是当妓女，天生就是要做色情演员，而不是剥削阶级对被剥削阶级的压迫与剥削，迫使一部分劳动妇女进入色情行业，并在身心上进一步受到剥削阶级的压迫剥削，迫使这一部分妇女承认剥削阶级的世界观，承认贩卖自己身体的合理性，承认色情行业的合理性，承认剥削阶级的制度永远不可推翻，而被剥削阶级永远为奴。被剥削，被压迫妇女们的呻吟，是剥削阶级生活中不可或缺的享受过程，而我们马克思主义学习者，难道也要享受被压迫妇女们的哀叹吗？承认这是绝对错误的，这是绝对反动的，我们的观点只有一个：解放广大被压迫的劳动妇女！
2）反驳改良的倾向
改良，也是没有可能的，也是为手淫做辩护，也是反动的倾向。常见的对于手淫的改良有两种。第一种，是认为适当的手淫只要不影响理论学习就没有问题，手淫就可以保留。好，那么我们说适当的手淫不影响学习是从什么角度说的，是从生物学的角度说的。从生物学的角度，我们都知道，次数不多频率并不高的手淫实践，并不会影响身体健康。但是从马克思主义的角度，我们就明白，手淫是反动的（就如上一点所说的），手淫是与我们革命的实践革命的原则格格不入的、背道相驰的，对于手淫的态度，不是以“做得多或做的少”来衡量的，而是以“做还是不做”“想还是不想”来改造我们自己的。所以说，你从生物学上说手淫不危害健康这一抽象的可能，但是在革命原则上手淫本身就是反动的，革命的原则是第一位的，路线斗争是你死我活的，“适量的手淫”必定是反动的。
第二种改良，就是将“反动的手淫”改造为“纯粹的手淫”，就是单纯获得快感的手淫，这样是否就能够完美地解决手淫与革命的实践之间的矛盾呢？不能。这种纯粹的手淫只有抽象的可能，而没有具体的可能。在现在资产阶级的意识形态占统治地位的社会条件下，任何手淫，在一开始的被发现，也许被发现的短暂时间内存在“纯粹的手淫活动”，但是这种“纯粹的手淫”势必要与剥削阶级的世界观结合起来，也就是说，手淫在一开始就是作为反动的实践出现的，既谈手淫，就必然是谈论的是小资产阶级或资产阶级世界观指导下的实践，而不是什么“纯粹的为了获得单纯的快感的手淫”，现实中也不存在这样“纯粹的手淫”。
理论上的扫荡不代表实践中的扫荡。这时人的主观能动性就要发挥极大的作用，但我们说了，意识的能动作用是受客观世界的制约的，没有一定的认识就不会有一定的实践。与手淫的斗争，也是对小资产阶级世界观的进一步认识，而认识的过程又必然经历这样的过程：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”（《实践论》）这就告诉我们，不仅要破除手淫，还要破除小资产阶级世界观指导下的其他一切实践，才能进一步扫荡小资产阶级世界观，才能进一步破除手淫。从一个长期脱产的小资学生的身份来说，我的革命实践到目前还仅限于阶级斗争（思想斗争）范围内，还从未接触过劳动人民日日从事的生产实践，因而我在与手淫做斗争时，也不能不受到很大的阻力，因为外部条件（外因）比较差，所以我重点要放在理论学习上，放在思想斗争上。写这样的文章，其实有点像是无力之举，只是从脱产学生的角度总结了一些与手淫斗争的经验，共性不多，特性倒可能很多。如果自己能有更多的生产斗争实践，对于劳动人民的水深火热之处境有一些感性认识，对于一些基本的生产技术有些了解，我觉得那将对我的思想斗争与理论学习有莫大的帮助。
三、小资产阶级世界观灭亡、无产阶级世界观占主导地位的阶段
这个阶段，我还没达到，自己身上还有很多问题没有解决，不妄谈。但是可以明确的一点是，小资产阶级世界观，是受资产阶级世界观很大影响的，小资产阶级世界观实际上反映的是资产阶级的世界观。所以当我们的小资产阶级世界观逐渐被扫荡走向灭亡时，资产阶级世界观与无产阶级世界观的斗争就会变成主要的矛盾，这是资产阶级与无产阶级的阶级矛盾在意识形态领域的反映。我们之所以要扫荡小资产阶级世界观，就是为了一方面在与小资产阶级世界观的斗争中锻炼自己，建立无产阶级世界观；另一方面就是将小资产阶级世界观彻底打倒，进而与资产阶级世界观进行斗争。我想起元旦批判乐子人大会上有句话，就是说，革命者是将革命与自己的未来联系在一起的。我不希望自己对于无产阶级革命是叶公好龙，也不希望自己做像康有为、梁启超那样的逃兵与思想倒退分子。
附：我的一些从外因上改善与手淫作斗争的斗争形势的措施
1、制定计划
根据个人生活的具体情况具体分析，革命的目的第一，计划一是为了规划每天大致的活动，而是促进个人的主观能动性，防范自由主义；
2、体育锻炼与思想斗争结合
因为无产阶级世界观下的体育锻炼不是为了资产阶级健美、优美身材目的的锻炼，而是服从于无产阶级革命需要的锻炼，所以体育锻炼可以与思想斗争结合，用以限制淫欲的发展，或者思考问题（我在慢跑的时候就会思考问题，边思考边跑步，既有收获又不累）；
3、质问自己
这个是针对自己在进行小资产阶级实践过程中的思想斗争的，从无产阶级的立场上问自己几个问题，质问自己这样做究竟是否符合革命的原则，自己为什么要做这件事等；
4、在手淫过程中及时大鸣大放
这个方法，我是从群友那里学来的。思想斗争过程是十分煎熬的，我们可以在斗争激烈时公开自己的斗争情况（而不是在斗争失败后公开自己的败果），及时把自己的“毒尾巴”露出来，不碍于个人面子，利用rc群的学习环境与斗争环境，让无产阶级的世界观得以巩固；
5、看革命文艺影视作品，读革命领袖们的语录，了解当前劳动人民的状况
这个措施，是用以加深我们的革命热情与阶级感情的。文革时期的电影都很深刻，将两条路线的斗争拍的很清楚。《姊姊妹妹站起来》也是群友们在与手淫作斗争时值得观看的一部电影，可以帮助我们了解旧社会色情行业的妇女们所受到的剥削压迫的血与泪。读语录，无产阶级革命领袖的语录，农民革命领袖的语录，广大优秀干部们（如雷锋[ 原文为「雷峰」]同志）的语录，都可以读，都可以作为自己的学习榜样来警醒自己。了解劳动人民的状况，我目前的材料有限，除了文字资料还有一些新闻以外，我在生活中并不能接触到多少劳动人民，但是今后工作了，开始生产斗争时，我相信材料就多了，了解的就多了。
我是从六年级就开始手淫的，直到我现在是大一，我的手淫实践是有近7年的时间的。但是我与手淫真正斗争的时间，只有近半年以来，也就是我开始学习马克思主义、进入rc开始思想改造思想斗争以来，手淫这一实践，才开始动摇，才开始逐渐被破除。这是为什么？就是因为一切站在马克思主义对立面的剥削阶级的思想体系，也就是我过去在资产阶级学府与小资产阶级生活中学习获得并自觉运用以指导实践的世界观，它们，无论何者都不能彻底地反对小资产阶级淫欲，因而都不能彻底否定并破除手淫这一实践。我所受过最大影响的剥削阶级世界观，就是王阳明心学，我过去深赞其“充分发挥人的主观能动性”之功效，而在心学的遮羞布背后肆无忌惮地干着恶心肮脏的勾当即手淫。只有在学习了大纲，认识到“意识的能动作用，毕竟不能不受客观世界的制约，意识的内容仍然只能是客观世界的反映，如果把意识的能动作用夸大到了不受客观世界制约的程度，否认了意识是存在的反映，就会陷入唯心论。这也是一切唯心论的共同基础。”（大纲P22第二点）之后，我才认识到心学的反动性，才打破了过去我对于剥削阶级世界观的一切幻想。在与手淫这一实践作斗争的过程中，我深刻地认识到，剥削阶级的世界观是落后腐朽与反动的，他们根本不能正确地对手淫问题进行剖析与回答，只有马克思主义，无产阶级最科学的精神武器，才能破除手淫！
那么怎样才能用马克思主义剖析并破除手淫这一实践呢？我自己尝试分析了一下，望大家批评指正！
手淫，首先我们要认识到一点，这也是在我们长期以来的群讨论都有讨论到的话题——人的本质是什么？我们都知道，人的本质是一切社会关系的总和，我们称其为“人的社会性”。我们在社会科学领域谈论人的时候，一定谈的是社会性的人，而不是生物学上的“人体”。因此，我们说，人的一切实践与人体内的一切生物运动（无论有意识还是无意识的，也就是无论人是否能够主观能动地控制），都是社会运动，这是人的社会性所决定的。手淫也不例外。
手淫，是人的社会运动，那么要彻底破除手淫，就不能从生物学的角度破除，就必须在社会科学的角度破除，那么以马克思主义的观点，就必须从人的社会性入手，即从一切社会关系的总和这一本质入手，发现手淫的反动性，发现手淫与我们革命的实践背道相驰的事实。
与手淫斗争的问题，并不是“戒与不戒”两种选择的问题，也并非从一开始就以“戒与不戒”作为标准。与手淫斗争的过程，也就是与小资产阶级淫欲斗争的过程，它是我们马克思主义学习者与小资产阶级世界观斗争的一部分。结合马克思主义分析我们的手淫实践的变迁，我们不能不承认：与手淫作斗争是有量变过程的，在手淫的破除这一质变之前，是存在着许多局部的质变的，正是由于这些局部的、阶段性的质变，也就是我们在思想斗争中取得的进一步的认识，才汇聚成最终“破除手淫”这一大的质变。否认这一过程的恰恰不是马克思主义的学习者，反而是站在马克思主义对立面的敌人们，他们否认这一量变质变过程，其实就是为了他们在剥削阶级世界观的遮羞布后肆意地手淫找借口。
我以我的手淫实践为例，将我与手淫的斗争分为了几个阶段：
一、小资产阶级世界观占主导地位、无产阶级世界观的萌芽阶段
这是初学马克思主义的时期。我们说，马克思主义的理论学习与思想斗争是同时进行的。思想斗争的形势反映了理论学习的的进程。没有革命的理论，就没有革命的实践。初学马克思主义时候的我，小资产阶级世界观在我的思想中仍占据主导地位，因而我作出看色情视频并一头栽进手淫选择，是毫无阻力的，也就是那种“想来就来”“上床休息了，冲一发吧”等观念，毫不犹豫地开冲。
那么我们说，这跟那些不学无术的非马克思主义者不就没区别了吗？
区别在哪里？这一阶段的区别就在手淫后。那些背离马克思主义的敌人们，在手淫后，要么是肆无忌惮继续进行，要么立正挨打假意忏悔，要么归因外部给自己开脱，乃至自创理论论证手淫之合理性与光明正大。而，我们每一个真正的马克思主义学习者，在初学马克思主义的时期，我们在手淫后我们干了什么？我们或多或少地从无产阶级的立场上思考这个问题，而且是尝试或者极力运用，并且是自觉地运用马克思主义（即使是初学，即使理论水平尚且不高）去反思我们手淫这一实践，获得对于手淫这一实践的反动性的感性认识。但同时我们也必须承认，这些感性认识中有着很多的漏洞与错误，例如“手淫还是减少一些吧，冲太多发会导致身体虚弱精神不佳（生物学的角度，但这并不是马克思主义学习者反对手淫的根本原因），会影响我们应付资产阶级学业和理论学习和日常的生活（社会关系的角度，这才是从手淫作为社会运动的本质这个角度所意识到的问题）”这种感性认识。但正因为这种感性认识他从一开始就包含着自觉地运用马克思主义去思考的部分（无论这一部分是主要的还是次要的），那么它与敌人们的一切维护手淫的观点的就是质的区别，就是在阶级立场上的对立，因而在看待这种感性认识与敌人们的观点的关系时，它的不完善之处和一些错误都是次要的，其无产阶级立场是主要的。
二、小资产阶级世界观主导地位开始动摇、无产阶级世界观不断建立、两种世界观长期反复的斗争阶段
如果说在第一阶段与手淫作斗争的表现特点是“手淫后再反思”，那么这个阶段的表现特点，则是“在手淫的时候反思”。
这一个特点大家都很熟悉，在手淫的时候反思，同时将“射与不射”作为斗争成败的标准。即使随着认识的深入，这一标准实际上并不能作为划分小资产阶级实践与无产阶级实践的标准，但是这一标准一定是在长期反复斗争阶段中起到了积极作用的，同时是比第一个阶段的“手淫后再反思”的观念要进步的，所以我们制定这一标准就必须利用好这一标准帮助我们的思想斗争，并且在对于手淫的认识与思想斗争深入之后及时扬弃掉这一标准。
我说说我自己吧，这个阶段我觉得是相当复杂的，还可以分为几个时期：
1.初期
在这个阶段的初期，手淫总是这样开始的：就像是虫子因为那些润滑的汁液“很自然地”滑进猪笼草的喉中，手淫的开始总是因为小资产阶级世界观占据主导地位，总是由小资产阶级世界观指导开始的，而无产阶级世界观几乎抛之脑后，并且我也总是觉得开始手淫是一件极其“自然地”“阻力极小的”事情。而在进入了手淫（这里指摩擦生殖器官与看色情视频的过程）的过程时，一开始总是极其享受的，并且饥渴地四处寻找“新鲜的”、更加色情的视频。然后，这种小资产阶级自觉的淫欲，就会将手淫引向两种结果：第一种结果，就是很快地寻找到了极其符合小资产阶级审美的极其色情的视频，手淫很快地（这里是指没有拖到无产阶级世界观的出现）结束了，这时思想斗争倒退回第一阶段，也就是“事后反思”；第二种结果，因为小资产阶级淫欲的贪婪（可以类比资本主义的无限扩张性），在现有的色情视频无法满足它时，它要求并指导我们去寻找更多的符合小资产阶级淫欲要求的色情视频与网站。然而第一种结果是暂时的，它必然要因为小资产阶级淫欲的反动性走向第二种结果，而第二种结果也存在着它走向灭亡的原因。随着我手淫时间的延长，我的身体越来越难受，也就是俗说的“感觉身体被掏空”，憋尿不去上厕所等等。然而就是这些难受之处，迫使我在社会关系上思考是否要继续手淫：作为资产阶级学府的小资学生，“等会儿还要写作业啊，还是别再撸了，赶紧去写作业”“明天还有早课啊，今晚不能再熬夜了”；作为马克思主义学习者，“是不是撸太久了，等会儿还有一大堆作业，写不完的话今天又没有时间读书了”“今晚又熬夜手淫明天就没有充足精力读书了”。前者是我作为小资学生与资产阶级教育体系的矛盾所引起的思考，后者是我作为马克思主义学习者想要学习理论与旧的世界观作斗争的要求所引起的思考，这些都是社会关系，本质上还是资产阶级与无产阶级的阶级斗争在我的思想上的体现。
当在手淫过程中，我们开始自发地或自觉地用无产阶级世界观思考问题，即从社会关系上思考手淫的问题与危害时，手淫这一实践就进入了后期，此时无论“射还是不射”，都会给我们带来经验与教训，但是这个时期只有“不射”，并且不断减少摩擦生殖器官的时间与浏览色情视频的时间，才是具有积极意义的，才是思想斗争的胜利。这一标准或者这一胜利，不应当轻视，而是应当作为前进的垫脚石，因为在这个时期如果轻视甚至否认这一标准，其实是自觉地承认了手淫的合理性、是倒退回第一阶段甚至比第一阶段更加落后，我们俗称“摆烂”，是丢失了马克思主义原则的举措。要利用这一“射与不射”的标准，鼓舞自己，巩固无产阶级世界观。
2.中期
在这个阶段的中期，由于初期积累了许多对于手淫“浪费时间”“危害身体”的感性认识，或者因为手淫而破坏了一些重大事项的偶然因素，使得我们“被迫”在淫欲的一开始就镇压它。而这种“被迫”，正是因为它是必然的，是不以人的意志为转移的，所以对于小资产阶级世界观占主导地位的我们，感觉有些“被迫”。无产阶级世界观就是在这一次又一次的“被迫”的感觉中成长并建立自己的权威的，这就是无产阶级世界观对于小资产阶级世界观的摧毁与专政。小资产阶级世界观哀嚎着，用他长期以来占据我们的思想的“老资历”来指导我们自觉地维护它，然而真理是驳不倒的，马克思主义就是这样地与我们紧密联系着，告诉我们从社会关系的角度究竟应当如何看待手淫，并揭示它的反动性。
因为对淫欲的镇压，使得我在其他方面的无产阶级实践开始变多，并在其他方面破除着小资产阶级实践。我坚持早起锻炼身体，而非睡懒觉；坚持对于资产阶级学业速战速决，而非拖泥带水；改变学习方法，破除旧的“好记性不如烂笔头”的笔记方式，多读多看多思考加深理解；制定计划，使得学习有计划性，促进主观能动性，而非在空余时间发呆刷小资视频；尝试将思想斗争与体育锻炼结合，而非为了锻炼而锻炼。当然这些改变不是一蹴而就的，而是伴随着与小资产阶级淫欲斗争的形势而共同涨落的。当与淫欲斗争的形势好时，其他方面的无产阶级实践与小资产阶级实践斗争也会跟着好起来，而其他方面的良好斗争形势又会反过来促进对淫欲斗争的形势的上升。形势差时亦是如此。当然只是说对于我而言，与淫欲斗争是比较重要的方面（每个人比较重要的方面不同，有人是打电动的问题比较严重，有人是懒惰的问题比较严重），当着不改变其他方面的小资产阶级实践就不能进一步镇压淫欲时，其他方面实践的改变又会变成起决定作用的一方。
同时我们说，与小资产阶级世界观的斗争是长期反复的，在无产阶级世界观不能够巩固其地位时，小资产阶级世界观就要复辟，就要占据主导地位。反映在手淫问题上，就是太久没手淫而忘记手淫是怎样的感觉、想要再次获取手淫的快感；很久没看色情视频而在脑中想象色情画面，想要再次回味那些色情视频。而在每一次这种复辟的念头产生时，由于此前对无产阶级世界观地位的巩固，就必然要发生刚巩固的无产阶级世界观对于小资产阶级世界观的镇压、专政，就必然要把“射与不射”的标准上升为“手淫与不手淫”的标准，这是斗争激化的结果。而斗争的结果，要么失败，开始手淫；要么胜利，继续镇压。而此时的失败并开始的手淫已经不同于初期的小资产阶级世界观占主导地位自觉地开始手淫，而是伴随着极大的阻力开始手淫的，也就是说，思想斗争此时已经从手淫的一开始就发生了，并将贯穿着整个手淫过程。这种贯穿前后的思想斗争，是极其煎熬的。然而就是这一煎熬的过程，使得我们不断地反问自己许多问题：手淫究竟反动在哪里？小资产阶级世界观，在手淫这一实践中，究竟是如何体现的？这种小资产阶级世界观真的合理吗？“合不合理？”这就是最重要的一个问题，这就是我们每一次与手淫作斗争时要质问自己的一点。
“但正如列宁所说：“旧社会灭亡的时候，它的死尸是不能装进棺材、埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。”一个崭新的社会制度要从旧制度的基地上建立起来，它就必须清除这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期地留在人们的头脑里，不愿意轻易地退走的。”（哲学小辞典【意识的相对独立性】词条）。
3.末期
斗争的长期性、反复性，不代表新旧事物的性质是一样的，也不代表二者的力量总是不相上下的。新事物符合客观规律，代表真理，代表无产阶级世界观，代表马克思主义；旧事物不符合客观规律的要求，代表着反革命，代表着一切剥削阶级落后腐朽的反动世界观。新事物不可战胜，旧事物必定灭亡。手淫这一实践，代表的是反动的世界观，它必然要走向灭亡，而它的灭亡是小资产阶级世界观灭亡过程中的一部分。长期反复的斗争，即使在某些时间段，小资产阶级世界观与无产阶级世界观的力量不相上下甚至小资产阶级世界观要略胜一筹，但是它是虚弱的，它在无产阶级世界观不断壮大并且主动出击的过程中，越来越虚弱，越来越落后，越来越反动，使得每一个想要破除手淫恶习的马克思主义学习者，都愈发悔恨与愤怒，想要将它灭亡，并且立刻付诸行动将它灭亡。
我们质问自己：“手淫这一实践所反映的小资产阶级世界观真的合理吗？”
首先是对于女性的压迫。毛主席指出：“这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条绳索。” “由于单一的家务劳动已经丧失了公共的性质，使得妇女们从此以后，生儿育女，被排除在社会生产之外。正如恩格斯所指出的：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”（《家私国》）”（中国古代史上册P38-39）。这一点是最容易认识到的，但是却又难以运用的。当那些嫖客还有马克思主义的敌人们大肆宣扬杯水主义、大肆宣扬嫖娼与手淫的合理性的时候，他们就否认了一个很简单的事实：“没有人天生就是要当妓女的，没有人天生就是要去当色情演员的，没有人一开始就是将自己的身体当做赚钱的手段与资本的，没有人 生来就是要受压迫、受剥削的。”他们不否认，甚至还要加以肯定，广大被压迫的妇女们，色情行业的妓女们，就是天生干这一行的，就是天生下贱的，就是天生作为屈从于男人的奴隶或仅仅是使用的工具而存在的。只要想想这些荒谬至极、令人义愤填膺的言论，就不能不或多或少地理解到手淫的最反动的一点。
那这时有人就会说，“对啊，敌人的这些言论确实是荒谬至极、令人义愤填膺，但是我手淫的时候没到达这个地步啊，我也有思想斗争啊，可是我就是对自己的杯水主义（或者说淫欲）恨不起来”。
调和，即认为手淫与革命的实践并行不悖，或者说改良，即认为二者只是有一点小的冲突，只要适当地手淫，适当减少手淫的次数就并不危害革命，并不影响理论学习，这两种倾向，是小资产阶级淫欲走向灭亡的最后手段，也是它走向灭亡的标志。无产阶级的世界观，马克思主义摧枯拉朽，使得小资产阶级世界观不得不暂时投降，哀求免其一死，放条生路，进而图谋卷土重来，复辟专政。在这一时期，也就是无产阶级世界观最后要扫荡小资产阶级世界观的时候，思想斗争进入了最艰难的时期。
1）反驳调和的倾向
调和是极其荒谬与反动的一个倾向。认为手淫与革命的实践并行不悖，实际上就是要用f革命的原则代替革命的原则。进入末期后，以我本人为例子，我时常会遗忘之前手淫对我在社会关系上造成的一系列危害，对于手淫的危害的认识似乎“烟消云散”，变得“模模糊糊”了，加之前两个时期对于手淫一段时间（两个星期）的制止，让我“尝到了甜头”，在生活方面与理论学习方面有所改善（例如肾变好了、精神变好了，理论学习取得了一定的成果等），使我不敢彻底与小资产阶级淫欲决裂，想着“现在身体也好了，边手淫边学习理论也不是不可以”“冲一发吧，那么久没冲了”。小资产阶级淫欲走到了最反动的时候，采取了最反动与露骨的形式，它要宣布，手淫是合理的。
马克思主义与无产阶级世界观就要反对，就是要反抗。首先就是从社会关系上反对手淫，在此前，我们反思手淫的危害总是从自己出发；而现在，我们就不得不，实质上是必然，要从阶级出发，从阶级关系、阶级利益出发，去反对手淫。只要仔细回想一下我们就不得不承认，我们在手淫的时候，在搜索、浏览浩如烟海的色情视频时，这些视频的淫秽内容的刺激，每一时刻光与声对我们视网膜与耳朵的刺激进而到对意识的冲击，怎么不使我们的无产阶级世界观受到剥削阶级世界观的破坏与专政，怎么不使我们自觉地从剥削阶级世界观出发去肯定手淫的合理性，快感是外因，剥削阶级世界观对无产阶级世界观的破坏与专政才是内因，才是手淫无法被彻底扫荡根本原因。
例如我，在小资产阶级淫欲复辟的时候，无论是在手淫的时候还是其他的时候，看见女人就喜欢瞟一眼，全身上下扫一遍，空闲或者疲惫时，就要意淫一下，想着色情视频中的画面内容，或者自己意淫，在脑中构想出压迫其他女性成为自己的奴隶或性欲的工具的画面，而不是其他的，也必然不是其他的，也就是反动性不那么强的——因为此时小资产阶级淫欲只会以最反动的形式出现而不是其它的“善意的”形式，任何看似“善意的”“温柔的”“含情脉脉的”意淫与维护手淫的观点，只会被手淫此时反动的形式所否定。这里手淫的欺骗性可以结合小资恋爱问题思考，二者有在调和方面有共同之处，总是认为反动的事物有改造为革命的事物的抽象的可能，却不谈具体的可能，而手淫就是没有任何能够变得符合革命的利益的具体的可能。
就是因为手淫这一反动实践我的无产阶级世界观的破坏，使得剥削阶级世界观进行专政，我必然承认手淫的合理性，为手淫辩护，为小资产阶级淫欲留后路，同时也是承认对广大劳动妇女的压迫而反对广大劳动妇女的解放；跟敌人同流合污，承认一部分女性天生就是当妓女，天生就是要做色情演员，而不是剥削阶级对被剥削阶级的压迫与剥削，迫使一部分劳动妇女进入色情行业，并在身心上进一步受到剥削阶级的压迫剥削，迫使这一部分妇女承认剥削阶级的世界观，承认贩卖自己身体的合理性，承认色情行业的合理性，承认剥削阶级的制度永远不可推翻，而被剥削阶级永远为奴。被剥削，被压迫妇女们的呻吟，是剥削阶级生活中不可或缺的享受过程，而我们马克思主义学习者，难道也要享受被压迫妇女们的哀叹吗？承认这是绝对错误的，这是绝对反动的，我们的观点只有一个：解放广大被压迫的劳动妇女！
2）反驳改良的倾向
改良，也是没有可能的，也是为手淫做辩护，也是反动的倾向。常见的对于手淫的改良有两种。第一种，是认为适当的手淫只要不影响理论学习就没有问题，手淫就可以保留。好，那么我们说适当的手淫不影响学习是从什么角度说的，是从生物学的角度说的。从生物学的角度，我们都知道，次数不多频率并不高的手淫实践，并不会影响身体健康。但是从马克思主义的角度，我们就明白，手淫是反动的（就如上一点所说的），手淫是与我们革命的实践革命的原则格格不入的、背道相驰的，对于手淫的态度，不是以“做得多或做的少”来衡量的，而是以“做还是不做”“想还是不想”来改造我们自己的。所以说，你从生物学上说手淫不危害健康这一抽象的可能，但是在革命原则上手淫本身就是反动的，革命的原则是第一位的，路线斗争是你死我活的，“适量的手淫”必定是反动的。
第二种改良，就是将“反动的手淫”改造为“纯粹的手淫”，就是单纯获得快感的手淫，这样是否就能够完美地解决手淫与革命的实践之间的矛盾呢？不能。这种纯粹的手淫只有抽象的可能，而没有具体的可能。在现在资产阶级的意识形态占统治地位的社会条件下，任何手淫，在一开始的被发现，也许被发现的短暂时间内存在“纯粹的手淫活动”，但是这种“纯粹的手淫”势必要与剥削阶级的世界观结合起来，也就是说，手淫在一开始就是作为反动的实践出现的，既谈手淫，就必然是谈论的是小资产阶级或资产阶级世界观指导下的实践，而不是什么“纯粹的为了获得单纯的快感的手淫”，现实中也不存在这样“纯粹的手淫”。
理论上的扫荡不代表实践中的扫荡。这时人的主观能动性就要发挥极大的作用，但我们说了，意识的能动作用是受客观世界的制约的，没有一定的认识就不会有一定的实践。与手淫的斗争，也是对小资产阶级世界观的进一步认识，而认识的过程又必然经历这样的过程：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”（《实践论》）这就告诉我们，不仅要破除手淫，还要破除小资产阶级世界观指导下的其他一切实践，才能进一步扫荡小资产阶级世界观，才能进一步破除手淫。从一个长期脱产的小资学生的身份来说，我的革命实践到目前还仅限于阶级斗争（思想斗争）范围内，还从未接触过劳动人民日日从事的生产实践，因而我在与手淫做斗争时，也不能不受到很大的阻力，因为外部条件（外因）比较差，所以我重点要放在理论学习上，放在思想斗争上。写这样的文章，其实有点像是无力之举，只是从脱产学生的角度总结了一些与手淫斗争的经验，共性不多，特性倒可能很多。如果自己能有更多的生产斗争实践，对于劳动人民的水深火热之处境有一些感性认识，对于一些基本的生产技术有些了解，我觉得那将对我的思想斗争与理论学习有莫大的帮助。
三、小资产阶级世界观灭亡、无产阶级世界观占主导地位的阶段
这个阶段，我还没达到，自己身上还有很多问题没有解决，不妄谈。但是可以明确的一点是，小资产阶级世界观，是受资产阶级世界观很大影响的，小资产阶级世界观实际上反映的是资产阶级的世界观。所以当我们的小资产阶级世界观逐渐被扫荡走向灭亡时，资产阶级世界观与无产阶级世界观的斗争就会变成主要的矛盾，这是资产阶级与无产阶级的阶级矛盾在意识形态领域的反映。我们之所以要扫荡小资产阶级世界观，就是为了一方面在与小资产阶级世界观的斗争中锻炼自己，建立无产阶级世界观；另一方面就是将小资产阶级世界观彻底打倒，进而与资产阶级世界观进行斗争。我想起元旦批判乐子人大会上有句话，就是说，革命者是将革命与自己的未来联系在一起的。我不希望自己对于无产阶级革命是叶公好龙，也不希望自己做像康有为、梁启超那样的逃兵与思想倒退分子。
附：我的一些从外因上改善与手淫作斗争的斗争形势的措施
1、制定计划
根据个人生活的具体情况具体分析，革命的目的第一，计划一是为了规划每天大致的活动，而是促进个人的主观能动性，防范自由主义；
2、体育锻炼与思想斗争结合
因为无产阶级世界观下的体育锻炼不是为了资产阶级健美、优美身材目的的锻炼，而是服从于无产阶级革命需要的锻炼，所以体育锻炼可以与思想斗争结合，用以限制淫欲的发展，或者思考问题（我在慢跑的时候就会思考问题，边思考边跑步，既有收获又不累）；
3、质问自己
这个是针对自己在进行小资产阶级实践过程中的思想斗争的，从无产阶级的立场上问自己几个问题，质问自己这样做究竟是否符合革命的原则，自己为什么要做这件事等；
4、在手淫过程中及时大鸣大放
这个方法，我是从群友那里学来的。思想斗争过程是十分煎熬的，我们可以在斗争激烈时公开自己的斗争情况（而不是在斗争失败后公开自己的败果），及时把自己的“毒尾巴”露出来，不碍于个人面子，利用rc群的学习环境与斗争环境，让无产阶级的世界观得以巩固；
5、看革命文艺影视作品，读革命领袖们的语录，了解当前劳动人民的状况
这个措施，是用以加深我们的革命热情与阶级感情的。文革时期的电影都很深刻，将两条路线的斗争拍的很清楚。《姊姊妹妹站起来》也是群友们在与手淫作斗争时值得观看的一部电影，可以帮助我们了解旧社会色情行业的妇女们所受到的剥削压迫的血与泪。读语录，无产阶级革命领袖的语录，农民革命领袖的语录，广大优秀干部们（如雷锋[ 原文为「雷峰」]同志）的语录，都可以读，都可以作为自己的学习榜样来警醒自己。了解劳动人民的状况，我目前的材料有限，除了文字资料还有一些新闻以外，我在生活中并不能接触到多少劳动人民，但是今后工作了，开始生产斗争时，我相信材料就多了，了解的就多了。
ChinaGrave
25-08-13