妥协是个好东西

  《孟子·梁惠王上》有句话“以五十步笑百步，则何如?”在中文世界里大大有名，结合前后文这句话当然是非常有道理的，但我想这里面的道理更多的只能局限于道德层面，而不能推敲进太多的范围内，特别是推敲进政治和与政治直接相关的很多层面，这当然是因为政治本身就是一个非常精巧的东西，精巧到很多概念有一字之差在意思表达上就会天差地别，更因为向好的政治都趋向民主，而民主的本质就是妥协，关于这一点当然不是共产主义者和共产党所能够理解的，共产主义和共产党虽然把自己的美学政治恨不得渗透进任何角落，但严格意义上说共产主义和共产党搞得不太是政治，最起码不是现代意义上的政治，它们搞得只是纯粹意义上的权利和统治，至于民主不管共产主义和共产党唱的再好听都不能否认真正的民主与它们关系就像正好处在一个硬币的正反两面，至于妥协除了在需要伪装的时候在共产主义和共产党的世界简直跟犯罪等同，它们不懂，也不可能懂。

      以我的粗浅认知为基础，我厌恶共产主义，共产主义在我眼里简直是狗屎和蓖麻毒素的混合物，又臭又毒，至于共产党，这么说吧有正常宗教信仰的良善之人怎么看待魔鬼我就是怎么去看共产党的，在我眼里作为一个整体的共产党就是罪恶的化身，当然关于我这种看法我自己有时候也会怀疑自己是否理性，是否极端了，但是更多的时候我更会为自己开脱，这也不能完全怨我啊，非理性和极端本身就是共产主义和共产党的两大不可或缺的特性，这两大特性让它们在过去做了太多罪恶，在现在也持续生产罪恶和不公平，在它们可见的未来也看不到丝毫改良的可能，如果用太过于理性或不极端的视角去看待共产主义和共产党反而就会陷入共产主义和共产党自带的圈套，就像它们以仇恨作为它们统治的根基所在，却要求被统治的人要用爱的眼光去看待它们，就像它们以诡诈和残暴的手段维持统治，却又要求被统治的人要奉献要无私，就像它们要求包括它们自己人在内的所有人只要听它们说了什么而不要看它们做了什么，却又要求被它们统治的人要谨言慎行，特别是在禁言上简直快前无古人了，那能这个样子啊，但这就是赤裸裸的现实，这也就是共产主义和共产党的美学政治之精要所在，悲愤、憎恶、仇视但最后又不得不妥协，向现实妥协，向政治妥协，向过去之政治，现在之政治，将来之政治妥协。

        共产党过去做过什么？1949年之前做的那些烂事这里都不提了，1949年之后在文化上，在经济上，在人性上对这片古老的大地所做的令人作呕的摧残在这里也都不算了，但不管怎样，人命得算吧，直接害死的人命怎么都不应该被遗忘吧，要不然何以为人。三反五反加肃反害死了多少人，大跃进大练钢大锅饭害死了多少人，文化大革命又害死了多少人，还有其他数不过来的大大小小的暴政所直接害死的人命加起来有多少，最起码几千万是有的吧，冤，他们死的真冤。可以说只要有良知的中国人都应该因此厌恶共产党，因为如果最少几千万条人命都不能让一个人有所触动，这个人铁定没有太多人性，至于他的良知很可能早被狗吃了，更可以说只要有理性的人都应该因此斜视共产党，因为如果最少几千万条人命都可以被不留痕迹地抹去，谁又能保证发生过的事情在现在或者在不远的将来不会重来一遍呐，谁又能保证自己或者自己的后代在重来一遍的过程中一定能够幸免，如果连这一点常理都想不明白，他的理性一定是有瑕疵的。人命关天，死者为大，最少几千万个冤魂早晚有一天都是要昭雪的，共产党必须为此负全部责任，也必将为此被钉在历史的耻辱柱上，正所谓杀人偿命是这片大地几千年来的传统，但实实在在地说，说法一定是要要的，但仇铁定报不了了，哪怕是最少几千万条人命的仇也铁定报不了了，没办法这就是向现实妥协，向过去之政治妥协，当然从某种逻辑来说这种妥协也是为了尽可能尽快的要说法，这就是另一个循环了。

      现在的共产党在做什么？一言以蔽之在无所不用其极的在给它自己续命。经济不好，不管是外人还是所谓的自己人眼里共产党头上的光辉在慢慢褪色，没关系，嗓门更高起来，下手更狠起来，用心更毒起来，它相信它头上的光辉仍旧耀眼，别人信不信没关系，它自己相信就行。民生凋敝，大部分富人都想跑太多的穷人都想躺，不管是穷人还是富人从整体上看连孩子都不想生了，没关系，让富人鄙视穷人，让穷人仇恨富人，不听党话的都是坏人，听党话的都是自己人，坏人要打击，自己人要维护，把所有的问题都归结到没听党话，把所有的光鲜与幸福都涂抹到党的脸上，哪怕是洪水滔天，上了共产党这条大船的人都应该感谢党的庇护，在洪水里的其他人就去反思为什么没上船就好。道德沦丧，妖魔鬼怪大行其道反而是做人的底线在太多的时候会成为一种社会性累赘，没关系，混乱不但是共产党建立政权的基础，更是它维护统治的阶梯，如果坏人太少怎么突出共产党的伟大，如果好人太多，让谁去相信共产主义和共产党，再说好心与恶意完全是党说了算，好听的话自己全说，难看的事可以假装没看见。以上种种造成现在之中国或者说在共产党统治下的现如今这个社会太多太多的罪恶和不公平成为了主旋律，杀人不见血的法官可恨不可恨，吃人不吐骨头的警察可恨不可恨，指哪咬哪的监察官可恨不可恨，我不知别的人怎么想，反正在我的浅见里这三种人的可恨程度加起来都没有以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表爱国贼们的代表们可恨，没有这些爱国贼们的代表们的鼓噪前面提到的三类人渣从整体上看比例绝对不会如此之多，还是要说与这些爱国贼们的代表相比只牵扯经济腐败的腐败分子就是贪再多的钱都可以算是好人，我想这也算是对现实妥协，对现在之政治妥协。当然从某种层面来说也是为了集中精神看清现在的大环境，找到问题的根，这些爱国贼的代表们基本可以算得上问题的根了。

      共产党将来会怎么样？它一定会倒台并被刻在历史的耻辱柱上。当然关于这个答案就是说得再笃定些也不能冲淡这个答案里的幻想气息，这也是没办法的事情，关于未来之政治都是幻想，而更大的问题是这种幻想就跟共产主义万岁和共产党万岁一样不能证实，更不能证伪。在我的粗浅认识里，对于我或者说对于跟我有同样反共心思的人来说也许最大信心问题恰恰就我们的幻想不能证实，而对于共产主义和共产党来说它们最大的信心优势也在于它们的“万岁”不能证伪，如果按着这个逻辑推演下去共产主义和共产党基本上可以无敌于天下，对此我只想说去它妈的共产主义和共产党吧，都是对未来之政治幻想，不管别人，我只能从共产主义和共产党幻想出的“万岁”里闻出腐朽的恶臭，相应地我也没有从我的未来之政治幻想中闻出香味来，对我来说在反共这个层面更多的是基于自己有限经历和粗浅知识的个人选择，不知道其他反共的人是怎么想的，说回我的幻想世界，共产党一定会倒台，在实现这一目标的过程中，出力最多和牺牲最大的一定是反共人士，当然这里所说的反共人士包括所有看不见共产主义那虚无的大旗和共产党头上那根本不存在光环的人，还是那句话，不信仰共产主义，不仰视共产党都算反共，这也算是共产主义和共产党的非理性和极端的反噬吧，不管怎样出力最大和牺牲最大的一定是这些人，但是我总是会幻想出来在共产党倒台前的临门一脚，或者说共产党刚刚倒台后这片大地最高的领导者很可能出自于共产党的最高层，有可能是改换门庭的总理，有可能是脱掉军装的将军，有可能是已经退休了的政治老人，谁知道呐，只要他或她能把以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表爱国贼们的代表们抓起来，只要他或她能真正的抛弃共产主义，只要他或她对反共人士留有余地，我幻想着应该也是不错的结果吧，好日子也许真的会慢慢到来，这应该也算是向现实妥协，向将来之政治妥协吧。当然从某意境来说幻想不一定是好事情，幻想也不一定是坏事情，问题的根本还在于幻想出来什么东西。

    同一个道理在政治上的妥协，不管是对过去之政治、现在之政治还是将来之政治的妥协跟幻想一样都算是一个过程，过去不可改，现在不可停，未来不可知，在政治上的一切妥协都会付出相应的代价，良心的代价，公平的代价，正义的代价，所以不管说多少妥协的好话都不能否认从结果来看在政治层面的妥协有好有坏，更不能否认所有的政治妥协都是以实力为前提条件的，很想以我的粗浅认知为基础把辛亥革命中的妥协和蒋经国先生在台湾的民主妥协掰开揉碎说一说政治妥协的基础和漏洞，但想了想还是算了，累了，言尽于此吧。

      妥协是个好东西！我要能跟自己妥协就好了，您呐？





                                          2023年6月30日星期五

不只有爱  还得有怒才能救中国

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

圣经有言：“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”

从上面两段话里可以看出，上帝和先贤都赞许和倡导仁爱，爱别人，爱自己，用爱和仁慈去面对自己，面对自己充满荆棘的人生，用爱和仁慈去面对世人，面对世人充满诡计的人心。对此我想不管从任何角度出发，都不能否认上帝和先贤的伟大，一个人如果没有一丝爱心，这个人就很难称之为人，一个社会如果没有一丝爱心，这个社会必定坍塌，再说句不夸张的话，我相信如果没有爱，人类世界一定是纯黑的，也就失去了存在的意义，所以用多么伟大语言去赞美爱都并不过分，但是我更想说如果面对共产主义和鼓吹共产主义的共产党时，所有关于爱和仁慈的描述都会变得苍白和无力，所有的爱与仁慈也就失去了她本来的意义，因为不管从理论基础出发还是从历史现实出发的都不难发现共产主义的核心就是恨，而共产党立党之根也是恨。

先说共产主义的理论基础，我想只要简略地浏览过关于共产主义理论的人都不难发现，里面充斥最多的词汇无疑是阶级、斗争、专政和革命，这也是没办法的事情，毕竟这四个词绝对能算得上共产主义理论基础的核心，我们先不用引申，我们只从这四个词的本身意思出发，我只想说谁要是能从这四个核心里哪怕能读出一丝丝爱与仁慈，我相信这个人的脑门一定被驴踢过，而且一定是野驴踢的，家养的驴都踢不了那么严重。不开玩笑，何为阶级，怎么划分阶级，表面来看共产者是以财富的多少为依据把本来是一个整体的社会划分为有产者和无产者，其实来说这无疑是骗人的鬼话，因为有产和无产只有在对比中才有事实上的意义，更何况从剥削的角度出发，社会权利难道不比财富本身更具有侵蚀性，前者的威力不知比后者高几个层级，所以说共产者划分阶级不管说辞怎么样，事实上都是以自己所认定的好坏来划分的，听话的和容易利用的当然是好的，而不听话的或不容易利用的当然是坏的，而有了好坏不但有了道德制高点，更种下了仇恨的种子。有了仇恨的种子就好办了，对于共产者来说，这颗仇恨的种子会经过斗争、专政和革命这些赤裸裸的敌视与暴力手段让这颗仇恨种子无限放大与成长，直到可以开出邪恶的花和罪恶的果，也就是建立伟大的共产主义政权，这当然不是仇恨的终点，而是另一个起点，为了统治的延续，阶级、斗争、专政和革命有时候需要一定程度的美化，而仇恨有时候也会伪装起来，比如说伪装成爱党，绝对意义上的爱党，比爱苍天还要爱，有了这层意义的爱，也就有了恨党之外一切事物的资本，恨党所树立起来的所有敌人，恨所有不听党话的人，恨所有不爱党的人，恨爱党不够疯狂的人，只要共产主义理论存续一天，这种恨也一定会存在一天，我相信即使是共产主义理论坍塌了，这种恨还会在一部分人里面继续残存很久很久，因为这种毒真的很毒很毒。

再从历史现实出发看鼓吹共产主义的共产党，当然为了严谨一些这里所说的共产党只指中国共产党。同样地我想只要大概地了解过中国共产党，不管是历史还是现实，它的敌人就没有消失过，不但从种类上花样迭出，而且从数量上简直数不胜数，我们大概的数一下，三座大山、国民党反动派、吃人的地主阶级、剥削的资产阶级、资产阶级的走狗、残暴的军阀、小资产阶级文人、历史反革命、孔老二、臭老九、黑五类、反革命分子、坏分子、右派分子、叛徒、特务、走资派、知识分子、民族独立分子、投机倒把分子、六四反革命分子、腐败分子、叛国党、卖国贼、历史虚无主义者、寻衅滋事者、侮辱先烈的人、恶意讨薪、恶意上访、海外反动势力、苏修叛徒、美帝国主义、西方反动势力等等等等，共产党的敌人真的是数不过来，这么说吧，只要是能喘气的人，包括所有共产党员在内，一个不剩都能算共产党的罪人，最起码都算是共产党的历史罪人，也就是说把历史和现实混到一起说的话，所有的人包括所有的共产党员在内都有资格成为党的敌人，就算是真有神仙下凡也有一款敌人适合他或她，他或她就是真神仙，他或她也是封建迷信，也是共产党需要打倒的，为什么共产党有这么多敌人，或者说它要无所不用其极地给自己树立敌人，表面来看当然是为了它自己的一切罪恶都可以刷锅，或者说为了自己的合法性，从根本上说共产党需要仇，更需要恨它才能统治下去，如果没有了仇恨作为支撑，不但共产主义的理论基础会崩塌，而且共产党很快会失去政权，不害怕别人骂我极端或者狂妄，我只想说事实情况就是这么直接。

说了些论述，我想说些抒情的话作为调剂，我自认为我自己从小就是个善良与心软的人，或者说非常懦弱更为合适，七八岁那年家里养的一只小羊死了，我抱着它哭的那个伤心裂肺现在还记得，十八九岁的时候在一条河边的荒坡上看到一只死了的刺猬我还把它埋起来，好像还祭拜了祭拜，年轻时也献过好多次血，甚至是去年年初有一天的凌晨碰巧看到有一位大叔在他家门口宰牛，从那之后一年多都基本没有吃过牛羊肉，现在又吃了，看金庸先生的武侠小说个别情节会流泪，看到一些煽情的视频也能泪流满面，但现在的我有些变了，乌鲁木齐大火，扬州铁链女，云南坠机，等等等层次不穷的恶性事件发生了，说自己不伤心确实有点太过于冷血了，但实实在在的说从伤心这个层面来说我的感情波动真的不大，我想这当然有距离的因素，但是我认为我之所以这么冷血更多的是因为我彻彻底底地想明白了一个小道理，这个道理就是一个在历史上直接害死最少几千万人的组织还能舔着脸天天喊牢记历史，这样的组织如果不做恶是绝无可能的，或者说作恶就是这个组织的本能，一个人如果以伤感的态度对待它所犯的罪恶，再冷血的心也会崩溃。当然我不太伤心，但随着一件一件恶事的发生或者说曝光出来我对共产党作为一个整体上的愤怒之情在在一点一点的加深，我对以以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表的爱国贼们的代表的愤怒之情也在一点一点的加深，我不确定这是否正常，也不太关心这是否正常，更明白越来越多的愤怒之情不会让我自己变得开心或快乐，反而让自己更加痛苦，但是没办法，我的经历和见识只能这样了。再说从前一段时间开始开始写点小杂文，从第一篇小文章我就知道如果万一哪一天共产党注意到了我的文章，卖国贼、恨国党、危害国家安全、反党反政府、宣传反党言论甚至是恐怖分子的罪名都能扣到我头上，更不会给我一丝正儿八经辩白的机会，它们会恨我，它们会号召所有相信它们说辞的人恨我，甚至是它妈的远在天边的一个跟我八竿子打不着的坏人喝凉水噎死了的人也能成为恨我的理由，我从现在，或者说我从之前就憎恶他们也天经地义，我憎恶共产党过去的罪恶，我憎恶共产党现在的残暴，我憎恶共产党让中国之未来看不到希望，当然刨除有些空洞的高调，我最最憎恶的还是共产党让我不幸福，更当然我还是要说我这种憎恶只局限于把共产党作为一个整体来看和那些爱国贼的代表们。

抒完了情，还得继续做论述，前面大概说了不管从理论基础出发还是从历史现实出发的都不难发现共产主义的核心就是恨，而共产党立党之根也是恨。更可怕的是只要共产主义被鼓吹一天，只要共产党还执政一刻，可以说这种恨都是不可能消解的，怎么办？应该怎么办？对于大部分人来说，从我的粗浅认识里有上、中、下三个策略，最好的策略就是离它们远点，离共产主义远点，更离共产党远点，带着自己的家人，带着自己的爱人，更要带着自己的软肋远远的躲开。次好的策略是蔑视它们，蔑视共产主义，更蔑视共产党，别看共产主义气焰冲天，也别理共产党的嚣张跋扈，我坚信一句话，天道有轮回，有它们还账的一天。最下等的策略我想只能愤怒了，带着愤怒一定会痛苦，带着愤怒很容易成为坏人，带着愤怒才能救中国。

共产主义在这片大地泛滥已经超过了一百年，从共产党开始执政也过去了七十多年，多少冤魂等着昭雪，多少罪恶等着洗刷，多少不公平等着打破，爱和仁慈是这片大地悠久的传统，爱和仁慈也是这片大地深深的软肋，从某种程度上说正是这片大地的爱和仁慈，让共产主义趁虚而入，让共产党肆意妄为，是时候以爱和仁慈作为坚实的基础，给理智的愤怒留出些空隙，理智范围内的情绪是一种力量，在反共这个方向上如果少了愤怒情绪必定会缺少力量，以毒攻毒铁定不是最好的办法，但在毒性太大时又别无选择，脓包被挑破一定会很难看，但如果不挑破就不可能有康复的那一天，更不可能有真正的希望，除非你的希望本身就是共产党万岁。共产党万岁，去它妈的吧。骂过之后还是要补充，不管多大的愤怒或者多少人的愤怒，说到底还是情绪的问题，既然是情绪问题终究还是应该用爱和仁慈去救赎，而且任何情绪的后面都应该有理智牵引着，不然说轻些会自噬其身，说重些就跟共产党和那些爱国贼的代表们同流合污了，何以为人。

在文章的最后我想提一下国学大师傅斯年先生和陈寅恪先生，曾几何时傅斯年先生跑了，带着“归骨于田横之岛”的决绝跑了，没多久就去世了，曾几何时陈寅恪先生没跑，教了几年书，人老了，眼盲了，带着残存的“独立之精神，自由之思想。”被迫害致死，可以想象傅斯年先生死时有多少遗恨，可以想象陈寅恪先生死时是多么悲壮，所以说所有坚持鼓吹共产主义的文化人，所有坚持为共产党唱赞歌的文化人，有一个算一个都是假文化人，都对不起“文化”这两个字，都应该切身感受一下共产主义的残暴，都应该切身体验一把共产党的铁拳，文化本身就跟高尚不直接挂钩，而文化如果套上了虚伪与诡诈的马嚼子，基本上就等同于罪恶了，是罪总要还的。



                                2023年6月16日  星期五

一个小小的逻辑问题

                                     与我无关 与 落后的代价

在电影《黑社会2》里面一位叫邓伯的黑社会大佬有句很带感的台词“又要赚钱，又不肯出力，留在这又想占便宜，靠。”我想如果能延伸一下的话，这句话就不只是带感了，而是赤裸裸地揭开了包括我在内的很多正常人的本性，当然这里所说的每一个人还是不能包括胡锡进、金灿荣、张维为、司马南等爱国贼的突出代表们，它们没有人性，如果不排除它们，所有关于人的论述都会带有漏洞，也正是因为如此，作为祭品才是它们最合理的用处。又被这几个货色带偏了，既然带偏了，就偏着来吧，我再简单的解释几句为什么我这么恨这几个爱国贼，而又几乎每篇文章都会有这几个货色，只因为在我粗浅的认知里，这些爱国贼的突出代表们不被关起来，这个国家根本不可能有真正的希望，或者从某个层面来说，它们也算是这个国家的病根。

谈到病根就从病根说起，从中国共产党在这片古老的大地建立政权，甚至也可以从它创建那一天算起，到今天，或者说到它覆灭那一天为止，由政治所造成的罪恶和不公平一定是个普遍性问题，甚至是问题都谈不上，应该说会是一种全方位的社会现象，为什么，为什么会这个样子？从根本上来说这当然是共产主义和共产党的本质决定的，关于这一点在这里就不多说了，这里要说的是更为表面或者说直接的答案应该就是党国不分，这种党国不分不只是事实不分，而且也包括思想上，逻辑上，形式上党国不分，甚至是从概念上已经党国不分了，我想谁要敢跟共产党正儿八经的讨论党是党，国是国，大概率应该会被抓起来反思，反思不明白不会让出来的，因为党国不分应该能算上共产党的重要气门了，如果是把党和国彻底分开的话，不用反抗它，共产党大概率会自己憋死自己。至于具体有多大概率，这是另一个话题，接着说把党国不分和由此所造成的无数的罪恶和不公平联系起来还需要一个小小的解释。

这个解释就是，在概念上党国不分的话，所有与政治相关的概念都是串连关系，在思想上党国不分的话，所有与政治相关的思想都会有怪味，在逻辑上党国不分的话，所有与政治相关的逻辑都是诡辩，在形式上党国不分的话，所有与政治相关的形式都是演戏，在事实上党国不分的话，所有与政治相关的事实都是假的。虽然这些刚话刚一听起来可能会有些夸张，但是我想只要是能事实求是的关心政治的正常人，再把历史和现实一结合，一定能发现事实情况可比这些话更夸张，夸张到由政治所造成的大部分罪恶和不公平都已经被平常心看待了，反之却被看做不正常。这当然是可怕的，更可怕的还在于关心政治的正常人之中的大部分正常人，尽管知道或者说隐约的知道党国不分是不好的，却本能或者说理智的认为这“与我无关”。

首先公允的说如果把“与我无关”拔高到足够高的的高度，或者把“与我无关”降低到足够低的层级，都可以说是一种伟大的智慧，一种自爱和自保的智慧，不管是两千多年前杨朱那句“拔一毛而利天下，不为也。”还是已经变成谚语的那句“自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜。”都蕴含了这种自爱和自保的智慧，但抛开公允，在很多时候，特别是牵扯到政治的时候，这种伟大的自爱和自保之智慧却有一个比伟大更大的漏洞，因为政治不但与每一个人的吃喝拉撒直接相关，甚至与每一个人所呼吸的空气是否可靠都直接相关。进一步来说，党国不分与我无关，但由此所产生的问题，或者说付出的代价就应该坦然接受，最起码不生怨言吧。要不然就完全如开头所提邓伯那句台词“又要赚钱，又不肯出力，留在这又想占便宜，靠。”所蕴含的情况一样了，世上那有那么多好事啊。所以所有认为“党国不分”与我无关的关心政治正常人，都应该坦然接受由此所产生的代价，落后的代价。

关于“党国不分”是落后的这个问题，前面已经简略的提到，这里只进一步的论述落后的代价，从国家的层面来说，当然如果党国不分的话，也可以覆盖到几乎每一个个人，单单就政治而言，落后就应该忍受贫穷，落后就应该遭人鄙夷，落后而又太嚣张的话就应该挨打。说的大一些，要不然人类就会一步一步变回猴子，而人类社会就会变成动物世界。

落后就应该忍受贫穷

其实关于这个问题，如果以党国不分为基本前提的话，基本上没法说，说也说不圆润，因为党国不分，国家财富当然是党的私财，这个问题都不需要想，而个人财富从逻辑上来说，也都得算党的私财，你想啊，所有的人都应该算是国民吧，先抛开人权不谈，说所有的国民属于国家也并不过分吧，人都属于国家了，个人财富当然属于国家的一部分，党国不分的话，所有的个人财富当然也就是党的私财。如果谁还想接着问，如果都是党的私财的话，为什么从个人财富来说又会产生巨大的财富差距呐?那当然是因为党也爱财，它的钱也分远近，更分等级。先说远近，你想啊，如果你完全是党的人，或者说是半挂在党身上的，当然你的财富就是党的心痛肉了，不管是从精神层面，还是从医疗教育养老等层面，党都会优先考虑的，而如果你离党比较远，甚至是想跟党挂钩的话得拐八个弯，钱在你手里它能放心吗？保障你的财富简直是笑话，或者说对于你来说你财富的最大威胁就来自于党，别做梦了。再说等级，钱多的人因为把钱聚拢到了一块，当然是党的优质财富，而钱少的人，甚至是负资产的人当然是党的劣质资产，它要能主动关怀劣质资产那才算怪了事了，它不主动清除负资产都已经应该对它感恩戴德了，也正因为如此，在党的伟大领导下，贫穷会不停的自上而下的传导下去，一直传导到党可以视而不见，所以说落后就要忍受贫穷，在党国不分的情况下，当然不是党贫穷，党也不可能贫穷，忍受贫穷的是党视而不见的那部分。也正因为落后就要忍受贫穷对党来说根本是个伪命题，党视而不见的那部分贫穷才会更加的痛苦和无助，才会有更普遍之意义，至于意义有多普遍，看党心情，一直延续到不需要看党心情那一天为止吧。

落后就应该遭人鄙夷。

落后是什么，落后就是不进步，落后就是不文明，从国家的层面来说，当然党国不分的话，说从党的层面来说是一样的，不管这个党为了权利，为了统治，为了脸面，给自己脸上涂抹多少胭脂粉黛，哪怕它给自己的脸上刷几层彩色的厚漆，落后还是落后，这与它喊的口号无关，甚至于跟它的个别正常的行为也无关，这还是党的本质所决定的，就政治而言，又不是君权神授的皇权时代了，没有真正意义上的选举，就已经决定了落后的事实，没有其他任何可辩驳的地方，如果继续狡辩说什么“代表选举”，我除了忍不住想骂一句“代它妈的”外我还想说所谓的“代表选举”不止进一步的坐实了落后本身，还体现出落后里面的诡辩与奸诈，更让人鄙夷，而为什么落后就应该遭人鄙夷的问题，我想从根本上回答这个问题的话，只能说是因为地球是圆的，所有与政治相关的人和事都不可能完全独立的存在，不管大小都一定是有关联的，逻辑上的关联也算是关联，所以进步的，文明的不是为了落后能够有所改变或者说改善，为了自己的进步和文明也必须鄙夷落后，这不只是个道义问题，而是文明和落后本身就存在着悖论的关系，进一步说就是如果不鄙夷落后，所有的进步和文明就没有保障了，都有滑向落后之可能，这才是问题的关键和根本所在。如果把道义考虑进去的话，落后就应该遭人鄙夷就更站的住脚了，你想啊，作为人，作为一个正常的人，作为一个不像是胡锡进、金灿荣、张维为、司马南为代表的爱国贼的代表们一样的人，哪怕你远在天边，你知道有一个党天天喊屎是香的，有很多很多跟您一样属性的人在党的伟大领导下本能的认为屎是香的，想想不膈应吗？你不鄙夷这个党，你不鄙夷这些人，那就说不上进步，更谈不上文明了。

落后而又太嚣张的话就应该挨打。

我想对于“落后就要挨打”这句话在共产党的普照范围之内一定是耳熟能详的，毕竟这个说法大概源于共产党曾经的伟大领袖斯大林，而且这一说法背后所蕴含的意思也算是共产党的宣传锚点之一了，我想从共产党的视角来说这句话至少有三层意思，第一层意思是共产党是不落后的，或者说有了共产党才开始有了不落后。第二层意思是跟着党，就是不落后的，就不会挨打，挨打也是光荣的。第三层意思是不跟着党就是落后的，就要挨打，很可能首先要挨党的打，更主要的是党打的时候完全可以理直气壮，因为落后就要挨打啊。我不是共产党，没有党的觉悟，对于它这一说法背后所蕴含的几层意思只想说一句其心可诛之外也不想做进一步的解释了，我想说的是完全从国家层面去看落后又嚣张的话就应该挨打，因为你想啊，落后本身就跟进步和文明有着悖论的关系，能共存和交易完全是因为受到现实条件的制约，为了各自的现实利益双方都进行了妥协，不只是文明妥协了，落后也做出了妥协，当然这里所说的落后的妥协基本上是指落后的伪装，而如果落后又嚣张的话，就打破了双方妥协的基础，落后者放下了伪装，先进者也必定感受到自己的先进受到威胁，从而导致双方爆发冲突，所以落后又嚣张的话就应该挨打，当然这里所说的落后又嚣张的话应该挨打和落后又嚣张的话一定挨打并不是一个意思，在国家打架这个事情上，有很多很现实的条件同样也起着决定性作用，像国家体量，人口规模，经济水平等等因素，而且在国家打架这件事上落后也有落后的优势，因为落后可以不计代价，人命的代价都可以不计，别的就更不计了。但我还是想说即使落后而又太嚣张的话没有在外挨打，甚至打了别人，也没有什么可庆幸的，因为落后如共产党一样的天天在家里打所谓的“自己人”，等所谓的“自己人”醒了，就该是共产党真正挨打的时候了，我总是想着那一天不会太远，因为落后又嚣张的话真的应该挨打。

当然落后的代价还有很多，这里也只能简单的列举三点，因为“与我无关”和“落后的代价”之间小小的逻辑关系才是我在此想说的重点，说了这么多，相信读到的人已经明白，这两者之间的关系在邓伯那句“又要赚钱，又不肯出力，留在这又想占便宜，靠。”已经点透了，说的更直白一点就是在如党国不分这一根本的落后问题上太多都算正常的关心政治的人会表示“与我无关”，而在承担“落后的代价”的时候又会表现的非常委屈，甚至可以出离于愤怒，怎么说都有点无耻吧，像不像那句既做什么，又立什么，还是要不厌其烦的说这里所说的正常人不应该包括胡锡进、金灿荣、张维为、司马南等爱国贼的突出代表们，它们不配，因为这么多还算正常的人会“既做什么，又立什么”除了党本身的问题之外，它们作为爱国贼的代表都出力甚大，或者说它们本身就是党本身的问题之核心，比什么经济腐败严重的多的多的多，不在一个层面。我想万一啊，万万一，共产党真正的想好好地伪装一把，想进行所谓的实质改良，也拿它们祭旗我除了狂喜之外一点都不意外。

文章的最后，我狂妄的告诫能读到这篇小文章的良善之人，当然也告诫自己，除了要离爱国贼的代表们远点，也要离那些“又要赚钱，又不肯出力，留在这又想占便宜，靠。”的人远点，因为虽然从概率上说后者大概率只是无知，但是还有小概率是无耻啊，而如果离无耻太近，就离文明太远了。



                                    2023年6月7日

一个反贼的自白



大约60年前，马丁·路德·金做了一场以《我有一个梦想》为题的著名演讲，在演讲中他为美国黑人的权利和自由呐喊，他的呐喊使他的梦想显得坦荡而平和，他的呐喊使他的梦想显得光明而伟大，而我一个默默无闻的小人物，也有一个梦想，我的这个梦想就是推翻共产党。当然我也知道，不管我这篇文章会写成什么样子，都无法改变与马丁·路德·金的梦想相比，我的这个梦想显得狭隘且剧烈，阴沉且渺小，而且我也清楚的知道我这个梦想如果有一天能实现的话，一定会有不少人付出代价，甚至是生命的代价，也一定会有不少人受到伤害，甚至受到伤害的人里面还会有无辜的，但即便如此我还是不想改变我这个推翻共产党的梦想，由此我认定自己是一个反贼应该也没有太多不恰当，思想上的反贼也是反贼啊。

至于我为什么想当一个反贼，或者说我为什么要当一个反贼，在之前的文章里写过很多，在我之后的文章也还会写很多，这篇文章里就不多说了，我只想在这里简单的说一下，我认定共产党对于中国是个毒瘤，甚至是对于人类都是个毒瘤，而且是一个无可救药的毒瘤，必欲除之而后快。关于这一点已经是信仰问题了，既然是信仰问题就已经不存在是对或是错了，更不牵扯到道德的有无，甚至是我自己是个好人或者坏人这个问题我都可以不太关心，我唯一紧要关心的问题就只剩下我这个信仰怎么能成为现实？什么时候能成为现实？我这个年纪还能不能等到那一天？我在其中又能做点什么？等等诸如此类的更为现实的问题了，对于这类现实问题中的一些我是有答案的，比如我现在能做的就是写点小文章。有些是没有答案的，比如我能不能等到那一天，谁又能知道呐。而更多的问题是不能用有没有答案去解释，只能说对于那些问题有些粗略而简单的想法，甚至对于有些问题连想法都算不上，还得说回梦想本身，比如真的没有共产党了这个国家会成为什么样子？

真的没有共产党了这个国家会成为什么样子？我想对于绝大多数半真半假的共产者来说，仅仅是提出这个问题就已经是大逆不道了，他们会说没有了共产党还要这个国家做什么，没有了共产党地球还会转吗？对于这些人的想法我只能理解出虚伪和无知两个词，别的就真的理解不出来了，要是能理解出更多的比如爱国的东西来，我想我也没有必要写这篇小文章了，更没有必要想做一个反贼。作为一个反贼，我梦想着没有了共产党这个国家变得民主，那怕民主有些瑕疵，作为一个反贼，我梦想着没有了共产党这个国家变得自由，那怕自由会有代价，

作为一个反贼，我梦想着没有了共产党这个国家变得开放，那怕开放成为问题，

作为一个反贼，我梦想着没有了共产党大部分穷人还是穷人，但即使是穷人也应该活得有尊严，作为一个反贼，我梦想着没有了共产党大部分富人还是富人，但即使是富人也不想逃离这个国家，作为一个反贼，我梦想着没有了共产党大部分官员还是官员，但所有的官员必须受到选举的节制，作为一个反贼，我梦想着没有了共产党大部官吏还是官吏，但所有的官吏都不用想金饭碗了，作为一个反贼，我梦想着没有了共产党再也不会有人因为思想而犯罪了，而以胡锡进，金灿荣，张维为，司马南之流为代表的爱国贼们应该被关起来，它们的行为与思想无关，它们犯的都是反人类罪。作为一个反贼，我梦想着没有了共产党诸如革命、阶级、斗争之类的词都应该扫进历史的垃圾堆，就像刚刚提到的那些爱国贼的代表一样。作为一个反贼，我梦想着没有了共产党这个国家会重新开始。作为一个反贼，我梦想着没有了共产党这个国家会拥有希望。

作为一个反贼我坚信我的梦想一定能够成为现实，虽然我真的不知道需要多长时间。但我还是想说一下关于信仰和梦想怎样能成为现实这一终极问题的一些粗浅的想法，我简单的归结为三步。

第一步，要有一套不需要太严谨但必须有一定道理的理论基础，并大力宣传之。

在之前的文章中我曾提到过对于共产主义来说改造或者说控制人的思想是它能够像病毒一样传播的关键之所在。我曾提到过共产主义是一个完全以摄取并控制权利为目的的变色龙主义，一个乌托邦式的圈套。我还提到过生于宣传，也必死于宣传，这是共产党的宿命。对于这些观点我自认基本都没有太多不对，在这里可以总结为，像屎一样的共产主义理论是共产党的根基所在，而无所不用其极的宣传是共产党的命门所在，所以有一定道理的理论，哪怕是小道理也可以的理论都可以算的上共产主义的死敌，而宣传，一切以务实求真为根基的宣传都算是共产党的催命符。瞄准共产党头上那虚无的光环，认清共产主义核心那根本不存在的大旗，只要有求真和务实为基础，哪怕是无所不用其极的宣传起来也并无太多不妥，因为共产党或者说共产主义的毒性太大，不用猛药就一定会是隔靴搔痒，反而会让共产党更加的皮糙肉厚，但是还是必须重申再猛的药也要以求真务实为不可动摇的底线，不然不但不会伤害共产主义和共产党，反而会自噬其身，再说共产主义和共产党还需要被抹黑吗？根本不需要啊，它们本身就已经黑的发亮了，比它们更黑的东西真的不多。隔靴搔痒不可取，画蛇添足也没有必要。

第二步，团结一切可以团结的反贼行动起来，所有的反贼在以自保为前提条件下，说句有些夸张的话，每个人只需要一根手指，共产党必会轰然倒下。何况很多人不只能出一根手指，共产党倒台真的只是时间问题。

在我的浅见里，不管是国内还是国外，更不管是共产党内还是党外，所有看不到共产党头上那虚无的光环的人，所有认不清共产主义核心那根本不存在的大旗的人，只要与共产党相关的人都是反贼。最起码都是像我一样的思想上的反贼，哪怕是共产党内的大量人士，看不见光环如何做为共产党人，认不清大旗怎样理解共产主义，思想上的反贼真的很多很多。而从思想上的反贼转变为行动上的反贼大多数情况下，只需要一个契机，一个机缘，或者说一定的条件，我把这部分理解为天时，天时需要等待，天时也需要创造，天时更需要以务实和求真为底线，无所无用其极的宣传起来。当然还是要说以胡锡进，金灿荣，张维为，司马南为代表的爱国贼们它们没有人性，它们根本不配做反贼，它们只适合作为祭品，不但是共产党的祭品，也是所有反贼们的祭品。祭品多少都有点死不足惜，但在此也想引用蒋老先生在庐山讲话所提那句“牺牲未到最后关头，决不轻言牺牲”告诫不管是国内还是国外，也不管是共产党内还是党外所有的反贼们，包括我自己，保护好自己是前提条件，“出师未捷身先死”很可能只能成为笑谈，在动哪怕只是一根手指之前都要想清楚一个问题，共产党没有底线，而自己愿不愿意付出些代价，这个代价真的可能会很大，因为共产党为了权利真的没有底线。

第三步，查漏补缺——反贼的堕落和军人干政。

在我浅薄的认知范围内，相比于前两步，对于这个国家，对于这个国家的几乎所有人在内，甚至包括以胡锡进，金灿荣，张维为，司马南为代表的爱国贼们在内，这一步无疑是最为危险的，更是最不可掌控的。所以哪怕是说这个问题也需要格外小心。

关于反贼的堕落，还得从我的浅见出发，我经常想如果完全从国家和权利的视角出发的话，道德简直是笑话般的存在，甚至是人性也吹弹可破，如果反贼鼓吹道德，那跟满是道德感的共产党同流合污多好，完全就没必要做一个反贼了，而同一个道理，如果人性可靠，那共产党的崛起与存在岂不是不符合逻辑了，所以说在共产党倒下那一天，从整体上看反贼的堕落一定是必然趋势，就跟趋利避害一样这是人的本能。而对抗或者说束缚这种本能最好的东西莫过于自由、民主、开放还有就是法律了。关于自由、民主和开放这三点在梦想里已经提过了，这里就不多说，关于法律我想补充一点，美英德法对于权力的限制这一块都有现成的，可以大大借鉴，而日本、韩国、新加坡和台湾的法律蓝本里的好多好多直接搬过来就好，有多好我不知道，但我知道与共产党的法律相比正好在正反的两面，而有这一点就足够了。

关于军人干政，这一点真的超出了我的认知，超出了我的认知我也知道如果没有了共产党这绝对是个大雷，这应该也算是在如今这个时代，共产党还在极度鼓吹枪杆子里出政权的一大遗祸吧。从这个层面出发的话，共产党把所有国家供养的国家军队视为自己的私产，就像它把几乎所有国家的东西包括人命在内视为党的私产一样，而军队无疑是它最重要的私产，也是它最不信任的，其实作为反贼，我也不信任，而我这种不信任我想完全出于恐惧，因为我的命只有一条，或者说所有的反贼的命都只有一条，而军队的子弹真的很多，最起码多到每个反贼一颗应该是用不完的，这是事实，但这个事实的背后逻辑我也想说一下，如果消灭了所有反贼，军队就没有人供养了，更严重的是没有人供养的军队只能相互对射，是不存在其他的出路的，所以我想不向反贼开刀这一底线也算是军队的自保之路吧。因为我想，不只是那些爱国贼们的代表都有“软肋”，大部分军人也有“软肋”吧，对于爱国贼们的代表我真的无话可说，而对于军人作为反贼的我真心实意的祈求你们枪口抬高一尺，因为我想大部分人哪怕是反贼从内心深处都会有对军人的基础的尊重，哪怕是共产党的党卫军也有值得尊重的地方，只要枪口能抬高一尺。向苍天祈祷！

说完了些粗浅想法，这篇文章应该是算写完了。但在结束之前我还是想说几句废话为自己辩白几句，我的这种辩白仍然完全是出于恐惧，即使承认自己想做一个反贼，我也不想被抓起来，更不想受到折磨，最可怕的是我被抓了起来，甚至是受尽折磨也没有任何意义，又有点跑题了，说回共产党，共产党做事情，它们只敢或者说只能背地里开枪，没办法这是党的本质决定的，对于这一点，我只想说别给我机会，给我机会我也敢背地里开枪，只要枪口对准的是共产党。

作为一个反贼，我承认我不太是一个好人，如果有机会可能还要做很多坏事，只要能推翻共产党，好坏不太重要，但我不承认我有罪。

作为一个反贼，我承认我对共产党有深深的恨意，只要有机会必定欲除之而后快，但我不承认我不爱国，我深深地爱着这片大地，我喜欢这里的历史，我喜欢这里的文字，我也喜欢这里的好多好多东西。

作为一个反贼，我对共产主义嗤之以鼻，我对共产党这个整体深恶痛绝，但我不承认对大部分共产党员有什么个人感情上的恶意，我的恶意更多的来自于就事论事。当然还是要说这里所说的大部分共产党员绝对不包括以胡锡进，金灿荣，张维为，司马南等爱国贼们的代表们，它们没有人性，它们这辈子做的恶，下辈子，下下辈子也洗不干净。

作为一个反贼，我承认我的语言比较激烈，有的时候还会有漏洞，甚至是有的时候还会有诡辩，但我不认为我的文字极端，如果有谁看出极端了，除了遗憾我也没其他的解释了，当然我想对此我并不承担任何责任。

作为一个反贼，我呼吁所有的反贼都要保护好自己，哪怕是再艰难也要活着，像狗一样活着也不丢人，因为从逻辑上来说，本来作为共产党的私产，人和狗区别本身就不太大，要是尊重人权，那就不是共产党了。

作为一个反贼，我说句轻狂的话，我坚信我的梦想总有一天会成为现实，至死不渝。





                                      2023年5月31日 星期三

孔子和他所代表的传统文化

不冤枉的背锅者  很委屈的替罪羊

出身高贵的印度诗人泰戈尔有句流传甚广的名言：“知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。”有时候想想，对之于我或者还有很多跟我一样认为自己活的很失败的人来说，他的这句话比之于他的出身更为高贵，高贵到遥不可攀。我想这也是信息扁平化时代到来的必然结果吧，知识大为贬值，而文化对之于很多普通人来说甚至成了累赘，比如我，在背地里默默地写点小文章，而在明面上，谁要是说我有文化，不管他是善意的还是恶意的，我都本能般地认为他是在骂我。而正是我这种杂鱼烂虾般的人物却在写这篇“孔子和他所代表的传统文化”，也算是知识和文化在这个信息扁平化的时代对于普通人或者说不成功的人来说已经大幅贬值的有力证明了。当然，即使我承认自己是杂鱼烂虾般的人物，我还是要尽可能的让我的小文章有那么一丝道理，背地里的一丝道理也行，要不然哪怕是在背地里，对于我来说躺下还是比坐着舒服些。

说完了废话，开始进入正题。孔子，名丘，字仲尼，俗称圣人，生活于公元前500年左右，在他身后的2400年的大部分时间，说他是在汉字记忆里最为壮阔的存在应该不会有太大争议，绝大部分人膜拜他，一小部分人斜视他，还有个别的人污蔑他。而他所能代表的传统文化经历过秦始皇的焚书坑儒和汉武帝的独尊儒术，早早已超脱于儒家学说思想之本身，至于后来隋唐科举制度之兴起，进一步的把孔子所能代表的传统文化与政治做了进一步的捆绑，虽然后来宋朝的程朱理学和明朝王守仁的心学都有把孔子所代表的传统文化与政治相剥离的倾向，但是明清政治制度属性又使得无心似的剥离变得无关紧要，相反地从清朝中后期开始，特别是第一次鸦片战争之后，在西方学术学说的冲击之下和后来的太平天国暴乱，使得几乎所有或直接或间接与政治相关的传统文化都能被孔子所代表。在随后不长的时期内，科举被废除了，清政府被推翻了，新文化运动风云多变，孔子变得有争议，他所能代表的那部分传统文化也变得有些琐碎，如果能正常发展下去，我想孔子还是孔子，而他所能代表的传统文化也会慢慢的沉淀下来，其中的些许渣滓被慢慢忽视其中的精华被慢慢吸收，但是意外还是发生了。

就像历史宿命一样，孔子身后这最后100年里，共产主义思潮在这片大地像病毒一样泛滥成灾，几乎吞噬了一切思想或者说文化，特别是共产党在1949年建立了政权以后，一切的一切都变了味道，孔子变成了孔老二，而他所能代表的那部分传统文化更是变成了共产主义思想的抹桌布。不，说抹桌布有点不合适，说尿不湿更为合适。当然在个别意外的情况下，共产党也还是会借一借孔子的名号，像“孔子学院”之类的，共产党也会让孔子所能代表的那部分传统文化透透风，像各类挂上“传统文化”的研究中心之类的，但在本质上，在共产党的统治范围内，孔子永远只能是“孔老二”，而他所能代表的传统文化也只能是共产主义思想的尿不湿，其他的都是误会。

误会一：孔子和他所能代表的传统文化有标准。

经过前文的论述，不难发现孔子早已变成了一个符号，而他所代表的与政治相关的传统文化更是流动的，这一流动可是流动了两千四百多年，这种千年级别的流动虽然造成了泥沙俱下，也使得不但里面对人类发展有营养的泥土变得非常粘稠，就是对人类发展有害的沙子也早已经变得圆润无比。从个人的角度来说，几乎所有的观点都能从其中找到正反的两面，几乎所有的认识也无法超脱于它所能覆盖的范围。从社会层面来看，对于统治者来说，所有的善举都能从其中理解出褒扬的赞誉，所有的恶政也都能从其中寻找到开脱的说辞，对于被统治者来说，遇到善举你可以感谢传统，遇到恶政你可以对它骂娘，当然如果你是被共产党所统治，不管是善举还是恶政，至于孔子什么的，或者说传统不传统都无关紧要，你感谢党是唯一的正确答案。有点跑题了，好像也没跑。

接着说孔子和他所代表的传统文化，有时候我想用宋朝周敦颐《爱莲说》里那句“可远观而不可亵玩焉。”的态度去对待最为合适不过，里面有可以使个人快速成长的精华，里面更有可以使社会慢慢堕落的沉渣，可以膜拜之，可以鄙夷之，唯独很难用一特定的框架去束缚之，因为孔子和他所代表的传统文化本身就不存在什么标准。一个符号和一个流动的洪流更适合被遥望，如果能从中汲取些能量当然很好，如果不能也没什么关系，但是如果完全沉迷于其中，甚至把他们当做是救病的良药就完全属于想当然了，反而有可能变成催命的毒药。或者说这几句话也可以换个说法，这个说法就是对于今日之中国的很多社会和政治问题，让孔子和他所代表的传统文化作为背锅者，我想不管是对于孔子还是对于他所能代表的传统文化来说他们都是不冤枉的，毕竟圣人也是人啊，毕竟他所能代表的传统文化也真的是泥沙俱下。

误会二：共产主义有底线。

一个人如果自大成狂，从旁观者的角度去看，很难找出这个人的优点了，我想不管是从历史中还是从现实中都不难得到印证。而一个主义如果自大成魔，不管是从旁观者还是深陷其中者，都很难看到这个主义的底线，却不太好从历史或者现实中去印证，因为能称得上主义的本身就很大很大，自大而排他本就是它的必然属性，成不成魔更是个人的看法，别说去印证，就是用逻辑思维去论证的话也很容易陷入逻辑怪圈，像“白马非马”一样循环往复。尽管如此，我还是想试着从逻辑的角度去论证共产主义没有底线，因为我根本不关心“白马”是不是“马”。

共产主义是什么？我曾经简单的以为共产主义只是马克思主义的另一种表达。但后来随着知识的积累，特别是读过秦晖老师的一些文章后发现我错了，我完全的误会了，简单来说共产主义只是抽取了马克思思想理论里的阶级与革命部分并进行了进一步的扭曲，或者说马克思所提理论只能算是共产主义的一个引子。我曾经还认为共产主义就是列宁、斯大林或毛泽东式带有邪教迷信样式的原教旨主义，但是细细想想赫鲁晓夫批判了斯大林，邓小平背叛了毛泽东，但是后两位在批判或者背叛之后仍然在高举共产主义大旗，由此我想我还是错了。现在我想明白了，共产主义就是一个完全以摄取并控制权利为目的的变色龙主义，一个乌托邦式的圈套。更形象来说共产者先在虚空之中立一杆大旗，并自封为旗手，旗在哪里旗手说了算，怎么走旗手说了算，多久能走到旗手说了算，更严重的是不跟旗手走的，甚至是看不到旗子的人都是落后分子，而落后分子都是它的敌人，最起码是都是它潜在的敌人，而对待它的敌人它又做回了变色龙，也算是形成了一个“完美”的闭环。而问题的症结恰恰就在“完美”上。你想啊！对于共产者来说，天有阴晴，地有残缺，人更是如尘埃般的存在，唯独共产主义可以称得上“完美”，难道还需要底线吗？要底线做什么，要底线给“完美”做备注吗？需要做备注的话还能称得上“完美”吗？所以说共产主义是没有底线的，更严谨的说法应该是有底线的共产主义都是共产主义的伪装，而伪装也是变色龙一大特性吧。

误会三：孔子和他所能代表的传统文化与共产主义思想是相通的。

思想是个好东西，诺贝尔文学奖得主法国作家罗曼罗曼·罗兰有句名言“扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。”，我想如果他的这一说法成立的话，那么所有宣传共产主义思想的人都犯有反人类罪就并没有太多的不合适了，对于共产主义来说改造或者说控制人的思想是它能够像病毒一样传播的关键之所在。而从广义的历史进程来看，不管在那个角落，在共产主义的的初始泛滥阶段，它对人思想的控制或改造在手段上不管是暴力也好欺诈也罢，背后隐藏的都是赤裸裸的现实利益，阶级、土地、财富一切的一切都指向了权利本身，而摄取了一切权利之后，共产主义也进入了它的稳定阶段，在这一阶段，对共产者来说已经不管你信不信了，只看你服不服，当然相应地共产者也会创造一个以共产主义为背景，以罪恶和公平为代价的阶梯，上了梯子才算是自己人，哪怕是挂上也行，而自己人都算是旗手，旗手身上都散发着光芒，越往阶梯的上层爬光芒越强，只要足够高，这种光芒甚至能遮掩作为人的属性，只剩下旗子本身，旗子怎么能被怀疑，更不可能犯错，如果万一有些许瑕疵，替罪羊就需要出场了。

我想对于共产主义思想来说，孔子和他所能代表的传统文化无疑是最完美的替罪羊，比之于可以任它打扮的历史还要更完美，这是因为共产主义没有底线，更是因为孔子和他所能代表的传统文化没有标准。封闭、专制、极端、愚民、自大、残暴、个人崇拜等等所有共产主义所蕴含的坏东西，基本上都可以从孔子和他所代表的传统文化里找到，甚至于“基本上”都可以省略，一切坏的东西都可以从孔子和他所能代表的传统文化里找到，毕竟孔子生活于2500年之前，而他所能代表的传统文化也沉淀了两千多年。但由此就可以认定孔子和他所能代表的传统文化是和共产主义是相通的吗？我想如果持这种看法就大错特错了，因为孔子和他所能代表的传统文化里不只有坏的东西，还有开化、民主、中庸、仁爱、平和、善良和以民为本等等好的东西啊。这些好的东西共产主义里有吗？除了共产者需要粉饰自己的时候我想在本质上共产主义是不蕴含以上哪怕任何一点好的东西的，因为作为主义，共产主义真的已经自大成魔了，哪怕任何一丝好的东西也会成为它的累赘，影响它的光泽，所以说孔子和他所能代表的传统文化仅仅只是共产主义思想的尿不湿和替罪羊，而且是很委屈的替罪羊。

说完了三个误会，这篇小文章也算基本上写完了，很不满意，想改，也还想再举几个例子，但想了想还是算了，就这样吧。不求完美，只图心安而已。在文章的最后引用《论语》中的几句话激励自己，也激励看到这篇文章的良善之人。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”





                                        2024年5月24日  星期三

听党话   做人事  真的只能二选一

      不知您是否听说过一个共产党的高官有一百多个情妇，我听说过，听说之后最大的疑惑就是这样的人是否是他母亲养大的，如果是他母亲养大的，他母亲不管是活着的还是过世了，我都想问问他母亲是否对有这样的儿子而自豪；不知您是否听说过一个共产党的法官判定了等待嫖娼罪，我听说过，听说之后最大的疑惑就是这样的人是否有老婆（假定它是公的），如果有老婆，他老婆不管是正常的还是不正常的，我都想问问他老婆是否会因为他躺在床上等过自己就认可他已经交过“公粮”；不知你是否听说过一个共产党的警官在处理强奸案件时能给出“反抗不明显”说辞，我听说过，听说过之后最大的疑惑就是这样的人是否有儿女（也假定它是公的），如果有儿女，不管是他儿女成年没成年，我都想问问他他会怎样在他儿女成年之后向他的儿女解释怎么算反抗不明显。当然，不管怎样我都不可能真的有这样的机会，甚至我也不是真的有这样的闲心，因为我明白做出这种不是人事的事情在共产党这一组织的优秀人才里可以说多如牛毛，遍地都是，想问根本问不过来，那么就要问为什么了，为什么如此多的“人”可以这个样子。

          是因为这片大地的风水不好吗？我想应该不是吧，这片大地曾经真的有过灿烂的文明；是因为这片大地的人种不好吗？我想应该也不是吧，跟我们同种的其他不直接受共产党荼毒的地方也不是这个样子啊；是因为这片大地中毒了吗？我想是的，这个毒就是共产主义或者说鼓吹共产主义的共产党。这种毒真的很毒很毒，更为特别的是这种毒先毒害的是它们所谓的自己人也就是优秀的共产党员，然后才去毒害其他的一切，有点像“欲练神功，挥刀自宫”的意思，谁要不信，慢慢听我解释“听党话和做人事 真的只能二选一”。

          首先来说要成为优秀的共产党员的第一要素当然就是听党话，那么什么是党话或者说党话有什么特征呐？我想对于这一问题最有发言权的铁定是以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表爱国贼们的杰出代表们，因为它们爱党爱得足够深，但是也正因为它们爱党爱得太深了以至于失去了人性，它们的话不听也罢，还是将就着听我这个外人粗略地总结总结吧，因为是外人，我大概只能总结出三点。

        第一点：党的话很多很多，却都含混不清。

        要想弄清楚党的话有多少，就得先弄明白什么算是党的话。党章算吗？党章一定得算，我不知道一部党章具体有多少字数或者说有多少话，我只知道党章改过很多次，大概过些年就会改一次，我想把所有的党章里的话都统计起来的话就算把里面重复的给它去掉应该也不少吧。各级党组织的领导人所说的话算吗？我想应该也得算吧，比较高层次的党组织的领导人的话得算，最起码领导人里的一把手所说的话应该算党的话，这得有多少人，这得有多少话，我想就算是杂七杂八的一扣也不会比所有党章里党的话少，只能大概说海量，海量。 除此之外以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为为代表爱国贼们的杰出代表们所说的话可以算作党的话吗？这个确实是值得商榷的问题，在我这里铁定是不能算的，但是对于这些爱国贼的代表们所能代表的那些爱国贼们，它们的话应该也得算党的话，要不然会伤它们这些代表们的脏心烂肺的，得算，得算，这样算来算去就算是去掉其中重复的党的话在数量上去计数应该是个天文数字吧，是不是很多很多，至于含混不清也是一定的，党是做什么的，党是统治和控制人的，党的话更是去统治、控制最少是去玷污人的思想的，而人的思想这东西又不像人每天吃几次饭拉几次屎那样直观，思想是缥缈的，为了应对这种缥缈，在整体上去看党的话都是含混不清的，不然达到不达到统治、控制和影响人的思想效果先不说，党的话本身就不成形了。比如镶在党头上的那句“为人民服务”就含混不清，什么算人民，怎么叫服务，如果不含混就只能说“为党自己认可过的属于“人民”的人提供党所做的事情之中可以称之为“服务”的行为”，您看是吧，已经这样了也没把人民和服务解释清楚，您说党的话含混不含混吧。   

第二点：党的话很杂很杂，又在不断变化。

也许真的是党太过于伟大，也许真的是党太过于自信，只要是党所统治的范围内，甚至应该也包括不受它所统治的世界，只要与它有关的吧，关于政治党有话说，关于经济党有话说，关于文化党有话说，关于历史党有话说，关于宗教党有话说，关于环境党有话说，关于人性交不性交生不生孩子党都有话说，它妈的人类世界的一切的一切党都有话说，有了党世界才有意义，只有党的话能给世界指明方向，在这里先不讨论党的话的正确与否了，只说党的话这样无死角的去覆盖一切它能不杂吗？不杂才怪呐。当然如果说党的话能像法律条文一样严谨的话从某种层面来说无所不包大概也可以说无可厚非，但是不管党把它的话吹嘘到天上去它毕竟不是法律，高于法律也不是法律，如果说党的话能像良善的宗教条文一样稳定守恒的话从个别视角去看大概也可以接受，但怎么可能，党章变来变去，各级党的领导人变来变去，就连那些爱国贼们的代表们也像浇了大粪的杂草一样一茬又一茬，都是它妈的缺德丧良心，但是各有各的坏法啊，还有一个问题就是就算是对同一件事在很短的时间内党的话也可以来回横跳，比如前些天很火的鼠头鸭脖子事件就是很好的证明，今天党说了那是鸭脖就是鸭脖，谁说是鼠头在党看来就应该把谁抓起来，第二天党说鼠头就是鼠头，谁要再敢提鸭脖在党眼里一定居心叵测，如果第三天党改口说是鸭脖那就是鸭脖，谁要是不服气或者说胆敢揪住鸭脖鼠头这件事不放，完全可以把谁抓起来，虽然这是件小事但却完全可以说明党的话很杂很杂，杂到连鸭脖或鼠头都不会放过，而它的变化也许就在几天甚至几分钟之内。

第三点：党的话很美很美，只是臭不可闻。

前面已经提到过党的话是用来统治、控制最少是去玷污人的思想用的，更进一步的说就是党的话就是用来骗人的，骗自己或者说骗它们自己人，更骗别人或者说骗所有不是它们自己人的所有其他人，一般情况下，骗人的话都比较美，从这个方向说下去，党的话绝对是骗人话里最美的那一大坨，党的话里有几乎没有错误的过去，哪怕它真的直接害死了最少几千万人，党的话里有几乎没有问题的现在，哪怕现在在它的统治范围之内真的是民生凋敝、自杀泛滥，党的话里有绝对完美的未来，哪怕那真的只是虚空之中的大旗，就是这么美，从另一个层面来说，党的话不管怎样绝对能让傻子听着开心，党的话不管怎样绝对能让骗子听着舒心，党的话不管怎样绝对能让那些爱国贼的代表们嗨到直接高潮，就是这么美，再从另一个层面来说，对于党来说关于它的话它根本不关心也不在意任何人包括它们自己人在内的人信不信，只在意服不服，服的就不说了，不服的能抓就抓，抓不住把他或她屏蔽掉甚至扭曲掉不就不就好了吗？如此这般下来党的话能不美吗，就是这么美。但党的话就是再美也不能改变它是骗人的这一属性啊，或者说不管怎样美都没变法改变它臭不可闻的本质啊，比如说共产党党章里那句“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”屁话，谁要能用人话给我解释出或者论证出所谓的共产主义在所谓的共产主义实现那一天还有什么意义，说句过分的话我天天为他或她或它祷告，如果没有任何人或垃圾（爱国贼的代表们）能够用人话解释出或者论证出来合理的意义只能说明这句话本身真的臭不可闻。紧接着您就可以想了，党的最高理想和最终目标都臭不可闻了，它的其他话能有香味吗？

大概总结了党话的三个特点，接着就该说做人事了，我想其实严格意义来说关于做人事我应该也算个门外汉，我做过的事情太少，我犯过的错误太多，我甚至不确定我现在算不算在做人事，但不管怎样我还是想接着往下说的，因为最起码我对于自己辨别或者说判断什么是做人事还是比较有信心的，在我的粗浅认识里做人事其实跟做人应该是同一个意思，而关于做人怎样才好我想儒家传统文化中的“仁、智、礼、仪、信”五个字总结的最为精炼和透彻，我不确定在共产党统治之前的传统文化中这五个字是对做人所提的最低要求还是最高标准，但我很确定在共产党的统治世界里，这五个字对几乎所有人来说都宛若镜中之花水中之月一样遥远而模糊，对我起码是这样，更为残酷的现实是把这五个字喊的越响亮的人离这五个字或者说离这五个字的意境越遥远，我想其中最重要的原因当然是共产主义和共产党本质中的虚伪和奸诈所必然造就的，没有办法，现实就是这个样子，在这样的现实中幻想着党的人以“仁、智、礼、仪、信”为参照去束缚它们自己人，我想就如要求“母猪上树、公猪下崽”一样过分或者说不公允，所以得完全抛开“仁、智、礼、仪、信”来谈听党话之后的做人或者说做人事，我想不管在任何时代，在任何地方，一个人如果要做人事最起码应该在思想上真诚，在逻辑上如一，在行为上有底线，这真的是最低而不能再低的标准了，但结合前面所说党的话的三个特点和众所周知的现实，如果真正的听党话，就真的不可能做人事了。

您想啊，党的话很多很多，却都含混不清。一个人如果真听了的话，不管是全听（不可能全听），还是选择性的去听，这个人不会真诚，最起码不可能在思想上真诚，反而基本上就是一个骗自己也骗别人的骗子，最起码是个思想上的骗子；您想啊，党的话很杂很杂，又在不断变化。一个人如果真听的话，不管是听大面的（不可能听大面的），还是听细微处的，这个人不会如一，最起码不可能在逻辑上如一，反而基本上就是一个听声变性的变色龙，最起码是个逻辑上的变色龙；您想啊，党的话很美很美，只是臭不可闻。一个人如果真听了的话，不管是真信（不可能真信），还是假信，这个人不会有太多底线，最起码不可能在行为上有太多底线，屎都能闻出香味来，什么善与恶，是与非，甚至是人性都得抛到九霄云外，而真的少了善与恶，是与非，还有人性的牵绊，还需要底线做什么，这个世界又会成为什么样子，也许就是现在的鬼样子吧，当然我相信在以胡锡进、金灿荣、司马南、张维为等爱国贼们的代表们的引领下，情况可以更坏，或者说已经在更坏的路上。

这篇文小文章写到这里，基本上算是写完了吧，论证了听党话和做人事真的只能二选一这个小论点，论来论去却又感觉自己好像在论证一个伪命题，或者说这个论点有两个大的漏洞，第一个漏洞就是对于我自己来说这个论点在夹枪带棒这方面确实有点过了，我所想反对的真的是共产党这一整体和那些爱国贼的代表们，而不想把所有听党话的党的人都包含在内。第二个漏洞就是严格来说关于听党话更像一个范围概念，而不是一个固定的标准概念，也就是说对于党的人来说，不存在完全不听党话的人，也不存在完全听党话的人（那些爱国贼的代表们虽然它们很想也称不上完全），所以说这个论点的更好的说法应该是对于党的人来说，有多大程度上的听党话，就会有多大程度的不做人事更为合适。不过我又想只要是正常人仅仅只是想一想“恶意返乡、恶意讨薪、软肋”等等数不尽的党的时代名词的意境，大概也能理解我所说的听党话和做人事，真的只能二选一也并不太过分吧。

文章的最后我还想再做另外一个补充，这个补充就是我认为党是知道哪怕是对于它们自己人来说是不存在完全不听党话的人，也不存在完全听党话的人的，但党为什么又要把听党话举得那么高呐，我想这是因为党更知道听党话是一把悬在外人更是悬在所有它们自己人头上的一把锋利的屠刀，一把想砍谁就能砍谁的屠刀。言尽于此吧。



                                              2023年7月18日星期二