香港地中产吹水最口力，早就说了香港荣光是英国人统治的结果

在你眼里自己比宗教还大

浪人最 想做的是代替神审判别人，以为自己的一生和耶稣一样。自以为义，以为神对世人的罪恶无能为力。无辜。

香港的荣光归英国，香港荣光是英国人统治的结果

理性是熱情的奴隸
之前曾經在文章裡提到大衛．休謨（David Hume）的名言︰

理性是，而且應當是熱情的奴隸，除了為熱情服務之外，它無法擔當任何其它工作。
Reason is, and ought only to be the slave of the passions, and can never pretend to any other office than to serve and obey them.

這句話是什麼意思？有人解讀成「許多看似理性的言論背後其實蘊含極大的激情」，有人用它來抱怨這就是為什麼有人心口不一︰因為如果情感上不認同，說出來的理論再怎麼漂亮都沒有用。

基於明顯的理由，這些解讀都不對。如果Hume僅因為說出這種隨便哪個勵志作家都說得出來的東西而聲名大噪，那哲學界也未免他媽太好混了。

當Hume談理性，他談的是我們獲得知識的能力，包含邏輯推理和歸納推理。理性讓我們知道從哪些句子可以推導出哪些句子，從哪些事件的發生可以預知哪些事件的發生（或者推測過去曾經發生哪些事）。藉由感官經驗的輔助，理性可以告訴我們這個世界的狀態，然而，理性沒辦法告訴我們我們應該做些什麼事。氣溫、商店位置、物價都是這個世界的狀態，然而「今天達到了十年來最高溫，巷子口的冰店大減價，紅豆冰的價錢是十年來新低，我剛剛中了樂透」並不代表「我應該去吃紅豆冰」，要推出後面那個結果，我起碼必須要有吃紅豆冰的慾望才行。哲學上我們稱這樣的主張為「實然推導不出應然」（that doesn’t imply ought）。

Hume對行為決策的分析是「目標—手段」（end—means）的分析︰粗略地說，熱情（慾望、價值觀、情緒，以及其它影響喜好的心理狀態）決定目標，而理性找出在目標的滿足上最有效率的手段。在這樣的情況下，理性沒辦法獨立作業，因為一旦目標未決，就無所謂最有效率的手段了。

因而，對Hume來說，每一個「x應該...」的背後起碼都躲著一個x的慾望、價值觀或情緒等心理狀態。也就是這樣的主張讓他相信純粹實踐理性不存在。

无神论者哪里都是家乡

        一般人总相信自己的逻辑，认为自己想得通、想得透的才是合理的，这本身就暴露人逻辑的有限。不要试图在自己的头脑、心思里，把神的事情想通、想透、想明白，因为逻辑是有限的；它受人物质范围的限制、受人理解能力的限制。比如，某村有一个理发师，专门为不刮胡子的人刮胡子。那么这里就有一个问题：这个理发师为不为自己刮胡子？如果他自己不刮胡子，他就要为自己刮胡子；但如果他为自己刮胡子，他就不应该为自己刮胡子。这就是逻辑上的悖论、死胡同。

      人的逻辑是小的逻辑系统，神的领域是更大的逻辑系统。你一进到神的逻辑系统里，就会发现这些问题都是可以理解的。所以信神是要凭信心，用人的灵接受和相信。祂似乎不合人的逻辑，但你一旦进到这个更大的逻辑系统的时候，一切就都合逻辑了。首先要跳出人逻辑的范围，人物质的领域，人心思的范围，然后就会发现，圣经中所启示的神圣事物是合理的

审判

教皇是无罪的吗

“世界上到底什么是真什么是假，人生真的有意义吗？”这话问自己是没用的。人受造的意义是永生

白色是圣洁，黑色是邪恶

我发现爱上一个人不会轻易放下，无论对方喜不喜欢你，你都不会忘记她。无论你有没有结婚，都忘不了她。结婚的人多，幸福的人很少。不能和她在一起，感觉人就像死了。把对方当成自己人生的全部，如果对方也喜欢自己
，是忠诚。如果对方不喜欢自己，是自私。我梦到她时，在梦里总是在寻找她。现实是我知道她在哪里，而且已经结婚生子。

尹胜：信与不信，有与没有，有神无神
 
一、信与不信

信仰，首先是信，如果不信那么也就没有了信仰存在的可能，只有在相信的前提下才谈得上去仰望和追求，如果不信，根本上也不需要去仰望和追求，所以，信仰的首要条件是信。只有相信这个世界上有真理才会去追求真理，相信这个世界有自由和平等才会去追求自由和平等，这不仅仅只是一个动因的问题，同时也是逻辑必然存在的前提，也是精神和思想得到延伸和存在的基本条件。

比如说赚钱，你首先必须相信通过自己的努力，然后能够赚到钱，只有在这个前提条件下，你才会努力去赚钱，去展开一系列奋斗的目标和行动。如果你不相信通过自己的努力能赚到钱，那么你也就根本就不会去奋斗，最终也不会有赚到钱的时候。当然，你相信能赚到钱，你通过奋斗或许并一定会赚到很多钱，这只是因为个人的能力和机遇等等综合渠成，但你一定能赚到钱。假设一个人不相信工作会有工资，那么他就不会去工作，一个不相信通过努力能赚到钱，那么他就不会去努力赚钱，肯定也不会赚到钱。所以，信与不信是最为根本的起点和基础，如果不信，那么就不会产生由信开始的一系列的思想和行为活动，最终也就不可能有相应的一系列思想和行为的价值产生。

信与不信根本上就决定了两种观念的必然结果，首先只有在相信的前提下才会有努力的方向和进一步的思想行为的行动展开，对于那些不信的人那么则不存在方向和具有逻辑、思想精神及行为和行动，唯一仅能依靠人的原始本能支配其盲目而感性的生命行为。

二、有与没有



在信的基础上，一定是有的，而不是没有的。你相信有成功才会去追求成功，但你无法想象一个人相信没有成功还要去追求成功，所以，只有在相信和有的这个概念上，逻辑才会得到延伸，否则就成了悖论。

假设一个人去医院看病，首先是他相信自己有病，才会去医院看病，如果一个人不相信自己有病，或相信自己没病，却还要去医院看病，那么这个人唯一可能有的病就是精神病。一个精神正常的人，在相信自己没有病，或者是不相信自己有病的情况下是都是不会去医院看病的，只有在相信并且有病的情况下才会去医院看病。

再假设，一个人相信通过努力会让自己拥有富裕的生活，那么他才会很努力的去工作，而一个相信通过努力也是没有富裕的生活，或者是不相信通过努力会有富足的生活，那么他就不会去做任何的努力。就算是那些骗子，首先他也是相信通过骗取的方式是有利可图，否则，他也根本不会去骗人。所以，只有在相信和有的条件下，才会产生一系列精神、思想及行为的事实。

当然，我们所谓的信仰，一定不是相信骗的方式有利可图，而是相信骗子必将得到惩罚。所以，我们相信有真理，有自由，有平等，有尊严这样的文明价值，才会去展开一系列的追求和努力。

三、有神与无神



在第一段我谈只有在信的前提下才会有逻辑的起点，思想和精神才会得到延伸，第二段我又阐明了只能在有的前提下才是符合逻辑的，才具有思想和精神及行为的价值。也就是说只有在相信和有的前提下，这个逻辑才是成立的，精神、思想和行为才有必然存在的条件。从这个朴素的理论层面来看，至少相信有神是具有逻辑起点和精神、思想和行为延伸的条件的，相信无神根本就不符合这个逻辑的。

为什么说无神是不符合逻辑的呢？因为只有在相信并且是有的情况下才有产生追求的动因和逻辑存在的基础，比如两个人爬山，一个人相信前面有更美的风景【有神】，那么他才会坚持继续爬，而另一个人相信前面不可能有更美的风景【无神】，那么他还有继续爬山的动因和必要吗？！

至于神是什么，我个人认为神是宇宙的起始，是一切事物必然的起点，是事物的根本和根源。这是哲学观点。在于宗教上的神基本上是人格化，或说是感性真理的文学性描绘。无论如何，至少，相信有神这才有了逻辑的起点，也必然才有了精神和思想、行为的延伸条件，那么相信无神只有逻辑的起点，而不具备精神、思想和行为的延伸条件。

四、有神论与无神论



从上面这个爬山的例子上来说，作为相信有神，在没有理性和完全得知神的条件下才有论的必要，而相信无神、或者不相信有神，根本上来说逻辑是不成立的。比方说，你相信你能飞起来，你才有可能去发现空气动力学这样的科学理论，去创造飞机，然后飞起来。如果是你不相信人能飞起来，或者相信人绝不可能飞起来，那么你也就不会去思考如何飞起来，也不可能发现空气动力学，也不可能发明飞机，最终能够实现飞起来的事实。然而，人类历史告诉我们，几乎所有具有文明的创造都是在相信有神的条件下发展起来的。这一点，现在全世界具有普世价值意义的一切创造，追根溯源都可以追溯到有神论的起始。

只有在相信和有的前提下才有逻辑的前提和精神、思想行为的基础条件，也就是说只有在相信有神，而又无法确切完全的了解神的前提下，那么才有必要去论证和论述的动因和可能性。如果你相信没有神、或者不相信有神，就好比你不相信人能飞起来或者相信人飞不起来，那人们也就不用去论证人能不能飞起来，如何才能飞起来，所以也不可能有任何科学和文明的创造和发现。

还是拿爬山看风景比方，只有你相信前面有更好的风景【有神】，在你没有到达之前你才会有继续爬山的动力，才会去假设、想象和讨论前面美好风景的各种可能性。然而在你相信前面没有更好的风景、或者不相信前面有更好的风景【无神】，你根本就是失去了这种继续爬山的动力，也不会去假设、想象和讨论前面是否有更美好风景的可能性，因为你不相信前面有更美好的风景，也就失去了动力和一切假设、想象与讨论的必要。所以，根据这个逻辑，无神论只是一个伪命题，因为在你面对一个你相信没有的事物，或者是不相信有的事物，根本就不存在论证和论述的动因，以及假设、想象和讨论的可能性，完全没有逻辑基础和精神、思想、行为的延伸条件。

就现有的所谓的无神论来说，其立足的基点也必须是依附于和依赖于有神论才可能产生的，否则，在没有有神论之前就无神论这样的伪命题都没有产生的基础和条件。至于像佛教的空和道家的无，本质上就是相信没有，是无神论的思想，所以其根本就不会产生哲学、科学、逻辑和文明价值。

但你不信神

我不是牧师

这个世道不代表永恒，耶稣的死为了让你进永永远远的天国

两个很好的中文圣经解经网页，可以让你知道圣经可信https://cmcbiblereading.com/%e6%96%b0%e7%ba%a6%e7%bb%bc%e5%90%88%e8%a7%a3%e8%af%bb/

https://www.ccbiblestudy.org/index-S.htm

质疑自己可能导致心理不稳定(过度悲观)，质疑神是道德问题和心理没有关系。神是圣洁，一切不洁净都来自堕落天使，与神无关。

带有血腥暴力的事情，和幽默无关

你感觉颐指气使，因为感觉不到事情严重性。你想要刺激(诱惑)，不管是什么，只要能刺激你都不是对牛弹琴。神对所有人都calling，没有体验是你自己的问题。对神内心刚硬可以一直到死，到临死仍然觉得神没有calling 

经常有个声音告诉你耶稣复活是假的，那是撒旦的谎言

令人发狂的东西，重要的是哪个真哪个假。共产党人仅仅是自己觉得没有神，犹太人经历过神迹。圣经故事没有一点谎言，你除了凭信心接受，没有其他办法。

你的眼睛只看到幽默，别人看到的是罪。这里的幽默是建立在他人的痛苦之上

如果上帝两个字能让你想到地狱，说明还有救。如果这两个字对你来说是笑话，那危险了

  我是年轻人，为什么你觉得信仰是老年人的事，一是你觉得我命由我不由天自己可以活到老，二是想趁年轻享受罪(肉体)，到老再忏悔进天国。
   因为世俗因素，传教两个字成贬义词。耶稣复活要求使徒传好消息，不是传教。
    你之所以觉得自己幽默，因为你觉得审判与你无关。

共产党人信自己，2000年前犹太人信神。

真理超越种族

去年我在南宁火车站候车厅邻座见到了一个美女，五官很优秀，不知道用什么词形容，让人看了很舒服忍不住一直看她。我猜她是北方人，中国每个地方都有美女，但北方多美女是真的。

如诗篇14:1，“愚顽人心里说：‘没有神。’”难怪它这么具代表性（参太5:22）。如果“愚拙”仅仅指智能上的不足，也不一定是件坏事，至少就我们与神的关系而言是如此。我们没有一个人能够完全认识神；神无限地凌驾在我们之上。但是这个字若包括道德和伦理的因素，就必然是件坏事了，因为它表示我们故意拒绝所领受有关神的真理。

不要把基督徒之间的错误，怪到圣经上。
“今天人故意把科学和基督教对立起来，说宗教迫害科学；其实是基督徒把近代科学带到人间的。哥白尼、伽利略都是基督徒，教皇逼迫他们，是基督徒与基督徒的冲突，不是宗教逼害科学”

你对罪认识错误，原罪是亚当夏娃想做神

不要赞美苦难，苦难来自神对人犯罪后的诅咒