*本文侧重于刻画犹魔和中国魔的概括性特征，不深究内部派系区别。
犹太人是政教合一的民族主义群体，世界各国各地的犹太移民分享着共同的历史、文学和族谱，践行着共同的仪式、习俗和信仰，他们彼此间的纽带，以及最关键的，同以色列(以色列尔地区和以国)藕断丝连的微妙关系，也由此维持下去。这种民族性在中国人身上也得到完美对应。

犹魔的漫画形象，头戴标志性的针织kippah(新时代犹太民族服饰，意为基于圆形、半圆形或近圆多边形的半球形屋顶，或称洋葱顶)，梳着络腮连鬓胡子但佩奥特(鬓角长发)不可见，明示他从属于现代正统派(现今活跃于社会的宗教锡安主义者)，其鼻部特征被犹学家谑(xuè)称为物种侵略性拟态。国际犹太阴谋是反犹套路下的产物，被看作是所有阴谋论当中最广为人知的一棵常青树，不知名华尔街银行家如是评价道。从国际犹太阴谋中派生的信仰形式包括犹太布尔什维克阴谋、文化马克思主义阴谋、犹太共济会阴谋、屠杀白种人阴谋以及大浩劫否定。据此可见，叙述者试图通过摘取反智化内容，并树立二战靶子来遮盖国际犹太阴谋论的核心启迪：它揭露了经济寄生、社会乱源、文化侵蚀、排斥仇外、政治渗透和历史编篡，问题仅在于程度深浅而非性质善恶。结合脸谱化的面部特征和那顶奇怪的帽子，《犹魔拲(gǒng)手图》无比精确地捉住了犹魔的灵魂，拲字本意为一个人的双手被木枷靠在一起的样子，这里引申为犹魔双手自握的动作。

一位坐在显示器前的网络空间卫士，头戴解放帽(圆形有短檐，中央缀铝制全红五角星帽徽)，衣领绣有两面全红领章(印有部队代号、姓名、血型的长方形红色标识物)，明示他正服役于65-85年中国人民解放军陆军及公安部队；他应当被视作针对JIDF(犹太网络防御力量)的糟糕类比，前者是实打实的非常规作战人员，后者则是一个‘由活动家构成的私人、独立、非暴力抗议组织’；我-我的意思是，难道频繁的社交媒体轰炸属于灰色地带吗？难道使用大量色情内容淹没整个平台与网络战沾着一丝最细微的边吗？舆论战部队肯定不会管自己叫左翼活动家，对吧？当言论自由被滥用，当互联网的天平被迫倾斜于另类的力量，我们需做的，就是举起抵抗之长矛，将矛尖楔进敌人肮脏的头颅中，终结共产主义的痴言妄语。

中国魔的漫画形象，焦黄色兔牙、古怪的斗笠和比鼠尾巴漂亮不了多少的八字胡将这个东亚犹魔刻画得淋漓尽致，然而真正的金钱鼠尾却被狡猾地藏了起来，避免露出仇外专制的马脚。在所有涉及中国人的宏微观领域，丑陋的中国魔都像一团无处不在的阴影笼罩在他们心中，深刻影响着中国的外交内政。与犹魔不一样的是，中国魔大规模应用了一种被生态学家称作功能替换的寄生策略(见缩头鱼虱)，先通过技术剽窃极大降低研发期费用和难度，再通过低人权优势大打恶性价格战，污染行业生态，摧毁目标国家的产业并取而代之，迫使宿主对其产生依赖性，国家安全机构随即做出妥协，故避免被有效清除并为后续壮大奠定基础；紧接着是环环相扣的功能互补，将平行研发出的互补技术与偷窃成果相拼接，造成所谓’弯道超车‘的幻觉。于是全产业链就被抢到手了，余下的只剩魔鬼们最擅长干的活：控制宿主的生命。

犹魔VS中国魔，宗教锡安主义者固然麻烦添了一箩筐，但震旦复兴主义者完全是另一个维度的挑战，如果用六句话总结即是：性本恶而不自知，性习恶而不自省，积重恶而不自尽，深陷恶而不自拔，据霸恶而不相让，久占恶而不相禅。霸占着自然条件最优渥的领土，单论怀璧其罪，凌迟足矣。

漢魔的漫画形象，亦称朱(zhū)，其发音与犹太人一词发音相近，一语双关。作为最古老且野蛮的中华文化基因，漢魔专精于酷刑、战争暴行和编篡面目全非的伪史，现代漢魔的代表作《杀胡令》，控诉了政权早已灭亡的南匈奴人(别称皇漢)被匈奴漢军纵火烤食二十余万人的惨剧，杂糅了西晋军阀溺杀八千民女和河间王部下杀食一万余洛阳宫女的事迹。在另一则故事《五胡食人录》中，我们也可以清楚地感受到胡人摆脱西晋奴役并奋起反抗的壮丽史诗，以及漢魔冉智挥刀宰食妇孺的大漢雄风。联想到皇漢对和族的百般诋毁，讥之以倭，蔑之为寇，斥之为奴，却难以撼动分毫大和的儒雅，不由得引人深思：无论身高多么矮小，也掩盖不了心灵的伟大；同理，不管金笄(jī)银簪(zān)还是垂耳美髯，若心灵是一片腐土，则不过衣冠禽兽耳。

天狗的漫画形象。天狗是日本神道教中的怪物，在这里采用最初的神话寓意：具有威胁性的破坏兽，形似鸟类恶魔，导致混沌与不和。天狗并非象征文化内生恶魔，而是泛指妄图将魔爪伸向日本的外来魔头，犹魔、中国魔、漢魔或者赤色恶魔，只不过在日本的案例中，中国魔既是境外势力代理人的老板，也是外来移民入侵、偷梁换柱和资源挤占的主体。