所有民族早期都会经历原始巫术崇拜阶段，之后会进行祛魅和理性化，比如希腊、希伯来民族以及传承他们信奉亚伯拉罕三神教的各民族，从一开始的创世神话，到追求最高本源的真实世界存在的经院哲学，再到剥离上帝后的近现代哲学；

而支那始终没跳出古早阶段，大部分支那人的精神领域一片混沌，对其来说，生和死的世界没有本质区别，死后一样要花钱，要住房，一样需要打通关节行贿赂，鬼神跟官僚之类的有什么区别呢？皇上都自称是天之子呢。所以支那人不信神，只是敬畏巫术力量，这种敬畏就犹如现实里对帝国官吏、外来征服者的恐惧或者感恩，不过感恩的待遇比较低，一般只能建祠，而恐惧的待遇就很高，都能建庙，比如诸葛亮只有武侯祠，苏轼只有东坡祠；而很能杀的安禄山虽然把唐朝搞得一蹶不振，死伤无数，但老百姓要建个燕王庙给他供着，对此唐朝政府也无可奈何；很能杀的张献忠，四川也得建庙供着，直到大猪蹄子时代才给它捣毁，但是改开后又被重建了起来。

共产党的无神论也是假的，作为逆练亚伯拉罕教以及黑格尔哲学的第四教，共产党跟黑格尔一样剥离了上帝，但跟黑格尔用绝对精神取代上帝不同，共产党是用地上人神来僭越神权，妄图实现人间天国，比起传统上信仰东正教的俄国，其实这套玩法更匹配支那，在共产党那边，腊肉作为其代表，取代了上帝（当然共产党内部高层未必信）；在民间，腊肉是新的天之子。虽然共产党把腊肉宣传为“唯一真神”，但对民间来说，天子手下那肯定要有一帮官吏啊，真神手下当然也需要其他的小神，两套叙事就这么融合到了一起。

信的是“有用的神”，我估计支那猪全是不可知论者