猪的考古证据非常扎实：

新石器时代（仰韶、大汶口、凌家滩、红山）几乎都能看到猪的殉葬品、猪的玉器。

红山文化的玉猪龙是“龙”造型最早的雏形，学界几乎一致认为“龙”的形象源于猪与蛇的复合。

汉武帝原名刘彘，彘即猪，说明在汉初仍然是“可以拿来命名”的吉祥象征。这说明，中国上古图腾崇拜的核心之一就是猪。

龙的考古证据较晚：

龙的明确造型，大致出现在红山文化（公元前4000年左右），但那种龙其实就是“猪首蛇身”。

到了商周才逐渐固定为今天常见的复合瑞兽：鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪。

这种龙形象，更多是“王权神兽”，而不是百姓日用的崇拜对象。

这说明，“龙”作为政治与帝王的象征，是后起的文化加工。

这就好比欧洲人原来是“狼、熊、牛”的图腾信仰者，但基督教来了以后都统一成“上帝的子民”。

《庄子·大宗师》记“豨韦”，直接把上古民族与猪联系起来。

《山海经》多有猪形神兽，猪崇拜在文献中也可见踪影。

龙在先秦文献里并不常见，反而猪作为“豕”在祭祀和典章制度中反复出现（“牛羊豕”）。

红山“玉猪龙”，学界普遍认为它是龙形的早期雏形。换句话说，中国所谓“龙的传人”，其实可能是“猪龙的传人”。只不过到了战国秦汉以后，“龙”逐渐变成帝王象征，猪的形象被“洗白”，换上了更高贵的外衣。

华夏文明的“龙”，其实是猪与蛇的合成兽；“炎黄子孙”，其根子是种田的土猪文化。现实中国人对同类的麻木残忍对主人怂逼和猪也非常相似。