当然。有的人崇拜张献忠还是有理由的，有的知识分子解释说，“因为这些人是成功人士，所以我们只是崇拜他们的成功，我们并不是存心犯贱。我们不会否认他们既有功又有过”
当然了，如果各位能去各论坛搜一搜现代人对张献忠的历史评价，就可以发现这帮人真的非常欠杀！
关于张献忠的反人类暴行，明末清初的无数巴蜀幸存者乃至西方传教士都有记载。但是只要有人谴责张献忠的罪行，就有群人遍一拥而上，给张献忠洗地，最出名的，就是某教授竟然写出《张献忠屠蜀考辩》，塑造了白莲花张献忠的形象。
给张献忠洗地的方式有两种。一种是恐怖分子，认为他是“伟大的领袖”，他杀人是打击“坏大明朝”，所以杀人没问题。
一种是皇汉主义者，他们为了转移仇恨，把四川大屠杀的罪行全部推给满洲人。
我在很久以前，一直搞不懂现代的知识分子为什么要拼命舔张献忠的屁眼。现在我终于明白了。
根本原因，在于张献忠太反人类了，如果是仅仅反人类一点点，是属于满洲人在扬州嘉定那种的话，文人早就把你骂得狗血喷头了。就是说，如果有人对知识分子搞杀不干净的的大屠杀，还会有人天天写文章怒斥暴行；但是如果把某个地区的人口一劳永逸地灭绝，直接把事情做得极度反人类、残忍，不留几个活口，那留下的罪行记录相比前者会很少，哪怕留下记录，也因为看起来过于魔幻而被文人公知反驳。所以如果你只是像满洲人进行立威型镇压屠杀，他就会疯狂的攻击你；如果像张献忠那样超越太远的话，那就象是紫外线一样的，人眼看不见了，那些知识分子反而没有感觉，因为他的光谱里没有这种状态。
直到今天，四川地区仍然有张献忠的家庙。其位于四川省绵阳市梓潼县七曲山大庙内，地处七曲山大庙启圣宫旁的风洞楼下。梓潼人歌颂张献忠的理由，其实也就是四川省人对张献忠不杀之恩的感激之情。（张献忠屠了成都平原，却留下了梓潼没屠。）
大家不要以为这种事情不可能发生！在隋末乱世，就有习惯给强盗匪帮立庙！
资治通鉴记载，隋末时代，一名叫程名振的匪帮于夜晚袭击邺城（河北省临漳县西南邺慎），裹胁男女一千余人而去，走到距城八十里处，检查妇女乳房，凡是有乳水的（表示家有婴儿）九十余人，教她们全部回去。邺城人竟然感激程名振的“仁慈”，特别设斋供应佛家和尚，为程名振祈福。
强盗攻破城市，掳掠男女一千余人，走到半途，教每个女子露出前胸，检查有没有乳水，有乳水的九十余人，释放她们回家。这个城市人民对这位强盗头目竟然感激涕零，认为他是一个“仁人”，因而大肆施舍，为他祈福！
九十余位有奶水的年轻母亲，固然返回子女身旁，可是，剩下的处女和没有奶水的少妇以及男性丁壮，他们的遭遇将是什么？却一字不提。只因释放了十分之一女性，强盗头目便成了“仁人”。全城人民都在感恩匪帮，为什么知识分子对那些未被放回者的命运和他们家人的悲哀，如此的漠不关心？更严重的是，强盗不但没有受到谴责，反而成为被害人的恩主。城中那一小撮人，只要自己的女人回来，就心满意足，可谓标准的贱货。
这一点，现代人不由得不思索一下了。当然。有的人崇拜张献忠还是有理由的，有的知识分子解释说，“因为这些人是成功人士，所以我们只是崇拜他们的成功，我们并不是存心犯贱。我们不会否认他们既有功又有过”
当然了，如果各位能去各论坛搜一搜现代人对张献忠的历史评价，就可以发现这帮人真的非常欠杀！
关于张献忠的反人类暴行，明末清初的无数巴蜀幸存者乃至西方传教士都有记载。但是只要有人谴责张献忠的罪行，就有群人遍一拥而上，给张献忠洗地，最出名的，就是某教授竟然写出《张献忠屠蜀考辩》，塑造了白莲花张献忠的形象。
给张献忠洗地的方式有两种。一种是恐怖分子，认为他是“伟大的领袖”，他杀人是打击“坏大明朝”，所以杀人没问题。
一种是皇汉主义者，他们为了转移仇恨，把四川大屠杀的罪行全部推给满洲人。
我在很久以前，一直搞不懂现代的知识分子为什么要拼命舔张献忠的屁眼。现在我终于明白了。
根本原因，在于张献忠太反人类了，如果是仅仅反人类一点点，是属于满洲人在扬州嘉定那种的话，文人早就把你骂得狗血喷头了。就是说，如果有人对知识分子搞杀不干净的的大屠杀，还会有人天天写文章怒斥暴行；但是如果把某个地区的人口一劳永逸地灭绝，直接把事情做得极度反人类、残忍，不留几个活口，那留下的罪行记录相比前者会很少，哪怕留下记录，也因为看起来过于魔幻而被文人公知反驳。所以如果你只是像满洲人进行立威型镇压屠杀，他就会疯狂的攻击你；如果像张献忠那样超越太远的话，那就象是紫外线一样的，人眼看不见了，那些知识分子反而没有感觉，因为他的光谱里没有这种状态。
直到今天，四川地区仍然有张献忠的家庙。其位于四川省绵阳市梓潼县七曲山大庙内，地处七曲山大庙启圣宫旁的风洞楼下。梓潼人歌颂张献忠的理由，其实也就是四川省人对张献忠不杀之恩的感激之情。（张献忠屠了成都平原，却留下了梓潼没屠。）
大家不要以为这种事情不可能发生！在隋末乱世，就有习惯给强盗匪帮立庙！
资治通鉴记载，隋末时代，一名叫程名振的匪帮于夜晚袭击邺城（河北省临漳县西南邺慎），裹胁男女一千余人而去，走到距城八十里处，检查妇女乳房，凡是有乳水的（表示家有婴儿）九十余人，教她们全部回去。邺城人竟然感激程名振的“仁慈”，特别设斋供应佛家和尚，为程名振祈福。
强盗攻破城市，掳掠男女一千余人，走到半途，教每个女子露出前胸，检查有没有乳水，有乳水的九十余人，释放她们回家。这个城市人民对这位强盗头目竟然感激涕零，认为他是一个“仁人”，因而大肆施舍，为他祈福！
九十余位有奶水的年轻母亲，固然返回子女身旁，可是，剩下的处女和没有奶水的少妇以及男性丁壮，他们的遭遇将是什么？却一字不提。只因释放了十分之一女性，强盗头目便成了“仁人”。全城人民都在感恩匪帮，为什么知识分子对那些未被放回者的命运和他们家人的悲哀，如此的漠不关心？更严重的是，强盗不但没有受到谴责，反而成为被害人的恩主。城中那一小撮人，只要自己的女人回来，就心满意足，可谓标准的贱货。
这一点，现代人不由得不思索一下了。