当时著名的礼炮事件支后洋带人被支那猪那种有节目酵果的支法体系震慑到了，吓得赶紧和支那猪签订了基于对等原则的支外法权，即乳果涉及到跨国犯罪双方只能用自己的法律审判自己一方的犯罪者。支那贱畜一看欸为什么我和洋带人都犯一个罪我就要被酷刑斩首而洋带人关几天就出来了这不公平，支那猪看见别人没像它们一样可以被自己政府不分青红皂白的虐待和羞辱于是妒从心中起恶从胆边牲，心想不能光我做奴隶我得让全世界都做奴隶，于是这群畜牲东西以讹传讹就变成了“洋带人在支那杀猪不犯法”。事实上洋带人在支那杀猪是犯法的，只是不像支那猪的法律那样不分青红皂白一律一命抵一命，而是考虑缘由和细节再在法庭和陪审团的共同参与下做出相对公正的判决，但可惜即便是这种前现代早期司法体系对于只会下跪喊“青天大老爷给草民做主”的支那猪来说已经鼠于难以理解的特权了。而后来支那猪圈的圈长们觉得天朝上国不能审判洋夷丢面子，想取消支外法权就象征性改善了下支法，还是看在洋带人的面子上才让支那猪告御状不用滚钉板，去衙门不用打杀威棒，支那猪赞颂着皇上圣明却不支道自己勉强留下的豚命支不过是为了猪圈圈长的一个面子。这头支那猪脑子里所考虑的支外法权绝对不是当年洋带人和支那猪签订的那种支外法权，八九有六四是在意淫那种支那传统特权情节比如外国人可以随便杀然后支那法官偏袒支那人欺负被征服的外国人之类的。支那猪向来是贱畜中的贱畜，它们自己做奴隶不觉得羞耻只希望一脚踩在新来的奴隶背上享受那种霸凌弱小的特权和它们所认知的快乐，这一点支畜的隐秘欲望从它们牲活的方方面面豆能看得到，通常一个旧圈子来了新人的确有几率会出现孤立排挤，却只有支那猪和不幸被支那病毒传染的地区能够玩的花认认真真整出一套爹和儿子前辈后辈的体系，原本圈子里边缘人总是跳的最欢的支资蛆，心想虽然我支不过是个奴隶但我终于有出头之日踩别人背上了，这不仅是支那猪滑夷支便理论构成的原牲想法，也是这张图上这头支那贱畜乳此热衷于推动将支那法律凌驾全球各国法律的原牲想法。为了避免支那贱畜毁灭地球必须及时大火烧猪圈深夜撸串避免支那病毒造成的牲化危机大面积蔓延。