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张献忠自称是天杀星下凡，对于一个叛军领袖，这本是很常见的宣传。李自成也称自己是破军星下凡。

但张献忠是信以为真的。


《蜀碧》里记载了他一个侄子的说法：献忠初起，原图脱祸，无意杀人。一天晚上，率同辈五六人去偷盗武当山大庙金顶，刚爬上去，「见王灵官持鞭喝云，『快去！若非上帝放汝收生，定打杀汝！』」从此他就自负为「奉天杀人」了。

类似的说辞在不少文献中都能找到，最频繁的出现是在两名传教士的记录里。张献忠对他们较为善待，一大动机就是冲着他们口中的「天主」。

张献忠对基督教义兴趣不大，却很乐意接受传教士所说至高神灵的存在。只不过他的接受方式一定非传教士所愿：他告诉传教士，他也是神人。他的道教阁员还补充道：「皇上不但会是一名基督徒，还是天主自身。」

大西皇帝封两名传教士为「天学国师」，狂热地渴求他们的天文学知识。他命令这二位外国专家尽快为其制作天体仪，却并未把它视为科学仪器，而更像是当成了来自他天星故乡（天庭）的神器。

张献忠还要求传教士制作地球仪，不过他又坚信地球是平的，两名外国专家被迫采用了特殊的辩证法来说服：「从实体说，地球是圆的，另一方面，象征而言，它是平的，因为它的方正恰好表示它牢固的稳定和安静。」这个解释让张献忠很高兴。

对于欧洲人的传教使命，张献忠不以为然。他告诉传教士，基督教虽好却不适用于中国，因为中国百姓是邪恶的刁民，只能绳之以「刀斧」。

按照张献忠的世界观，四川人又是中国人里面最坏的。他甚至有一个奇怪的故事作依据：当年孔子巡游中国，到达四川时，没有人愿意听他的神圣教诲。孔子对四川人的奸邪感到厌恶，返回了北方，在那里连鸟兽都知道向他表示尊敬。

张献忠把这个故事讲给传教士听，在他看来，孔子传播的就是「天主」的道理。他对儒家了解应该不多，当他开启屠杀，最先遭殃的就是儒生，他却一点也没有自己正在杀害孔子门生的意识。


无论是野史记载，还是传教士的记录，张献忠都清楚地表达过他接受「天命」，授予他「剿绝蜀人」任务的经历：

一个晚上，张献忠被雷鸣闪电惊醒，他走进院子，发现有一卷闪电烧灼痕迹的文书。上面有他的名字，还有他自封的和赐给他四子的衔头，并且说张献忠是自古以来最完美的圣贤和未来中国的主宰。天书特别说张献忠要留在四川直到尽灭川人，然后陕西将是他攻占的第一个省，征服湖广和南京尚非其时。

像这样的「天命」，张献忠可能不止「得到」一次。因为他不仅计划统治中国，还要征服北方的草原、日本、越南、印度乃至欧洲。他向传教士询问欧洲离中国有多远，答曰五百里格（欧洲长度单位，在海上1里格约等于5.556公里），还嘲笑他们道：「你们走的是海路！如果你们走陆路，一朝你们走过云南和缅甸，你们就将在欧洲！」


对于自己的杀戮，张献忠没有什么罪恶感，他还自解说：「吾杀若辈，实救若辈于世上诸苦，虽杀之，实爱之也。」

今广汉市房湖公园内，保存着反映张献忠「天命」观的最著名的文物，即大顺二年（ 1645 年）所立「圣谕碑」，碑文楷书竖排阴刻：「天有万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。」


这份碑文的后两句在民间被谣传改成了「杀杀杀杀杀杀杀」，即所谓「七杀碑」，因此在这块碑被现代人发现后，很有一些学者拿它来「辟谣」说张献忠没有屠杀。

然而只要结合历史文本，这四句碑文的意味再清楚不过了：

人始终有负于天，张献忠就是那个代天讨还、「替天行诛」的鬼神。