短文 论支性 以前发在TZTV上的，复刻一下
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支那猪的支性体现在很多方面，但总结下来无非两点，兽性与奴性。
这么说并非空穴来风，那些被白人领养的支那弃婴，或是出生在自由世界的支那人，他们不但拥有人性，还能与当地洋大人融的批爆，这足以说明支性并非是与生俱来的基因产物。
支性来自后天影响，而后天影响又无非两点:生存环境与教育，分别对应兽性与奴性。
人类的兽性是与生俱来的，而人性则是对兽性的克制与发扬，去其糟粕，取其精华。
支那的生存环境会保存，甚至反向发展兽性源于道德困境，生存资源的匮乏导致为了生存而不得不作恶。
比如经典的埋儿奉母，再到今天碰瓷，爆金币，老人大病，送到医院儿女跑路，或者干脆挖个坑埋掉，无不是道德困境的体现，如果不用为生存而担忧，谁会愿意去做这种大奸大恶？
商鞅的贫民术，使人为了生存争斗，正是我们所说的支性中的互害，这使支那成了互相捕食的原始森林，弱肉强食，老实人只配被吃，人人互相猜疑。
支那猪之所以那么爱看像什么三体那样的贵物小说，正是因为所宣传价值观与他们的生活是一致的，黑暗森林，但实际上高等文明谁跟你一样没人性？
支共又将这种统治恶德继续发扬光大，比如经典的南京老人不是你碰的为什么要扶，见义勇为者反而被判有罪，就是在教你不要多管闲事。禁止民间组织，反对游行结社，禁枪禁化。使社会原子化，进一步达成商鞅的弱民效果。
弱民与贫民结合在一起，就是我们常说的底层互害窝里横，既要人彼此争斗发狠，又要让人手无缚鸡之力，最后的结果就是只能将刀挥向更弱者。
而这种窝里横又进而发展出秦汉等级制。
支那名言:官大一级压死人、14亿个人有14亿个阶级。
支那猪之所以这么看重等级就是因为他们想知道什么人比自己劣等，而什么人要比自己高等，就像是自然界食物链上每一个环节都应该清楚自己能吃谁而会被谁吃。
也不怪支那猪人人有点官瘾。比自己高等的人就要百般献媚，比自己低等的人就不当人看，比如春节同学会这样的场合，亲戚同辈总是要争相攀比分个高下，同时一边数落挑刺，力图把别人的阶级踩在自己脚下。
又或者我们大多数浪人所经历，支那猪家长把孩子当成自己的所有物，而不是与自己同等的人看待。在这样的环境下，越是会发生家暴，缺爱，爹味，道德绑架等等。
在这样的原始森林环境下，就不难理解为什么兽性会得以发扬。
尽管所谓儒家文化讲什么谦逊，但我更愿意认为这是因缺故补。想在支那生存下去，就不能不学会虚张声势和咄咄逼人，否则就会被认为是食物链下层的生物而饱受欺凌。正所谓人善被人欺，马善被人骑。
很好的一个例证就是在支那，尤其是东北和黄泛区这种地方，出现了争端，双方就要开始比气势，而不是直接动手，哪一方先软就要挨打。
不知道大家看过动物世界没有？在野生世界，动物们也是这么做的，两个动物见到了没见过的敌人就要先试探，互相比气势，来确定双方在食物链上的地位，不是有一个叫黔驴技穷的典故吗？老虎见了驴也要先试探一下。
如果你软下去，让他打出第一次试探性攻击，那么接下来他就敢打出第二拳，第三拳。而如果你发狠打回去，他就会吃怂缩回去。
这个对黑皮也是一样的，你要是认软黑皮肯定不会对你手软，你要是发狠跟他拼命他反而会怂。
所以我说文明人在支那是没有活路的，你的文明只会被野蛮当作软弱，就像当年大英之于清朝，今天西方之于共匪。
其次就是奴性，因教育后天产生。
值得一提的是，奴性是不能脱离兽性单独存在的，如果人与人间存在尊重，信任，平等与爱，奴隶制就不可能有生存的空间，它是一种等级制，需要等级分明的社会来支持。
法家秦制实际上只是一种新型的奴隶制而非封建制，它与奴隶制精神内核相同，即把人当作工具使用。
对奴性的培养，我们最为熟知，也最为浅显的就是爱国洗脑教育，沙文主义风潮。
尽管沙文主义是民族主义的音译，但我并不定义为同一种含义，民族主义是平等的，是客观上对不同文化与基因库的认同，倾向于各族平等独立自治。
而沙文主义则带有严重的排外倾向，认为自己高于一切，各族互相敌对。
正常人对于国界线不会有太多的感情，哪里把自己当人看，哪里先进，哪里就是家乡。
而共匪却模糊内部民族，鼓动对立外部民族，川鼠广猴东baby捞翔南蛮子这些从生理上都能看出明显不同的物种能统一被归到汉族中。但越南人又和广西人又有什么太大不同？内蒙人与蒙古人有什么太大不同？辽宁人与朝鲜人有什么太大不同？
这种双标目的就是为了鼓吹沙文主义。匪党一是要稳固他的大一桶，使境内各族无法独立，这点从建集中营迫害少民就可得证。
而第二点，古有焚书坑儒八股文；今有匪党建立网络防火墙，瓦房店人矿教育，爱国主义宣传，这就是商鞅的愚民术:通过剥夺国民的独立思考能力，封锁一切不受控的信息来源，最后再宣传沙文主义思想，完成国家纳粹化。
这是从秦一直延续来的，要说的话，德国还是支那后辈，这下卡西方脖子了，领先西方两千年。
比如犯我强汉者，虽远必诛、四海之外皆蛮夷、东夷北狄西戍南蛮。
以至于到了晚清，我都不知道支那猪是怎么好意思把坐着支那这辈子造不出的远洋巨舰的英国人叫作南蛮的，从小我就觉得这个称呼充满了节目效果。
但实际上这还是个组合技，记得我前面说过支那猪因为社会环境的原因而崇尚森林法则弱肉强食吗？
兽性与沙文主义结合，产生了1+1>2的效果，于是就有了经典名言:帝国主义亡我之心不死、外面都是虎豹豺狼猛火洪水。
一边是狂妄自大的傲慢，一边又是弱肉强食的恐惧，于是整个民族被绑架在一起，极端排外就这么诞生了。
别说老衣逼了，连统治者自己都深信不疑。比较典的例子是慈禧西狩，因为她以为八国联军是要吃北京，再往前推一点，英国人刚来的时候也以为英国人是要占清的地。
但理性想想，英国要地对他有什么好处？一个没有资源没有工业还离本土十万八千里的的烂地有什么用吗？
占了，国家就会凭空多出几十万，上百万的衣逼野人，他们在你境内，你不能不管吧？得给他们公民权，建学校，修路，拨款，发展工业等等。
白人邻居爱尔兰还天天闹独立呢，隔半个地球的农逼黄猴子真把自己当回事儿了。
文明人真的只是想跟你简单做点生易而已。
这么看下来，帝国主义亡我之心不死这句话真把世界都当成跟你一样的黑暗森林了，也就只有支那猪自己会说出留岛不留人这样的反人类言论。
在此基础上就发展出了我们更为熟知的典中典:没有国家你什么都不是、先有国才有家、没了国家的保护都得成亡国奴。
这个其实纳粹宣传部长也有说过，可见其同质性。
习惯了弱肉强食的支那猪自然认为战败了就是要成为亡国奴，这种奴隶制思想一直能保存到今天，可见嘀嗒社会的野蛮。
因此支那猪经常会嘲笑日韩被美国驻军，大肆嘲笑他们丧失主权，最后搬出课本上的一句话:落后就要挨打。
但实际上日本人压根不在乎这个，不如说很支持，因为自己建军队的话又要花钱，又要服兵役。
与之相似的还有支那猪经常会骂那些润出去的人是到别的国家当二等公民。
很喜欢润老嗨的一句话:现在的老白男哪敢歧视有色人？上午发表的言论，中午发的推特，下午就被辞职，当天晚上就有电视台来采访你。
我只能说没有得到过爱，未曾拥有过友爱，生活在处处皆敌等级分明的社会上的人是这样的。以为别人也会像他们一样互相敌对把外人踩在脚下。
在这样相信黑暗森林的沙文社会，国人就会心安理得的去当政府的奴隶。
当问起他们自己穷困的生活的时候，他们就会说:这是为国家奉献，好日子都在后头呢。
他们坚信着国强则民富，但实际上那样的日子永远不会到来，因为他们养出来的军队枪口是对准他们自己的。
这也是支那猪为什么那么喜欢沉浸于宏大叙事。
而奴性的培养并不止于此，教育也不限只在学校。
把枪口往外转的同时，也要杜绝它反噬的可能性，也就是商鞅的疲民与辱民。
疲民很好理解，这个大家天天都有体验就不多说了，使国民没有精力去思考与反抗。
而辱民的方面，就是把国民的腿打断，使其再也站不起来；摧毁国民的骨气，使其变成只会下跪的奴隶。
比如支那是没有正当防卫法的，只要敢还手就算互殴，这就是在教国人挨打不要还手好好受着。
支那的武德在弱民与辱民双重绞杀下片甲不留，这也是为什么我们常说的太监这么多的原因。
影响之广泛之深远，以至于现在几百万翻了墙出了国的爱支病患者仍然在太监区谈论割蛋的好处。
因此谈到阿美拥枪问题的时候，支那猪便一定要发病一番的，什么自由美利坚枪战每一天。包括现在的太监区，看着别人有大根又惊又恐称之祸根，然后骄傲的炫耀自己没有鸡巴。
另一方面，帝王术又将帝制下制度的恶转稼在个别所谓的贪官身上，比如和坤等人。而时代在进步，今天我们有了新的替罪羊:资本家。
支那猪经常会复读一句话:都怪资本！然后一头扎进左畜堆里念马经，哪怕他们一页资本论也没有看过。
但实际上不管是贪官还是资本家，都只是皇帝的钱袋子罢了。
转稼恶是为了保持皇帝与政府的清白形象，俗话说好话说尽，坏事做绝，越是表面一套背后一套越是受人崇拜，看看不朽尸王和他的贵物腊粉就知道了。
不过说到腊粉，我觉得还是有药可救的，他们大部分是小孩和刚进社会的大学生，初次接触的世界远比他们想象更加残酷，于是寻求逆反，欲图改变社会的不公。从出发点来说没有问题，支性也低于大部分支那猪，真要说他们低能的部分，其实还是偶像崇拜与不会独立思考，换句话说就是大脑升级到一半因为硬件问题卡住了。
不过毕竟蛋蛋后也没亲自经历大吃饱大健身，加之信息封锁，更不知道腊肉的KDA，在共匪的引导与洗脑下把它符号化当成公平的神像情有可原，如果有一天柏林墙被推倒，他们大脑升级的速度比岁静还会快很多。
典中典之:上面的意思是好的，都是下面传坏了。可见这种传稼的成功。
既失去武德不敢亲自还手反抗，又相信皇帝与政府的伪善面目，因而当支那猪受到不公的时候，他们的第一反应是找一个包青天，而非用自身武力来解决。
这就很好理解为什么社会事件发生之后，支那猪那么喜欢去政府大楼前集体下跪，那些自媒只会一个劲地圈平安支那。
由此我们也可以理解为什么太监集美们看见了我们神奈川有鸡巴时气急败坏，却不敢下场当面对线，怕被拷打，所以只好暗地举报的丑态。
当年8964，工人想拆机枪与匪军死战，却被抱有和平解决妄想的学生拦住，一边还举着绝食牌子，突出一个抽象。
今天那些遭受不公意欲用武力解决的义人，被同样受到压迫的温中拦住，一边嘴里还念着“相信政府！”“政府会还我们公道的。”“有什么事靠法律解决。”
暂不提你法我笑，总之最后这些人下场都不是很好，算是现世报。
帝王术直接影响就是，使支那猪变成当任何无法接受的事发生时都只会召唤赵弹的奴才。
但赵弹可是握在赵家人的手中，就好像是奴隶挨了鞭子，却跪在主子面前说:“老爷，我知道您心善，舍不得打我，一定是鞭子传坏了，您一定要替我做主啊！”
自此，奴性兽性具备，一个合格的支那猪诞生了。
SeaworthinessOk6051 23-03-25
支那猪的支性体现在很多方面，但总结下来无非两点，兽性与奴性。
这么说并非空穴来风，那些被白人领养的支那弃婴，或是出生在自由世界的支那人，他们不但拥有人性，还能与当地洋大人融的批爆，这足以说明支性并非是与生俱来的基因产物。
支性来自后天影响，而后天影响又无非两点:生存环境与教育，分别对应兽性与奴性。
人类的兽性是与生俱来的，而人性则是对兽性的克制与发扬，去其糟粕，取其精华。
支那的生存环境会保存，甚至反向发展兽性源于道德困境，生存资源的匮乏导致为了生存而不得不作恶。
比如经典的埋儿奉母，再到今天碰瓷，爆金币，老人大病，送到医院儿女跑路，或者干脆挖个坑埋掉，无不是道德困境的体现，如果不用为生存而担忧，谁会愿意去做这种大奸大恶？
商鞅的贫民术，使人为了生存争斗，正是我们所说的支性中的互害，这使支那成了互相捕食的原始森林，弱肉强食，老实人只配被吃，人人互相猜疑。
支那猪之所以那么爱看像什么三体那样的贵物小说，正是因为所宣传价值观与他们的生活是一致的，黑暗森林，但实际上高等文明谁跟你一样没人性？
支共又将这种统治恶德继续发扬光大，比如经典的南京老人不是你碰的为什么要扶，见义勇为者反而被判有罪，就是在教你不要多管闲事。禁止民间组织，反对游行结社，禁枪禁化。使社会原子化，进一步达成商鞅的弱民效果。
弱民与贫民结合在一起，就是我们常说的底层互害窝里横，既要人彼此争斗发狠，又要让人手无缚鸡之力，最后的结果就是只能将刀挥向更弱者。
而这种窝里横又进而发展出秦汉等级制。
支那名言:官大一级压死人、14亿个人有14亿个阶级。
支那猪之所以这么看重等级就是因为他们想知道什么人比自己劣等，而什么人要比自己高等，就像是自然界食物链上每一个环节都应该清楚自己能吃谁而会被谁吃。
也不怪支那猪人人有点官瘾。比自己高等的人就要百般献媚，比自己低等的人就不当人看，比如春节同学会这样的场合，亲戚同辈总是要争相攀比分个高下，同时一边数落挑刺，力图把别人的阶级踩在自己脚下。
又或者我们大多数浪人所经历，支那猪家长把孩子当成自己的所有物，而不是与自己同等的人看待。在这样的环境下，越是会发生家暴，缺爱，爹味，道德绑架等等。
在这样的原始森林环境下，就不难理解为什么兽性会得以发扬。
尽管所谓儒家文化讲什么谦逊，但我更愿意认为这是因缺故补。想在支那生存下去，就不能不学会虚张声势和咄咄逼人，否则就会被认为是食物链下层的生物而饱受欺凌。正所谓人善被人欺，马善被人骑。
很好的一个例证就是在支那，尤其是东北和黄泛区这种地方，出现了争端，双方就要开始比气势，而不是直接动手，哪一方先软就要挨打。
不知道大家看过动物世界没有？在野生世界，动物们也是这么做的，两个动物见到了没见过的敌人就要先试探，互相比气势，来确定双方在食物链上的地位，不是有一个叫黔驴技穷的典故吗？老虎见了驴也要先试探一下。
如果你软下去，让他打出第一次试探性攻击，那么接下来他就敢打出第二拳，第三拳。而如果你发狠打回去，他就会吃怂缩回去。
这个对黑皮也是一样的，你要是认软黑皮肯定不会对你手软，你要是发狠跟他拼命他反而会怂。
所以我说文明人在支那是没有活路的，你的文明只会被野蛮当作软弱，就像当年大英之于清朝，今天西方之于共匪。
其次就是奴性，因教育后天产生。
值得一提的是，奴性是不能脱离兽性单独存在的，如果人与人间存在尊重，信任，平等与爱，奴隶制就不可能有生存的空间，它是一种等级制，需要等级分明的社会来支持。
法家秦制实际上只是一种新型的奴隶制而非封建制，它与奴隶制精神内核相同，即把人当作工具使用。
对奴性的培养，我们最为熟知，也最为浅显的就是爱国洗脑教育，沙文主义风潮。
尽管沙文主义是民族主义的音译，但我并不定义为同一种含义，民族主义是平等的，是客观上对不同文化与基因库的认同，倾向于各族平等独立自治。
而沙文主义则带有严重的排外倾向，认为自己高于一切，各族互相敌对。
正常人对于国界线不会有太多的感情，哪里把自己当人看，哪里先进，哪里就是家乡。
而共匪却模糊内部民族，鼓动对立外部民族，川鼠广猴东baby捞翔南蛮子这些从生理上都能看出明显不同的物种能统一被归到汉族中。但越南人又和广西人又有什么太大不同？内蒙人与蒙古人有什么太大不同？辽宁人与朝鲜人有什么太大不同？
这种双标目的就是为了鼓吹沙文主义。匪党一是要稳固他的大一桶，使境内各族无法独立，这点从建集中营迫害少民就可得证。
而第二点，古有焚书坑儒八股文；今有匪党建立网络防火墙，瓦房店人矿教育，爱国主义宣传，这就是商鞅的愚民术:通过剥夺国民的独立思考能力，封锁一切不受控的信息来源，最后再宣传沙文主义思想，完成国家纳粹化。
这是从秦一直延续来的，要说的话，德国还是支那后辈，这下卡西方脖子了，领先西方两千年。
比如犯我强汉者，虽远必诛、四海之外皆蛮夷、东夷北狄西戍南蛮。
以至于到了晚清，我都不知道支那猪是怎么好意思把坐着支那这辈子造不出的远洋巨舰的英国人叫作南蛮的，从小我就觉得这个称呼充满了节目效果。
但实际上这还是个组合技，记得我前面说过支那猪因为社会环境的原因而崇尚森林法则弱肉强食吗？
兽性与沙文主义结合，产生了1+1>2的效果，于是就有了经典名言:帝国主义亡我之心不死、外面都是虎豹豺狼猛火洪水。
一边是狂妄自大的傲慢，一边又是弱肉强食的恐惧，于是整个民族被绑架在一起，极端排外就这么诞生了。
别说老衣逼了，连统治者自己都深信不疑。比较典的例子是慈禧西狩，因为她以为八国联军是要吃北京，再往前推一点，英国人刚来的时候也以为英国人是要占清的地。
但理性想想，英国要地对他有什么好处？一个没有资源没有工业还离本土十万八千里的的烂地有什么用吗？
占了，国家就会凭空多出几十万，上百万的衣逼野人，他们在你境内，你不能不管吧？得给他们公民权，建学校，修路，拨款，发展工业等等。
白人邻居爱尔兰还天天闹独立呢，隔半个地球的农逼黄猴子真把自己当回事儿了。
文明人真的只是想跟你简单做点生易而已。
这么看下来，帝国主义亡我之心不死这句话真把世界都当成跟你一样的黑暗森林了，也就只有支那猪自己会说出留岛不留人这样的反人类言论。
在此基础上就发展出了我们更为熟知的典中典:没有国家你什么都不是、先有国才有家、没了国家的保护都得成亡国奴。
这个其实纳粹宣传部长也有说过，可见其同质性。
习惯了弱肉强食的支那猪自然认为战败了就是要成为亡国奴，这种奴隶制思想一直能保存到今天，可见嘀嗒社会的野蛮。
因此支那猪经常会嘲笑日韩被美国驻军，大肆嘲笑他们丧失主权，最后搬出课本上的一句话:落后就要挨打。
但实际上日本人压根不在乎这个，不如说很支持，因为自己建军队的话又要花钱，又要服兵役。
与之相似的还有支那猪经常会骂那些润出去的人是到别的国家当二等公民。
很喜欢润老嗨的一句话:现在的老白男哪敢歧视有色人？上午发表的言论，中午发的推特，下午就被辞职，当天晚上就有电视台来采访你。
我只能说没有得到过爱，未曾拥有过友爱，生活在处处皆敌等级分明的社会上的人是这样的。以为别人也会像他们一样互相敌对把外人踩在脚下。
在这样相信黑暗森林的沙文社会，国人就会心安理得的去当政府的奴隶。
当问起他们自己穷困的生活的时候，他们就会说:这是为国家奉献，好日子都在后头呢。
他们坚信着国强则民富，但实际上那样的日子永远不会到来，因为他们养出来的军队枪口是对准他们自己的。
这也是支那猪为什么那么喜欢沉浸于宏大叙事。
而奴性的培养并不止于此，教育也不限只在学校。
把枪口往外转的同时，也要杜绝它反噬的可能性，也就是商鞅的疲民与辱民。
疲民很好理解，这个大家天天都有体验就不多说了，使国民没有精力去思考与反抗。
而辱民的方面，就是把国民的腿打断，使其再也站不起来；摧毁国民的骨气，使其变成只会下跪的奴隶。
比如支那是没有正当防卫法的，只要敢还手就算互殴，这就是在教国人挨打不要还手好好受着。
支那的武德在弱民与辱民双重绞杀下片甲不留，这也是为什么我们常说的太监这么多的原因。
影响之广泛之深远，以至于现在几百万翻了墙出了国的爱支病患者仍然在太监区谈论割蛋的好处。
因此谈到阿美拥枪问题的时候，支那猪便一定要发病一番的，什么自由美利坚枪战每一天。包括现在的太监区，看着别人有大根又惊又恐称之祸根，然后骄傲的炫耀自己没有鸡巴。
另一方面，帝王术又将帝制下制度的恶转稼在个别所谓的贪官身上，比如和坤等人。而时代在进步，今天我们有了新的替罪羊:资本家。
支那猪经常会复读一句话:都怪资本！然后一头扎进左畜堆里念马经，哪怕他们一页资本论也没有看过。
但实际上不管是贪官还是资本家，都只是皇帝的钱袋子罢了。
转稼恶是为了保持皇帝与政府的清白形象，俗话说好话说尽，坏事做绝，越是表面一套背后一套越是受人崇拜，看看不朽尸王和他的贵物腊粉就知道了。
不过说到腊粉，我觉得还是有药可救的，他们大部分是小孩和刚进社会的大学生，初次接触的世界远比他们想象更加残酷，于是寻求逆反，欲图改变社会的不公。从出发点来说没有问题，支性也低于大部分支那猪，真要说他们低能的部分，其实还是偶像崇拜与不会独立思考，换句话说就是大脑升级到一半因为硬件问题卡住了。
不过毕竟蛋蛋后也没亲自经历大吃饱大健身，加之信息封锁，更不知道腊肉的KDA，在共匪的引导与洗脑下把它符号化当成公平的神像情有可原，如果有一天柏林墙被推倒，他们大脑升级的速度比岁静还会快很多。
典中典之:上面的意思是好的，都是下面传坏了。可见这种传稼的成功。
既失去武德不敢亲自还手反抗，又相信皇帝与政府的伪善面目，因而当支那猪受到不公的时候，他们的第一反应是找一个包青天，而非用自身武力来解决。
这就很好理解为什么社会事件发生之后，支那猪那么喜欢去政府大楼前集体下跪，那些自媒只会一个劲地圈平安支那。
由此我们也可以理解为什么太监集美们看见了我们神奈川有鸡巴时气急败坏，却不敢下场当面对线，怕被拷打，所以只好暗地举报的丑态。
当年8964，工人想拆机枪与匪军死战，却被抱有和平解决妄想的学生拦住，一边还举着绝食牌子，突出一个抽象。
今天那些遭受不公意欲用武力解决的义人，被同样受到压迫的温中拦住，一边嘴里还念着“相信政府！”“政府会还我们公道的。”“有什么事靠法律解决。”
暂不提你法我笑，总之最后这些人下场都不是很好，算是现世报。
帝王术直接影响就是，使支那猪变成当任何无法接受的事发生时都只会召唤赵弹的奴才。
但赵弹可是握在赵家人的手中，就好像是奴隶挨了鞭子，却跪在主子面前说:“老爷，我知道您心善，舍不得打我，一定是鞭子传坏了，您一定要替我做主啊！”
自此，奴性兽性具备，一个合格的支那猪诞生了。
SeaworthinessOk6051 23-03-25
