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\^恐惧与颤抖（克尔凯郭尔）
\^非此即彼（克尔凯郭尔）

\^疯癫与文明—理性时代的精神病史（福柯)
\^规训与惩罚:监狱的诞生（福柯）
\^诊所的诞生——医学诊察的考古学（福柯）
死亡与迷宫——雷蒙·拉塞尔的世界（福柯)
知识考古学和关于语言的话语（福柯）
精神病与心理学（福柯）
事物的秩序（福柯）
莫里斯·布朗肖:外向之思（福柯）
我，皮尔内·利维埃（福柯）
赫拉克林·巴宾（福柯）
性史（福柯）
\^自我的技术（福柯）
\^存在与虚无（萨特）
现代性与后现代性（利奥塔）

\^真理与方法（伽达默尔）
\^黑格尔辩证法（伽达默尔）
科学时代的理性（伽达默尔）
柏拉图和亚里士多德的善的理念（伽达默尔）
海德格尔的道路（伽达默尔）
赞美理论（伽达默尔）
欧洲的遗产（伽达默尔）

\^普通语言学教程（索绪尔）
结构主义和符号学（特伦斯·霍克斯）
\^神话——大众文化诠释（罗兰·巴特）
\^流行体系——符号学与服饰符号（罗兰·巴特）
\^符号形式的哲学（卡西尔）
人论（卡西尔）
\^神话思维的概念形式（卡西尔）
\^语言与神话（卡西尔)
启蒙哲学（卡西尔）

\^书写和差异（德里达）
\^哲学的边缘（德里达）
论文字学（德里达）
\^言语与现象（德里达）
丧钟（德里达）
人的目的（德里达）
马克思的幽灵（德里达）

\^猜想与反驳（波普尔）
\^开放社会及其敌人（波普尔）
科学研究的逻辑（波普尔）
历史决定论的贫困（波普尔）
通往奴役之路（哈耶克）
\^自由的两种概念（以赛亚·柏林）
\^自由四论（以赛亚·柏林）
意识形态与乌托邦（卡尔·曼海姆）

\^科学革命的结构（库恩）
因果性和机遇的自然哲学（玻恩）
\^认识与谬误（恩斯特·马赫）
感觉的分析（恩斯特·马赫）

\^逻辑哲学论（维特根斯坦）
\^哲学研究（维特根斯坦）
战时笔记（维特根斯坦）
\^维特根斯坦读本（陈嘉映）

\^世界的逻辑构造（卡尔纳普）
意义和必然性（卡尔纳普）
\^哲学和逻辑句法（卡尔纳普）
概率的逻辑基础（卡尔纳普）
\^形式化语言中的真概念（塔尔斯基）
逻辑、语义学和元数学（塔尔斯基）
人的本性与命运（尼布尔）

\^语言、真理与逻辑（艾耶尔）
人类理智研究（艾耶尔）
经验知识的基础（艾耶尔）
实用主义的起源（艾耶尔）
\^哲学的中心问题（艾耶尔）

\^哲学的改造（杜威）
\^逻辑:探究的理论（杜威）
\^我们如何思维（杜威）
民主主义与教育（杜威）
人性与人的行为（杜威）
经验与自然（杜威）
经验与教育（杜威）
一种共同的信仰（杜威）
作为经验的艺术（杜威）
自由与文化（杜威）

\^自由的哲学（别尔嘉耶夫）
\^论人的奴役与自由（别尔嘉耶夫）
\^论人的使命（别尔嘉耶夫）
精神与实在（别尔嘉耶夫）
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关于费尔巴哈的提纲（马克思）
\^政治经济学批判（马克思）
\^德意志意识形态(马克思)
哥达纲领批判(马克思)
\^哲学的贫困（马克思）
反杜林论（恩格斯）
路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结（恩格斯）
\^自然辩证法（恩格斯）
马克思主义的三个来源和三个组成部分（列宁）
唯物主义和经验批判主义（列宁）
\^谈谈辩证法问题（列宁）
国家与革命（列宁）
马克思主义和语言学问题（斯大林）
实践论（毛泽东）
矛盾论（毛泽东）
关于正确处理人民内部矛盾问题（毛泽东)

辩证逻辑（马佩）
\^日常生活批判——列斐伏尔哲学思想研究（吴宁）
批判的社会理论及其当代重建——凯尔纳晚期马克思主义思想研究（颜岩）
生态地批判——福斯特的生态学马克思主义思想研究（郭剑仁）
生态批判与绿色乌托邦——生态学马克思主义理论研究（王雨辰）
英国生态学马克思主义研究（倪瑞华）
\^民主理论的批判与重建——哈贝马斯政治哲学思想研究（张翠）
资本全球化的逻辑与历史——罗莎卢森堡资本积累理论研究（熊敏）
生态学马克思主义流派研究（王雨辰）
\^伦理批判与道德乌托邦——西方马克思主义伦理思想研究（王雨辰）
拉康与后马克思主义思潮（严泽胜）
\^西方新马克思主义的消费社会理论研究（闫芳洁）