主题:客觀而言中國也不能說毫無進步
回复:認真指出你的理論謬誤吧 你的結論局限在了“事後”的“結果”,是一種當下的“快閃”式的結論。如果拿來批判什麼或者歌頌什麼,就是馬克思歷史唯物發展觀那一套 實際上真實世界是動態的,也是混亂的,既有不均...
除了事後總結歷史經驗 人類還有更好學習並總結知識的方法嗎?
Brutus831201 22-03-22
這是一個遞進關係
錯誤經常分為幾種,最淺顯易見的是顛倒黑白,複雜一點的是愚弄是非,再複雜一點的,就是局限性。事後的歷史觀局限在了事後和歷史二者,事後局限表現為無法預先判斷,也可以說是沒有思考能力,歷史局限表現在片面性,因為歷史都是也只能是活下來的記錄的,沒活下來的在想什麼經歷了什麼我們無法得知
更好的方法確實有,但你可能理解不了,或者理解了卻無法具象化,比方說“或然論”,思考問題時把所有的或然性一併考慮,世界線分歧都要研究進去,雖然這是偏離真實的假定事實,卻又真實存在這種或然性,也正因此而叫“或然論”
是不是有點繞?因為這種知識已經凌駕因果了,超過了人類的物質時空認知力,最後都要具象化了才能傳播和應用
更多...錯誤經常分為幾種,最淺顯易見的是顛倒黑白,複雜一點的是愚弄是非,再複雜一點的,就是局限性。事後的歷史觀局限在了事後和歷史二者,事後局限表現為無法預先判斷,也可以說是沒有思考能力,歷史局限表現在片面性,因為歷史都是也只能是活下來的記錄的,沒活下來的在想什麼經歷了什麼我們無法得知
更好的方法確實有,但你可能理解不了,或者理解了卻無法具象化,比方說“或然論”,思考問題時把所有的或然性一併考慮,世界線分歧都要研究進去,雖然這是偏離真實的假定事實,卻又真實存在這種或然性,也正因此而叫“或然論”
是不是有點繞?因為這種知識已經凌駕因果了,超過了人類的物質時空認知力,最後都要具象化了才能傳播和應用
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22-03-24